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無(wú)中生有是不是貶義詞
【繁體】無(wú)中生有
【解釋】道家認(rèn)為自然界的物質(zhì)來(lái)自視而不見的空間；把本來(lái)不存在的事說(shuō)成確有其事
【引證解釋】
1、道教語(yǔ)。謂萬(wàn)有生于無(wú)。
�、僬Z(yǔ)本《老子》：“天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)�！蓖蹂鲎ⅲ骸坝兄�，以無(wú)為本。將欲全有，必反於無(wú)也�！�
②元無(wú)名氏《點(diǎn)絳唇》套曲：“道本無(wú)言行妙理，奪天地髓，就中只許自家知。無(wú)中生有人還會(huì)，玉爐內(nèi)常把陰陽(yáng)來(lái)配，要進(jìn)火功，莫得遲。”
2。謂憑空編造。
①《水滸傳》第四一回：“你這廝在蔡九知府后堂且會(huì)說(shuō)黃道黑，撥置害人，無(wú)中生有攛掇他�！�
�、凇冻蹩膛陌阁@奇》卷三八：“子息從來(lái)天數(shù)，原非人力所為。最是無(wú)中生有，堪令耳目新奇。”
�、矍辶航B壬《兩般秋雨盦隨筆·圈兒信》：“有好事者題一詞於其上……無(wú)中生有，令人忍俊不禁。”
④曹禺《北京人》第一幕：“你別無(wú)中生有，拿愫小姐開心�！�
�、菝魇┠外帧端疂G》第三十四回《鎮(zhèn)三山大鬧青州道霹靂火夜走瓦礫場(chǎng)》量花榮如何肯反背朝廷？實(shí)被劉高這廝無(wú)中生有，官報(bào)私仇，逼迫得花榮有家難奔，有國(guó)難投，權(quán)且躲避在此。
簡(jiǎn)介
無(wú)中生有：《三十六計(jì)》中的第七計(jì)，本指本來(lái)沒有卻硬說(shuō)有�，F(xiàn)形容憑空捏造�！度�(jì)》或稱“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文
誑也，非誑也，實(shí)其所誑也①。少陰、太陰、太陽(yáng)②。
注釋
�、僬N也，非誑也，實(shí)其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實(shí)，實(shí)在，真實(shí)，此處作意動(dòng)詞。句意為：運(yùn)用假象欺騙對(duì)方，但并非一假到底，而是讓對(duì)方把受騙的假象當(dāng)成真象。
�、谏訇�，太陰，太陽(yáng)：此“陰”指假象，“陽(yáng)”指真象。句意為：用大大小小的假象去掩護(hù)真象。
解釋
用假想欺騙敵人，但并不是完全弄虛作假，而是要巧妙地由假變真，由虛變實(shí)，以各種假想掩蓋真象，造成敵人的錯(cuò)覺，出其不意地打擊敵人。這就是《易》經(jīng)中所說(shuō)的少陰、太陰、太陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的道理，是一個(gè)中性詞
按語(yǔ)
古人按語(yǔ)說(shuō)：無(wú)而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無(wú)不可以終無(wú)。無(wú)中生有，則由誑而真，由虛而實(shí)矣，無(wú)不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千余，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭(zhēng)射之，得箭數(shù)十萬(wàn)。其后復(fù)夜縋人，潮兵笑，不設(shè)備，乃以死士五百砍潮營(yíng)，焚壘幕，追奔十余里（新唐書一九二《張巡傳》《戰(zhàn)略考·唐》）。
計(jì)名來(lái)源
本計(jì)計(jì)語(yǔ)出自中國(guó)古代哲學(xué)家（也有的稱為兵家）老子《道德經(jīng)》第40章：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。老子揭示了萬(wàn)物第有與無(wú)相互依存、相互變化的規(guī)律。中國(guó)古代軍事家尉繚子把老子的辯證思想運(yùn)用到軍事上，進(jìn)一步分析虛無(wú)與實(shí)有的關(guān)系�！段究澴印�(zhàn)權(quán)》中說(shuō)：“戰(zhàn)權(quán)在乎道之所極，有者無(wú)之，安所信之？”主張以“無(wú)”道假象迷惑敵人，乘敵人對(duì)“無(wú)”習(xí)以為常之際，化無(wú)為有，以虛為實(shí)，出其不備，打擊敵人�？梢�，本計(jì)對(duì)特點(diǎn)是，制造一種假象，有意讓敵人識(shí)破，使之失去警惕，然后又化無(wú)為有，化假為真，化虛為實(shí)；真的攻擊敵人了，而敵人確依然以為是假對(duì)，不作防備，從而為我所乘，戰(zhàn)而勝之。
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