進(jìn)擊的智人讀后感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的進(jìn)擊的智人讀后感，希望能夠幫助到大家。
很早之前就聽朋友推薦《進(jìn)擊的智人》這本書，直至近日靜下心來細(xì)細(xì)品讀仍被其中關(guān)于匱乏的進(jìn)化論所震撼。這本書是由博物學(xué)者河森堡所著，其中融匯博物學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)等眾多領(lǐng)域知識點(diǎn)。作者在文中提出的匱乏進(jìn)化論很值得一讀。
匱乏貫穿人類歷史的發(fā)展始終，不僅塑造著人類，也塑造著歷史。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們從四肢爬行進(jìn)化成直立行走、拿起工具。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)、開口說話。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺近蒼涼的草原。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)隊(duì)，共振彼此的心靈。匱乏被認(rèn)為是一種壓力的同時(shí)也是一種動(dòng)力，推動(dòng)著人類進(jìn)化的車輪有序前進(jìn)，讓我們成為今天這樣有意識、有思想、可思考、可交流的人。
在歷史的長河中，人類在逐漸進(jìn)化的過程中會對外界事物產(chǎn)生新的需求，再加之環(huán)境也會不斷變化，就會導(dǎo)致人類往往處于需求不能得到滿足的`狀態(tài)中，比如：對糧食的需求、對居住地的需求、對生理方面的需求等。對需求渴望得到滿足的信條已經(jīng)深深植入人類的基因序列。故此，就不難理解人類為何擁有與生俱來的自私的基因。也許真的懂得之后，你才不會對別人太過于苛刻，輕嘆一句：人呀！心中就可徹底放下原諒。也許正是因?yàn)槎�，所以慈悲�?/p>
歷史的轉(zhuǎn)變往往是在這些需求得不到滿足時(shí)發(fā)生�；趯ι娴目释祟愅鶗朕k法通過一些掠奪、偷盜、搶劫等野蠻手段追求滿足。故此，可能會出現(xiàn)戰(zhàn)爭、侵略等，伴隨的可能還會有瘟疫的傳播。人類的歷史嚴(yán)格地說是一部不文明史。目前我們獲得的有限文明并不是由文明推進(jìn)的，而是由野蠻推進(jìn)的，野蠻是文明最大的動(dòng)力，“文明”其實(shí)非常懶惰。關(guān)于文明與野蠻，我認(rèn)為沒有明顯的界限。究竟何為文明？何為野蠻？都是后人在前段歷史過往經(jīng)歷的對比基礎(chǔ)上進(jìn)行的評判，標(biāo)準(zhǔn)并非唯一，只是立場不同，得出的結(jié)論也明顯不同。正如電影《賽德克巴萊》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不談，僅談其中野蠻與文明的部分。如果野蠻的捕獵生活讓我們有安居樂業(yè)的快樂，我為何要向往你們有商店、有郵局、有階級的讓我看到自己有多貧窮的所謂的“文明”生活。觀影過程中無數(shù)次被賽德克人野蠻的驕傲所震撼。
本書全文都在強(qiáng)調(diào)是匱乏塑造了人類，是匱乏塑造著歷史。但是，匱乏源于需求。那么，能不能換種說法說是需求推動(dòng)者人類歷史的進(jìn)程呢。根據(jù)馬斯洛的需求理論，生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這是人的需求理論，也是人類的需求理論。是匱乏還是需求，其實(shí)都一樣，正如硬幣的正反面。正如，目前的新型冠狀病毒防疫戰(zhàn)中，人們對于傳染病疫苗的需求和對生命健康安全感的匱乏極大地推動(dòng)了全世界人民對傳染病的重視、相關(guān)國家衛(wèi)生組織的完善和人民對預(yù)防傳染病知識的學(xué)習(xí)。滾滾歷史長河中，我們經(jīng)歷了一次又一次的危機(jī)，依然屹立不倒。加油吧智人，堅(jiān)持過去，這終將成為人類歷史中的一個(gè)小小事件而已。
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