論語(yǔ)讀后感合集15篇
讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀后感1
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的.呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪。看來(lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信，不知其可�！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
論語(yǔ)讀后感2
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺(jué)受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。——《學(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚�
這些內(nèi)容給我的`第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語(yǔ)》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會(huì)繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
論語(yǔ)讀后感3
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，我們可以從中體會(huì)孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安
【譯文】孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)�？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度。孔子就是這樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個(gè)魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對(duì)孔子行為的描述，表明了孔子對(duì)于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當(dāng)適可而止，射鳥當(dāng)不失人心，仁愛萬(wàn)物。不強(qiáng)取豪奪、濫殺無(wú)辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動(dòng)物，什么季節(jié)應(yīng)該特殊保護(hù)哪些動(dòng)物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責(zé)。
【感悟】
這兩章是弟子對(duì)孔子的`評(píng)價(jià)，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”�？梢韵胂笕绻粋�(gè)教師自己的情緒喜怒無(wú)常，態(tài)度都不莊重，就無(wú)法去做學(xué)生的工作，更無(wú)從談起對(duì)學(xué)生的誘導(dǎo)，那他肯定不會(huì)具備善于啟發(fā)誘導(dǎo)的能力。一個(gè)教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學(xué)生面前才能做到謹(jǐn)慎行事，三思而行，也才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行“循循善誘”。
當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問(wèn)題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”粗茶淡飯和涼水也能安貧樂(lè)道，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對(duì)待自然要取之以時(shí)、取之有度的思想。中華文明自古以來(lái)就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)讀后感4
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語(yǔ)》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語(yǔ)》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng)，出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非常可惜的.。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過(guò)得有意義，有價(jià)值，過(guò)得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的�！濒斞傅某晒Γ幸粋�(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來(lái)鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬(wàn)字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒(méi)有哪一位對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒(méi)有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無(wú)心聽講�；镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來(lái)，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來(lái)展現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
論語(yǔ)讀后感5
《論語(yǔ)》當(dāng)中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》，“仁”這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡(jiǎn)單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛去關(guān)懷別人。
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”仁愛的使命，是一代一代傳承下來(lái)的，當(dāng)面臨抉擇時(shí)，個(gè)人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國(guó)文人的一種精神，儒家的一種態(tài)度，是那些面臨國(guó)破家亡，興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的`社會(huì)環(huán)境中，我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物�？鬃拥膶W(xué)生問(wèn)孔子如何為仁，孔子說(shuō)：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！边@五點(diǎn)乃是孔子“仁”的思想核心，它就體現(xiàn)每個(gè)人的舉手投足間，自己待人時(shí)恭敬，別人也就會(huì)尊重自己，人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下，恭敬之心帶來(lái)寬和的態(tài)度，擁有寬廣的胸襟和眼界，眾人自然樂(lè)意和你相處，當(dāng)你已經(jīng)和他人了交往后，誠(chéng)信就是你和他人相處的潤(rùn)滑劑，是友好關(guān)系的保障卡。接下來(lái)，你要學(xué)會(huì)的就是抓住機(jī)遇，敏捷做事，如此，你將建立成就，在這一切之后，似乎你已經(jīng)達(dá)到做人的高度，但這時(shí)才是你體現(xiàn)仁愛的集中，身居高位而不自傲，仍然施惠與他人，與他人分享，最終行五者于天下，為仁矣。這就是我們做人的最高境界，它不是像古時(shí)那種極端的選擇，而是日常生活里的一種為人方法，它讓我們改變生命狀態(tài)，以歡樂(lè)的信念去面對(duì)世界，去建立與他人，與社會(huì)的和諧關(guān)系，是一種生命的態(tài)度。
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣�！碑�(dāng)我們真正愿意去擁有這顆心的時(shí)候，仁愛就來(lái)到了我們的生命里，我們與世界將會(huì)變得美好!
論語(yǔ)讀后感6
“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大把，其實(shí)火力旺盛的很，他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》，都熠熠的展示著它博大精深的魅力。
《論語(yǔ)》這本書，主要集中孔子及其弟子所教授給我們的道德。禮儀，做人等方面的知識(shí)，是儒家經(jīng)典，一直深受我的喜愛。
其中，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中，那就是許多人行走，他們之中必定有我的老師。這句話讓我受益匪淺，出自于儒家的圣賢孔子之口。這句話之所以能讓我受益匪淺，是因?yàn)樗粋�(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教�！�
你見過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過(guò)大海吧？它是那樣的壯力無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理��！
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，意思是：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？告訴我們，對(duì)待朋友要真誠(chéng)，萬(wàn)不可以虛情假意。
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多岔路，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)，就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的.結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。
假如說(shuō)，我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文，論語(yǔ)就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去允吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得艷，持得很久。
《論語(yǔ)》，一本儒家經(jīng)典，所傳授的知識(shí)更是讓我大大地受到啟示，讓我先學(xué)會(huì)了做人，在學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。我要感謝《論語(yǔ)》，是你，讓我重新獲得生命之源，讓我再為之奮斗！
那我們就繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》吧！好好的擁有它、記住它，讓它在凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品味，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服種種困難，向成功邁進(jìn)吧！
論語(yǔ)讀后感7
翻開一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問(wèn)到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！边@則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的�？墒俏覀儌�(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，沒(méi)有禮貌的話語(yǔ)就不要去說(shuō)它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語(yǔ)言是先輩經(jīng)過(guò)幾千年才演變而來(lái)的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語(yǔ)是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語(yǔ)美。
“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂(lè)而不為呢?從另一個(gè)角度說(shuō)，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的`我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)，這足以顯示出它的博大。老師說(shuō)“半部論語(yǔ)修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語(yǔ)讀后感8
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐�，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的'那份愉悅和清爽�？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)撞到你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
“仁”，愛一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿。孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已�！蹦軌驈男∈伦銎�，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)愛別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他（她）需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。
“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)知識(shí)一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。我們的心覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；心不覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)�？鞓�(lè)是一種信念，我們要相信快樂(lè)一直在我們身邊，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)生活在我們的心中。
論語(yǔ)讀后感9
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”�？鬃拥倪@句話受到許多人的贊賞。他如此博學(xué)，還能虛心向別人學(xué)習(xí)，精神十分可貴。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師，而且還要以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，對(duì)于提高我們邊檢人的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平，都是有益的。
當(dāng)今社會(huì)，很多人總是目空一切，自高自大，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致自己沒(méi)有任何發(fā)展。因此，我們要堅(jiān)決杜絕這種行為。其實(shí)，沒(méi)個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處。所以，我們要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自己的短處。世界之大無(wú)奇不有，人的能力是有限的，我們可能在某一方面是權(quán)威的、是專家，但是在另一方面很可能知之甚少，這就需要我們想別人學(xué)習(xí)、不恥下問(wèn)。同樣，在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人看問(wèn)題的角度和方法不同，有時(shí)候會(huì)得出不同的結(jié)論。只有我們放開心胸，廣泛的接納世間萬(wàn)事萬(wàn)物，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，檢討自己的缺點(diǎn)與不足，那么世間萬(wàn)物都可以是我們的.老師。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)加強(qiáng)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。在我看來(lái)，它包含了兩個(gè)方面的含義：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善，都可以為師。同時(shí)，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是加強(qiáng)修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。所以，在以后的工作崗位上，我們要學(xué)習(xí)其善、誡之其惡、與人為善，多向同事學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)理論知識(shí)，只有這樣，才能為旅客服好務(wù)，為國(guó)家守好門。
論語(yǔ)讀后感10
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的`社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)讀后感11
學(xué)習(xí)，能讓我們擁有想要的；才能讓我們的羽翼足夠豐滿，飛翔在自己的一片天空；才能讓我們配得上期待的，向往的；才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。
到底為誰(shuí)而學(xué)？“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笔钦f(shuō)古代的`人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。映射到生活中來(lái)，其實(shí)存在不少“假學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，筆記整齊作業(yè)優(yōu)秀但成績(jī)卻總不理想，在別人看來(lái)很認(rèn)真努力但其實(shí)自己一無(wú)所獲，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，他失去了原本學(xué)習(xí)的初衷。
當(dāng)然還有一些只死板的學(xué)習(xí)卻不懂得思考的人，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”如果只會(huì)讀死書，而不會(huì)加以思考，只有邊讀書邊思考，才能真正明白書中的內(nèi)容�？鬃咏虒�(dǎo)學(xué)生“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反�！币盟伎迹e一反三，鉆研知識(shí)應(yīng)理解透徹�？鬃訉W(xué)琴時(shí)，在反復(fù)彈奏中思考樂(lè)曲的奧妙，在樂(lè)聲中感受作者高尚的追求、思考和領(lǐng)悟，他的思想在音樂(lè)中升華。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò):“沒(méi)有智慧的頭腦，就像沒(méi)有蠟燭的燈籠�！睕](méi)有智慧地學(xué)習(xí)，就如沒(méi)有耐力的馬，是無(wú)法馳騁于廣袤的原野的。
他的學(xué)生中最喜歡的是顏回，他說(shuō)顏回“好學(xué)”，列舉的事實(shí)并非顏回能在社會(huì)上出人頭地、功成名就，而是說(shuō)他能夠不遷怒，不貳過(guò)，不在乎外在環(huán)境惡劣，只用心鉆研學(xué)習(xí)，顏回能學(xué)以致用，端正自己，這便是孔子認(rèn)為的為自己而學(xué)。
“吾日三省吾身”，檢查自己還有什么可改進(jìn)之處。改變是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，生物的形態(tài)與功能不斷改變于是有了今天這個(gè)多彩的世界。從幼年到老年，人都在不停地學(xué)習(xí)，目的是改變自己。學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)可改變自己的職業(yè)與生活，向圣賢學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性可提升修為與心性�！拔氖庥鼍墑t有師”，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，積極地改變自己方能有所長(zhǎng)進(jìn)。
一年之計(jì)在于春，我們?cè)谶@個(gè)明媚的生命春天，我們正是學(xué)習(xí)的最好的年齡，黃金時(shí)期，我們有什么理由不去努力學(xué)習(xí)呢。
論語(yǔ)讀后感12
《論語(yǔ)》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì)做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱?良心有所交代，就是最大的忠誠(chéng)，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì)接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識(shí)，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí)，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。
這三件事——對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
論語(yǔ)讀后感13
喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨(dú)地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個(gè)幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進(jìn)行航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)�！�
我，愿做這只孤獨(dú)的小船，帶著碧波蕩漾在寧?kù)o的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽(yáng)光的溫暖。
高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗(yàn)到更多的人性溫暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個(gè)頑皮的孩子，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過(guò)，擔(dān)心各種各樣的事情，現(xiàn)在看起來(lái)像是無(wú)病呻吟，自憐的笑話。現(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界，寫作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)與寂寞，像鳥兒一樣孤獨(dú)的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的'心臟，但它蘊(yùn)藏著巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒(méi)有了對(duì)人情冷暖的過(guò)多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對(duì)待學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會(huì)，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西進(jìn)行過(guò)濾。
今天，我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑�，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時(shí)間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動(dòng)到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒(méi)有遺憾。我們是向往，向往未知的國(guó)家，不同的文化，并為奇觀的世界無(wú)限的向往。
花開花落，云卷云舒，自然在不停進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在中國(guó)不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了學(xué)生感恩，學(xué)會(huì)了一種淡然，學(xué)會(huì)了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來(lái)經(jīng)濟(jì)奔騰！
論語(yǔ)讀后感14
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。
孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的.遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)�？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)讀后感15
作為一個(gè)小學(xué)生，我每天都要讀書，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛不釋手的是儒家學(xué)派的語(yǔ)錄集——《論語(yǔ)》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深?yuàn)W的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書。
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期儒家學(xué)派孔子和他的弟子的語(yǔ)錄集，全書共有20篇492章，其中的內(nèi)容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！毕氡赝瑢W(xué)們都聽過(guò)這句話，這句話是告訴我們要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的'知識(shí)，從而有新的理解和新的體會(huì)，這樣就可以把知識(shí)掌握得很牢固，就可以當(dāng)別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)更輕松地掌握新的知識(shí)。
子曰：“三人行必有我?guī)熝伞！毕嘈糯蠹叶紝?duì)這句話也是再熟悉不過(guò)了。這則語(yǔ)錄的完整句子是“三人行必有我?guī)熝�。則其善者而從之，其不善者而改之。”它的意思是幾個(gè)人在一起走路，必定會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)于他們的缺點(diǎn)，我們就要有則改之、無(wú)則加勉。這可以和另外一句語(yǔ)錄一起理解，“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也�！蔽矣X(jué)得這都是在教給我們?cè)鯓幽芨玫靥岣咦陨硇摒B(yǎng)。
我還喜歡一則語(yǔ)錄：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”沒(méi)錯(cuò)，你不喜歡的東西，不要強(qiáng)壓給別人，這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書，是因?yàn)樗梢越棠阍鯓痈玫刈鋈撕妥鍪��！墩撜Z(yǔ)》一書對(duì)我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來(lái)，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！
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