《大學(xué)》讀后感(15篇)
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大學(xué)》讀后感 篇1
“在昏暗窄小的屋子里，我父親躺在窗下的地板上……”讀著讀著，我仿佛身臨其境。一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。一幅幅殘酷的畫面，一陣陣亦有亦無的腐朽的氣息，從我腦海中閃過�？蓱z的“我”自小生活在貧困中，自從父親走后，在外祖父家更讓我感到了現(xiàn)實生活的無情與殘暴。父子之間的仇恨與吝嗇，兄弟之間的財產(chǎn)之爭，孩子之間的捉弄與譏笑……更多的不為人知的黑暗。
《童年》一書是高爾基根據(jù)自己的童年生活續(xù)寫的一部書，從生活中看似瑣碎的小事里，充分體現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗 。
整本書看完后，我簡直自愧不如，書中小主人公在這樣黑暗的環(huán)境中能勇敢、自信地面對挫折，他的童年是那么的無趣與辛苦，反過頭來想想自己，雖然生活在無憂無慮的日子里，卻還不知足，父母叫干點家務(wù)不愿意，老師多布置點家務(wù)就喊累，就連有時被父母批評幾句，都還要嫌他們兇�，F(xiàn)在想想，自己還真是無知。沒挨過打不知什么叫痛，沒干過活不知什么叫累，沒受過窮不知什么叫苦。
也許，現(xiàn)在的孩子實在太幸福了，由于父母過多的寵愛，變得很嬌氣。很多事只有親身體驗才能領(lǐng)略其中的`滋味。我不否認(rèn)自己也是這樣一個人，直到有一次，我才真正了解到生活的艱辛。那是一個雙休日，我和表弟表妹們一起去外婆家玩，湊巧，那天外婆和外公要去田里種菜，于是，帶著一股新奇，我們拿著小鋤頭來到了田里，等外婆給我們分配好工作，大家便忙開了。我是負(fù)責(zé)把一籃子菜苗種完，一開始，我“玩”得正起勁，心想：“原來種菜那么容易，不就是挖一個洞，把菜苗的根放進(jìn)洞中，最后用土蓋上嗎!”不到五分鐘，表弟表妹們就種得不耐煩了，一個個都忙著捉青蛙去了，嗨，看他們那么悠閑，我還真有點兒羨慕，可是，我都這么大了，怎么能像他們那樣輕松呢?為了保全顏面，還是得堅持到最后。
不過干了一會兒，我就堅持不住了，腳發(fā)麻，背也很酸，再看看自己的鞋子，粘滿了泥土。“唉我怎么就這么倒霉呢?以后我再也不會干這種苦差事了……”我心里不停地抱怨著。大約種了大半籃子，老天仿佛聽見了我的訴苦聲，下起了小雨，外婆見此情景，就叫我們立即回家避雨，聽了這話，我如魚得水，心情一下子愉快了不少，可我剛要走，卻看見外婆和外公戴上了斗笠，披上了蓑衣，依舊干了起來，看著雨中外婆外公那一起一俯的身影，我心中突然一酸，嘗到了又咸又澀的味道，我不知道這到底是雨還是淚，可我深深地體會到，外婆和外公是那么的不容易。雨依舊下個不停，那雨聲仿佛在訴說我的淺薄無知。以前外公拿蔬菜來給我們吃，我總覺得不直一提，可我想，當(dāng)我下一次再看到那些充滿泥土氣息的蔬菜時，我一定會感到這比金子還珍貴，因為這是外公外婆用汗水換來的。
我和高爾基的童年有著天壤之別，他的童年是充滿痛苦與悲慘的，我的童年卻處處可見歡樂和陽光。說實話，童年真的是人一生中最寶貴的財富，正如很多人所說：童年是孩子美麗的夢，童年是海里激起的浪，童年是風(fēng)吹來時銅鈴的作響……在現(xiàn)在這樣和平、美好的日子里，望每一個天真爛漫的孩子都能好好珍惜、把握自己的童年!
《大學(xué)》讀后感 篇2
前幾天，讀完了《我的困難我的大學(xué)》這本書。其中很多感觸不是用語言可以表述的，真的，面對作者這般頑強(qiáng)的生命和對生活那種堅韌，我自己是徹底的抬不起頭來。作者的童年經(jīng)歷那段，我有很認(rèn)真地去閱讀，因為我的童年也是在不幸中跌跌撞撞走過的。本以為，那么悲慘的童年會把她折磨的不能承受，最終也是倫為生活的奴役。可是不管這艱難，困苦，不幸，怎樣去折磨她，最后她以自己超越常人的能耐完成自我的蛻變，成就了自己輝煌的人生。
童年時期，本來幸福的生活是那么的美好，可是一切就在父親的離去后都變換了，毫不夸張地說在父親還沒生病的時候，作者的生活是在天堂般的生活，在父親離開人世后如墜入地獄。面對親人的無情，陌生人的好心，作者內(nèi)心的痛楚是無法想象的。猶如我的童年時期父母離異時候承受的痛苦，面對破碎的家庭，面對媽媽的痛苦，面對一些親人的冷漠和欺凌，我的童年是在不安，痛苦中度過的，然而和作者的經(jīng)驗卻讓我回想童年卻是那么幸福，雖然爸媽離婚，可是他們還健在，雖然生活過的不好，可是姐弟在身邊，雖然有個后媽，可是親媽不離不棄，雖然受人欺凌，可是日子還是可以過的下去。最難能的是作者在經(jīng)歷很多困難后依然保持著那份對學(xué)習(xí)的熱愛，即使是省吃儉用，即使是無書可讀的時候仍然可以保留那份對理想的追求。這是很多身處幸福卻不懂珍惜的人的鮮明對比，我自己也是，童年根本就沒有學(xué)習(xí)，求知很強(qiáng)的欲望，對學(xué)業(yè)的追求也是在認(rèn)知慢慢積累后開始的。而且我在求學(xué)的欲望中絕對沒有作者的萬分之一。
人很多時候都必須堅強(qiáng)，自己去面對很多事情，即使是在最害怕的東西面前還是要想辦法去解決，絕對不能依偎別人。書中作者在一場暴風(fēng)雨后回到出租的小屋看到滿屋的水，水面上還有一條巨大的蟒蛇時，內(nèi)心得恐懼和不安，恐怕是語言無法描述的，那種悲哀那種無助我恐怕是無法想象的。然而作者在害怕，恐懼，不安絕望的時候，作者卻選擇勇敢用掃把輕輕的把這個讓她內(nèi)心恐懼的生物指引出那水滴不停的陋屋。蛇是我最害怕最害怕的動物，當(dāng)看完這個章節(jié)時，我自己也試著把自己置身于相同的環(huán)境中，來想象自己會是怎樣處理，怎樣面對，怎樣解脫�？墒沁@樣的場面也是我無論怎么樣都無法想象自己的反應(yīng)，或者這是我的對這種處境不能承受的表現(xiàn)吧。
當(dāng)作者一步一步走向成功的時候，她所承受的`辛酸也是常人無法理解的，這種看似痛苦的煎熬其實是她不斷蛻變的過程，過程是萬般痛苦的，可是生活的不幸，無奈，逼迫，讓這個農(nóng)村的女孩學(xué)會了忍耐。在打工的生涯中用汗水換取生活的物質(zhì)，用筆去書寫耕耘理想的種子。由一名小學(xué)學(xué)歷的外來打工妹變成知音雜志社的主編，其中的磨練，其中的曲折，其中的歷程，我都萬般佩服。
看完本書，首先我的心態(tài)變得很好了，面對一些會讓自己痛苦的事，不會讓自己無厘頭的亂想，自己發(fā)呆，自己痛苦，我也會看的很開了，生活應(yīng)該是鍛煉，創(chuàng)造自我的，不是在糾結(jié)在毫無意義的事，因為這本書讓我意識我的生活還沒有經(jīng)歷過真正的苦難，生命還沒有煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。我要用不斷磨礪自己去開創(chuàng)自己生活的篇章，不斷創(chuàng)造新的歷程，積極面對生活給予我的一切，包括苦難，挫折，痛苦。其次，生活應(yīng)該積極拼搏，用青春撒下熱血，播種理想的種子。
《大學(xué)》讀后感 篇3
春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會秩序失衡，人心秩序也失去依托。在戰(zhàn)亂紛爭的時代，諸子百家紛紛著書立說，奔走于各國之間，推行自己的理想。韓非子，作為韓國諸公子之一，看到韓國在戰(zhàn)爭中屢次敗北，面臨被秦亡國的危險，多次上書韓王變法圖強(qiáng)，但均未被采納，因而只有退而著書述志。
在《韓非子》中，他作《孤憤》、《說難》等五十五篇，洋洋灑灑十萬余言，表明了他依法治國，重視耕戰(zhàn)的主張，闡述了變法的重要性和其治國理論。閱讀《韓非子》一書，給我最主觀的感受是其中的“陰冷”。似乎朝野中的一切都是針鋒相對，不爭個你死我活決不罷休：先看君主，雖然手握大權(quán)，身居高位，可因為擔(dān)心身邊的人謀權(quán)篡位，只得把自己的一切好惡都深藏起來，終日戴著“面具”示人，惶惶不得安寧。這樣的君主看似風(fēng)光無限，可實則怎一個“累”字了得。再論人臣，似乎都是亂臣賊子，心懷鬼胎，對權(quán)力地位虎視眈眈，處心積慮想鉆君主的空子以圖私利。
人臣之間自然更加“玄妙”，充斥著政治陰謀、離間術(shù)，人人自危，仿佛一不小心就會遭奸人陷害，蒙冤而死。這些閱讀文本后直接的感受，與韓非子把其政治學(xué)理論建立在“人性好利論”前提上關(guān)系甚密。韓非曾說：“人情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好以馭民力，事實不宜失矣。”(《韓非子。制分》)雖然師承荀子，但在“人性惡”上，韓非子的觀點明顯更進(jìn)老師一籌。“荀子謂人之性惡而可以為善”，而韓非子“認(rèn)定人之性惡而無為善之可能”在他看來，人都是自私自利的，不僅在君臣間是一種赤裸裸的利害交易關(guān)系，即使在父子、夫妻間也存在著算計之心，利益之慮。如他說：“父母之于子女也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之故父母之于子女也，猶用計算之心相待也，而況無父子之澤乎？”(《韓非子。大體》)。
既然連父子這樣的至親也不可信，一般人之間的仁義忠信就更不足以恃了。既然認(rèn)為人際關(guān)系是如此險惡，那么自古以來在宗法制中溫情脈脈的人倫情感“假像”自然不攻自破，儒家所推崇的君臣間有如父子般的道德希望也斷然無立足之地。此外，韓非子認(rèn)為在利益驅(qū)動下，一切道德說教和道德修養(yǎng)都會變得蒼白無力，“陳輕貨于幽隱，雖曾，史可疑也”。(《韓非子。六反》)既然認(rèn)定人性如此，那么如果還在政治中堅持道德原則，豈不是緣木求魚？于是韓非子適時地提出一套以“尊君”為主旨，以勢(嚴(yán)刑峻法形成的高壓)為體，以法(普遍主義的賞罰規(guī)定)術(shù)(通過分權(quán)制衡駕馭群臣的.權(quán)術(shù))為用的專制理論，也都在情理之中了。
作為一部關(guān)于帝王統(tǒng)治的教科書，《韓非子》無疑對秦的統(tǒng)一以及其后的中國封建社會的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韓非所說的“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”既是一個封建大帝國維護(hù)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的政治局面所必須的，又是中國歷史上一切封建
《大學(xué)》讀后感 篇4
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團(tuán)隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實現(xiàn)個人價值的機(jī)遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的'錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!
這本書是趙欣同學(xué)推薦的，贊一個。今天終于讀完，與同學(xué)們分享一下讀書心得。這只是我的個人觀點，期待與大家交流。對于一位25歲的年青人而言，當(dāng)上董事長，闖出一片自己的天地實屬不易，有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。但書中所展現(xiàn)出來的價值觀帶有深深的商業(yè)至上的印記，10年前倡導(dǎo)的主流，在今天未必合適。或者說，國人需要重新審視幾千年來某些根深蒂固的觀念，現(xiàn)代人需要重新審視自己的信仰。我仍堅信，人生是否成功不在于是不是賺到大錢，而是找到自己的本性，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，踏踏實實地學(xué)習(xí)、成長、成就目標(biāo)。無關(guān)目標(biāo)的大或小，無關(guān)賺錢的多與少，只要我們真正享受了生活的樂趣，領(lǐng)悟生活的真諦。祝好。歡迎關(guān)注，交流，共同繪制一片美麗的天空。
《大學(xué)》讀后感 篇5
學(xué)習(xí)，在于會學(xué)習(xí)—這是我讀《少年大學(xué)生的奧秘》后的感想。這里，且不說少年大學(xué)生們?nèi)绾吻趭^，也不夸他們?nèi)绾瘟瞬黄�。單對少年大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，發(fā)表幾點感想。
首先，要注意思考，“思考是通向知識的橋梁”。
善于思考，獨(dú)立思考，是少年大學(xué)生的一個共同特點。十一歲的少年大學(xué)生謝彥波就是一個善于獨(dú)立思考的典型。他從小學(xué)起就從不依賴于父母和老師，對于老師在課堂上講的知識，他都要盡可能的自己實踐，通過思考和理解來加強(qiáng)記憶。這樣，使自己對學(xué)到的知識理解得深，運(yùn)用起來靈活自如。
現(xiàn)在，有許多同學(xué)書沒少看，習(xí)題役少做，可是學(xué)習(xí)效果總不佳。另外，還有一些同學(xué)平時看來成績優(yōu)良，可是一旦遇到考察思維和能力的題目，就一籌莫展了。這樣，就出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象。這主要是由于他們不能運(yùn)用自己的頭腦，對所學(xué)的`知識仔細(xì)品味，消化，不在思考和理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶，只是單純的“死套公式”，所以，他們獲得的知識是膚淺的，不扎實的。只有善于思考，勤于思考才能學(xué)到真正的知識，才能化書本的知識為自己的知識。中國古代有句話，叫做:“寶劍鋒從磨礪出”，腦子就好比一把刀，思考就象磨刀，刀子越磨越鋒利，腦子越用越靈活。我們要用思考架起通向新知識的橋梁。
其次，要善于科學(xué)地利用時間。
時間就是生命，就是知識和力量，就是勝利和成功。著名戲劇大師莎士比亞有一句名言:“放棄時間的人，時間也會放棄他�！蹦敲矗鯓硬拍懿环艞墪r間呢?怎樣才能合理地利用時間呢?這一點，謝彥波又給我們做出了榜樣。謝彥波在上小學(xué)的時候就有一個嚴(yán)格的作息時問:早晨六點起床，做十分鐘的體育活動，然后學(xué)習(xí)，晚上自學(xué)一小時。幾年如一日堅持自學(xué)，終于十一歲就邁入了大學(xué)門檻。
現(xiàn)在，有的人晚上開“夜車”，上課時間卻睡覺。這樣的作息是不行的。要知道，課堂上的四十五分鐘隨便過去了，就是幾小時也難以補(bǔ)償。另外，在勤奮學(xué)習(xí)的同時，還要注意勞逸結(jié)合，有的人一天到晚只埋頭讀書，其實這樣的效果并不好。真正的合理安排時間，是除學(xué)習(xí)外，還有體育鍛煉和娛樂的時間。這樣，才能夠調(diào)節(jié)一天的生活，才能夠保持大腦清醒，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
再者，要明確我們追求的是知識而不是分?jǐn)?shù)。只有用知識武裝起來的人才是有用的，才能駕馭實踐之舟。而現(xiàn)在，有的人只單純追求分?jǐn)?shù)。在這方面，我也是有過教訓(xùn)的。前一段，我的成績尚佳，于是，老師表揚(yáng)，同學(xué)們欽慕，我飄飄然了。這時，《少年大學(xué)生的奧秘》給我敲響了警鐘，少年大學(xué)生李錦陵的使我清醒，“自滿是上進(jìn)的阻力，學(xué)習(xí)的敵人，失敗的前兆。謙虛則是上進(jìn)的朋友，學(xué)習(xí)的助手，成功的前提。”我認(rèn)識到了知識的海洋浩瀚、寬廣，誰想達(dá)到理想的彼岸，就得靠心中的羅盤，手中的雙槳。要不滿足于已取得的成續(xù)，追求知識。不求虛榮，才能真正成為建設(shè)祖國的有用人材。
《大學(xué)》讀后感 篇6
這是一篇關(guān)于彼得梅爾的著作《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》的讀后感。這是一本關(guān)于法國普羅旺斯小鎮(zhèn)的書。
書的內(nèi)容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續(xù)幾個月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周圍分布著花園、泳池、水井、酒窖和果樹林。春天櫻桃花盛開的時候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過來幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點綴著周圍的環(huán)境；秋天葡萄成熟了，作者就開始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環(huán)境變得清凈下來，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。
我非常喜歡《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》這本書，和作者那寧靜快樂而不頹然的生活方式。
在這本書中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨著時間的推移，穿襪子，戴手表已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過了多少的`時間。但這已經(jīng)不重要，因為“我”感覺自己就要變得安分守己、無欲無求的田園蔬菜了。生動地體現(xiàn)了普羅旺斯小鎮(zhèn)人民的自然生活方式。
在城市中生活久的人，難免會對城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，大江大河大山中，在那體驗自然，沐浴陽光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進(jìn)行一段短時間的自我陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮(zhèn)中，安靜地隱居著。
“我是一個繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧靜，我哈欠連天，沒有食欲，心情煩躁，毫無生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過差不多一年，我是非常幸運(yùn)的，因為在這里我感到悠然自在。”作者向往著這種無憂無慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現(xiàn)代人所追求的。
這樣的生活恰好體現(xiàn)了社會主義社會對文明、和諧、自由�，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對環(huán)境的和諧、自由無憂無慮的安全生活，似乎都被經(jīng)濟(jì)這個主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質(zhì)量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會主義建設(shè)將難以順利進(jìn)行，進(jìn)而影響社會發(fā)展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環(huán)境，所以現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不是一個國家第一主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要綠色可持續(xù)，所以需要綠色發(fā)展作為一個現(xiàn)代社會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。
在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧靜的生活中，人們忘卻了時間，這種生活引領(lǐng)著無數(shù)焦躁的心靈留住于一種享受安寧時光的幸福中。誠然，現(xiàn)代化是個不可逆的過程。但是我們或許應(yīng)該要提防這種發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)。我們要注意到經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)步和社會分化的愈演愈烈，我們要注意到物質(zhì)生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區(qū)多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現(xiàn)代化的推進(jìn)與傳統(tǒng)習(xí)俗的邊緣化。經(jīng)過歷史洗練沉淀的人文不應(yīng)成為換取科技進(jìn)步、社會發(fā)展的籌碼。
《大學(xué)》讀后感 篇7
劇中有李爾和葛羅斯特這樣兩個家庭，他們都遭遇了一系列的家庭悲劇，父親與子女，兄弟，姐妹，雙雙反目成仇，最后全部死光。感慨他們悲劇命運(yùn)的同時，也引發(fā)了我對這兩場悲劇的思考。
葛羅斯特的悲劇是李爾的一個縮影，葛羅斯特之前聽信二兒子愛德蒙的讒言趕走大兒子愛德伽，后又因愛德蒙背叛而被挖去雙眼，最后死在郊外，令人唏噓。那么這場悲劇又是如何造成的呢？書的開頭，葛羅斯特說了這樣幾句話——“我還有一個合法的兒子，年紀(jì)比他大一歲，然而我還是喜歡他。
這畜生雖然不等我的召喚，就自己莽莽撞撞來到這世上，可是他的母親是個迷人的東西……這孽種我不能不承認(rèn)他。”“他已經(jīng)在國外九年了，不久還是要出去的�！弊鳛橐粋�父親，當(dāng)著別人的面，稱大兒子為合法的兒子，二兒子是私生子、畜生和孽種，這對于愛德蒙心理的傷害是極其之大的，對于他的母親，葛羅斯特則稱之為東西，這會使愛德蒙對哥哥和父親產(chǎn)生怨恨和復(fù)仇心理，從而導(dǎo)致了日后父子兄弟自相殘殺的悲劇。愛德蒙是可憐的，在他臨死的.時候，他說“愛德蒙還是有人愛的�！�
這多么叫人心痛啊，一個可憐的孩子，從小被送往國外，每次提及都要被加之私生子、畜生和孽種的稱呼，他多么渴望被愛啊，卻從沒有過被愛的感覺，以至當(dāng)他想去愛別人的時候，他甚至不知道該如何去愛。大兒子對于這場悲劇的造成又有沒有責(zé)任呢？毫無疑問，也是有的，他太過懦弱，一遇到事情就只想著逃避，直到他的父親失去雙眼，被放逐時，他仍不敢承認(rèn)自己是他的兒子，最后，他卻又絲毫不顧兄弟之情，殺死了愛德蒙，還覺得理直氣壯。一個那么懦弱的人，在復(fù)仇時的兇殘，使我感受到了人性的悲哀。
李爾的悲劇同樣是由許多人共同制造形成的，其中有李爾，他對小女兒太過偏愛，令大女兒、二女兒心生嫉妒，他暴躁又喜怒無常的脾氣，使大女兒、二女兒沒有安全感，而且李爾過早的分封土地與權(quán)力，自己空留國王的虛名，沒有實權(quán)，斷絕了自己的后路，在女兒家生活時，又放縱手下，肆意擾亂女兒的生活，引起他們的不滿；有小女兒，她通過詆毀兩位姐姐的人品的錯誤方式來要求她們孝順父親，這造成了姐姐們的極大反感和憎惡；也有忠臣肯特和弄臣，他們將全部責(zé)任推給李爾的女兒們，從不指出李爾自身問題，讓李爾覺得自己是受害者，又用暴力和嘲弄的手段侮辱大女兒和二女兒身邊的人……
兩場悲劇的共同之處，是兩位父親都不懂得到底該怎樣對待自己的孩子，他們都太過于強(qiáng)勢，也太過于偏愛了，這就使其他的孩子感到缺愛，而產(chǎn)生嫉妒和仇恨，以至最后完全不顧及父子和兄弟姐妹之間的感情，相互廝殺。
《李爾王》這一部家庭悲劇，讓我們思索愛到底應(yīng)該如何分配，既不能過分寵溺，也不能全然沒有，既不能有所偏愛，又不能完全公平。愛是上帝賜給世界的寶藏，在怎樣去愛，怎樣分配愛的路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)……
《大學(xué)》讀后感 篇8
留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個性，更關(guān)心安妮未來的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因為墓園的時間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!
安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上，她不僅成績優(yōu)秀，對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心，且做事有主見，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的朋友，而且實現(xiàn)了她和好友們夢想中的租房——廉價而闊綽的'派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位，無論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶�？删驮诋厴I(yè)前伊羅向她求婚時，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個“像神像那樣供著”無實際能力的人!便迅速而又堅決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!
另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué)，做過教師和編輯，但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的漫長歲月里，她每天都要擠出幾個小時來閱讀、寫作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長篇小說，及許多短篇小說集、詩歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。
繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫了7部小說，構(gòu)成“安妮系列”�，F(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來，來驗證自己讀小說時所留下的深刻印象。一個作家在逝世后如此受人愛戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個聞名世界的旅游勝地，這在外國文學(xué)史上也是罕見的。
我想，所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會跟我一樣，因為喜歡安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因為喜歡蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對她的敬意。這份喜愛，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!
謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!
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《大學(xué)》讀后感 篇9
早就聽說法國文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì)，描寫細(xì)致，將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界，真不愧為法國文學(xué)巨匠!同時我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動了。他用一生大部分時間來觀察昆蟲，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲科學(xué)百科，作者用平實的文字，幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前，我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個�！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的'瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會穿“衣服”、松蛾蟲會預(yù)測天氣、小蜘蛛會用絲線飛到各個地方;知道了有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，不是殺死毛毛蟲，而是先麻醉毛毛蟲，使他失去知覺。這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，只捕捉小蜘蛛，小蟲一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個動物都會有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒ǎ竽懙馁|(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學(xué)會仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
《大學(xué)》讀后感 篇10
因為有些準(zhǔn)備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進(jìn)入大學(xué)。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現(xiàn)了一個孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵�；蛟S重那時就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運(yùn)的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋�！懊烙ⅰ焙汀凹t英”是這篇文章中眾多的對比之一�！懊烙ⅰ�、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負(fù)“私奔、離家”這個污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機(jī)床打工妹的'德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強(qiáng)心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板�；蛟S有人會覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符�？墒墙�(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話。或許是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進(jìn)入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時作者發(fā)表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達(dá)到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達(dá)這一意思吧|————奉承上級
總體看此書應(yīng)該算是一篇勵志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學(xué)�！蔽曳浅Ｏ矚g這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹(jǐn)以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。
《大學(xué)》讀后感 篇11
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開《大學(xué)語文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學(xué)》�？纱恕按髮W(xué)”非彼“大學(xué)”。大學(xué)，是青年人步入社會前的最后一站。我們在大學(xué)中學(xué)習(xí)理論知識，增加社會見識；在大學(xué)中廣交朋友，初識社會。而《大學(xué)》這篇文章，正是芊芊學(xué)子修身養(yǎng)性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學(xué)習(xí)《大學(xué)》亦是如此。《大學(xué)》主要概括了先秦時期儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法。我認(rèn)為，大學(xué)生在這篇文章中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F(xiàn)代人偏向于將這兩個詞連起來用作成語。但在我看來，這其實是兩個過程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進(jìn)的，并不是說“格物”就是從表到里，從里到表的認(rèn)識事物，而是在你深入認(rèn)識萬物中的一物時，從它的外表到它的內(nèi)里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達(dá)成了“致知”。當(dāng)代大學(xué)生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，大學(xué)的生活，應(yīng)不會像現(xiàn)在這樣雜亂無章。并不要求大學(xué)生能夠達(dá)到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點本質(zhì)，便也算是學(xué)到了。
欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題，如果想自己在未來打拼出一片新天地，那么從現(xiàn)在開始，就應(yīng)該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長河之中的不謀而合�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病保囟ㄏ冉o予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)代學(xué)生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔(dān)。無法達(dá)到“所以動心忍性，增益其所不能”的效果。學(xué)生們就像生活在象牙塔的`圣女不問世事。但在這個日新月異、競爭激烈的時代，若不為步入社會早做準(zhǔn)備，遲早會被摔得粉身碎骨�！靶奚怼笔钱�(dāng)代大學(xué)生步入社會前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學(xué)》中所帶給我的感悟良多。走進(jìn)《大學(xué)》，明德修身。在過去十多年的學(xué)習(xí)中，我們更多接觸到的是學(xué)科知識，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過多地給我們講述。當(dāng)代大學(xué)生也許掌握了豐富的知識，卻喪失了部分修身養(yǎng)性的能力。閱讀《大學(xué)》，是為了找回我們內(nèi)心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來沖上云霄。我相信研讀《大學(xué)》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學(xué)》讀后感 篇12
禪宗的思想特點主要是相對于印度佛教、中國佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實的人心，體驗清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權(quán)威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點。
2.成就理想，不離現(xiàn)實。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實生活的合理性，認(rèn)為人們的日�；顒邮侨说淖匀槐拘缘谋砺�，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗禪境，實現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實中，在現(xiàn)實生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長，具有十分明顯的活用實用價值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的`超越差異、對立、矛盾的意識。同時，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實生活的超越道路。如上所說，禪宗主張在現(xiàn)實的感性生活中實現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時超過道家的原因所在。
綜合以上對禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點的簡要評析，我們似可以回答以下的問題：
1.什么是中國禪宗的禪?中國禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個禪宗思想體系之中。
3.如何評價禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無疑有助于端正人們的價值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實現(xiàn)人生的價值與光華，也不利于推動社會的進(jìn)步與發(fā)展的。
《大學(xué)》讀后感 篇13
要知道本人是對中國的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見這個文章有著同樣的觸動和震撼，于是，今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺。
當(dāng)時看它，我就覺得給我很大的暗示，震撼著我的心。：
中國的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國出生的人口中，至至少少有10個左右是可以影響世界的人，也許這個數(shù)字還只是零頭。還有一種說法是，世界出生每個人都可以影響世界，那么中國教育的罪惡就更大了。
他們有可能本應(yīng)該是優(yōu)秀的科學(xué)家、優(yōu)秀的將軍、優(yōu)秀的管理者……但是都在小學(xué)初中高中大學(xué)被淘汰了
最終剩下成為了所謂精英的人才，其實是被淘汰了幾倫的剩余品，我們的教育一方面淘汰著那些可直達(dá)成功頂峰的`天才們，一方面費(fèi)力精心的要把剩下的殘缺作品活生生的做成完人�？上攵�，如果那些原來沒有被淘汰的人按照全新教育上來，事實將會怎么樣？
中國流失的是人才，但是真正的精英其實早被扼殺了，我本人是被淘汰多殘次剩余品，這些人可能是百年誕生一次的西特勒、可能是馬克思、可能是比爾蓋茨……
還記得我以前說高中高考補(bǔ)習(xí)班里有音樂方面成績卓越的，有化學(xué)方面的天才，有書法方面的精英，有數(shù)學(xué)方面的尖子么？他們被什么扣在了補(bǔ)習(xí)班里？
那么初中呢？大學(xué)呢？才人才還沒成型之前……多少科學(xué)家就是初中差生的樣子，作為教育制度有什么權(quán)利否決一個有可能是將來世界科學(xué)家的人？為什么他們在西方可以成材，在中國成為了流失到社會的混混，混混的嚴(yán)重有多少失望的淚水，有多少傷心的往事，混混就從來沒有過對成功的真切渴望么？
橘生南謂之橘，生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實名化的愚蠢條例，還在高校找MM陪舞。
你知道富人為什么看不見窮人么？因為富人眼里沒有窮人，他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人，時間長了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因為指定教育規(guī)則的人，周圍沒有生活在底層的學(xué)子，沒有真正體會到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里，誰是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。
我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說100% 因為我想給我自己一個追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無法瞑目！
《大學(xué)》讀后感 篇14
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德、親民、止于至善）八條（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）七證（知、止、定、靜、安、慮、得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。
首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛被抓。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。
其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。
此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也�！蓖跏厝收f：“大學(xué)之要，誠意而己矣�！庇衷弧熬又�，誠意為主�！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的.要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢？
最后，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，？修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》讀后感 篇15
窗叔向我們推薦這本書的時候說要放在手邊，時常翻翻。
我要羞恥的說我的第一遍看得非常之艱難，總覺得哲學(xué)式的表達(dá)方式我還是領(lǐng)悟不來，這是一個要慢慢鍛煉的過程，需要時常翻翻的過程。
值得高興的是，這樣的費(fèi)力還是讓我有所收獲的。而且是不淺的收獲。我想以后還會時常翻翻，而第一次看的感覺應(yīng)該會和以后再看的感覺十分不同，記下每次的感受，是否可以記錄自己成長的軌跡？
這篇，就是第一次的讀后感吧。
這四年半以來我對大學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行過無數(shù)次的質(zhì)疑，我質(zhì)疑它為什么沒有教給我我希望學(xué)到的東西，質(zhì)疑它為什么沒有教給我可以令我在社會上安身立命的本錢，質(zhì)疑它為什么一定要我們寫論文，為什么要把學(xué)術(shù)和教學(xué)糾纏在一起，質(zhì)疑它為什么不能真正的培養(yǎng)出人才。質(zhì)疑為什么新一輪的大學(xué)校長全部換成了行政人員。
在閱讀這本書之中，我時刻感到自己曾經(jīng)的這些質(zhì)疑有多么幼稚。
大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個獨(dú)立的，給予追求真理者一切物質(zhì)的`、精神的條件的地方。
真正的大學(xué)生是一群抱有非功利目的的，對真理充滿渴望，不斷追求的人。而不是以找到一份好工作為目的的人。
大學(xué)應(yīng)是一個整體，是教師和學(xué)生的整體，是人文學(xué)科和自然學(xué)科的整體，是學(xué)術(shù)與教學(xué)的整體，大學(xué)，應(yīng)是體現(xiàn)“統(tǒng)一性與整體性”之地。而不可將組成它的部分各個分離，假若不是研究的需要，嚴(yán)格意義上的分科也是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
但是對于大學(xué)的質(zhì)疑仍是不應(yīng)停止的，且問以下幾句，雅斯貝爾斯所提倡的。
1，我們大學(xué)的精神是否是獨(dú)立的？
2，我們的大學(xué)有沒有教給我們探索真知的方法？
3，我們的大學(xué)是否將自己定位為為人類探索真知而設(shè)立的機(jī)構(gòu)？
4，我們的大學(xué)知道他們要培養(yǎng)什么樣的人才嗎？
5，我們的大學(xué)有很好的處理學(xué)術(shù)與教學(xué)的關(guān)系嗎？
6，我們是讓與學(xué)術(shù)無關(guān)的行政人員來治校了，可是這些人員是客觀的嗎？
7，我們的大學(xué)允許異己的聲音存在嗎？
8，我們的大學(xué)允許不利己的聲音存在嗎？
綜上所述，中國有大學(xué)嗎？
中國沒有真正大學(xué)，但是又是否有真正的大學(xué)生在呢。
大學(xué)理念的不能發(fā)揚(yáng)，大學(xué)精神的缺失，恐怕責(zé)任也不都在大學(xué)。
作為本應(yīng)是渴望探索真知的大學(xué)生，我不能不捫心自問：
1，你上大學(xué)究竟是為了什么？
2，你的心中究竟有沒有對真知的渴望呢？
3，你為什么總是在抱怨大學(xué)而不自省呢？
反復(fù)想著這些問題，在沒有真正的大學(xué)的時候，若想產(chǎn)生真正的大學(xué)生，是件難事。但若你有著真正的大學(xué)生精神，真正領(lǐng)悟了大學(xué)之理念，哪里又不是你的大學(xué)呢？畢竟，雅斯貝爾斯也不得不承認(rèn)，很多推動現(xiàn)實進(jìn)步的成就，都是發(fā)生在大學(xué)之外的。
從今天開始，在一個沒有真正的大學(xué)的國度里做一個真正的大學(xué)生吧！
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