月亮與六便士的讀后感 13篇
讀完一本書(shū)以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的月亮與六便士的讀后感 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
月亮與六便士的讀后感 篇1
這本書(shū)我花了整整三個(gè)月的時(shí)間去看完，不過(guò)我在前兩個(gè)月加三星期都在劃水，在最后一個(gè)星期的時(shí)候才靜下心把這書(shū)看完。不得不承認(rèn)自己在閱讀前期有一種朦朦朧朧的感覺(jué)，也許是因?yàn)樽约赫娴牟欢裁从?guó)幽默又或者自己思維層次還不夠深，無(wú)法將書(shū)里面兩種甚至多種的價(jià)值觀有很好的區(qū)分，導(dǎo)致前期后期出現(xiàn)了一種云里霧里的感覺(jué)。不過(guò)在知乎里面也有看很多人對(duì)于這本書(shū)的分析，勉勉強(qiáng)強(qiáng)也能梳理一點(diǎn)東西。
一、 愛(ài)情
關(guān)于愛(ài)情，我就不提斯特克里蘭這個(gè)無(wú)情的人了，即使他在我下面文字中會(huì)有些許描述，但是在語(yǔ)言鏡頭中，下面的主角不是他。斯特克利蘭一生大概有三位女子，三段情，而在我看來(lái)前兩位愛(ài)的并不是斯特克里蘭這一個(gè)人，她們愛(ài)的更多是自己。特別是第一任，愛(ài)的就是她的幻想，一旦軌道偏移，就想著去改變真人，這是一件特別可笑的事情。愛(ài)一個(gè)人更多的是包容，不僅能包容好的也能包容壞的，像是愛(ài)塔一樣，不去過(guò)多打擾，給足了彼此空間，讓愛(ài)的那個(gè)人活得更像他自己。在看知乎的時(shí)候看到了這樣一句話，覺(jué)得特別有道理：
感情易在日久生情，難在小心經(jīng)營(yíng)。
有感覺(jué)無(wú)感情，最終不過(guò)是，開(kāi)始時(shí)，適逢其會(huì)，分開(kāi)時(shí)，天各一方。（第一任）
有感情無(wú)感覺(jué)，最終不過(guò)是，在一起時(shí)心意難平，分開(kāi)時(shí)又決議難定。（第二任）
這也是為什么斯特克里蘭在面對(duì)愛(ài)塔懇求——留下在他身邊照顧，他會(huì)心軟。文中這樣描述：
“如果別人選擇離開(kāi)，讓他們走好了，可是我不會(huì)離開(kāi)你的，你是我的男人，我是你的女人，如果你離開(kāi)了我，我會(huì)吊死在屋后的那棵大樹(shù)上，我對(duì)上帝發(fā)誓，我說(shuō)到做到�！�
她說(shuō)這話的時(shí)候，語(yǔ)氣中有種不屈不饒的倔強(qiáng)勁。她已經(jīng)不是那個(gè)馴服、軟弱的土著小姑娘，而是一個(gè)意志堅(jiān)定的女人，已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨的變化……
“你是我的男人，我是你的女人，無(wú)論你去哪，我都跟著你。”
片刻之間，斯特克里蘭的鐵石心腸被動(dòng)搖和軟化，眼睛里含著淚，慢慢地順著臉頰流下……
二、 夢(mèng)想無(wú)高低貴賤
有的人想一生順順?biāo)焖�，偏安一隅而知足常�?lè)；有的人想突破自我，渴望直面生活的崎嶇。兩種生活，兩種不同的價(jià)值觀，是兩種不同的選擇，無(wú)好無(wú)壞。做自己想做的人，過(guò)自己想過(guò)的生活，無(wú)人能去評(píng)判是非。
生活有許許多多的意難平，如果自己能在20歲前、（30歲40歲都沒(méi)有問(wèn)題）明白自己想要什么，想要過(guò)怎么樣的生活，想要成為怎么樣的人，能像斯特克里蘭那樣灑脫其實(shí)真的就夠了。與其碌碌終身，不如活著像他一樣明明白白。當(dāng)然不是所有人都能成為他，這也是他的偉大之處。
他的勇氣，“包含著對(duì)自己一直道德體系的拋棄，包含對(duì)他們責(zé)任的否定，包含對(duì)別人傷害的不屑（這是我不喜歡他的一點(diǎn)），這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。”
三、 對(duì)于夢(mèng)想的'態(tài)度
之前在打辯論賽的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有對(duì)夢(mèng)想進(jìn)行深入解刨而輸?shù)袅吮荣�。師兄說(shuō)的很對(duì)，夢(mèng)想是可以讓自己舍棄生命去追求的一個(gè)渴望，窮極一生都要去弄懂的，去實(shí)現(xiàn)的東西。像斯特克里蘭在畫(huà)畫(huà)這個(gè)“魔鬼”的驅(qū)動(dòng)下，舍棄手中的六便士，逃離英國(guó)，去巴黎追尋他的白月光。沒(méi)錯(cuò)在追尋的過(guò)程中，是痛苦的，因?yàn)槲覀兊呐o(wú)法可視化，我們無(wú)法得知我們已經(jīng)走到了哪一步，所以我們才會(huì)說(shuō)要放棄。但是我們忽視了一點(diǎn)，我們是因?yàn)闊釔?ài)所以才要追逐它，當(dāng)我們投入這件事的時(shí)候，已經(jīng)得到了最大的報(bào)酬，能否被認(rèn)可，收入是否同努力成正比都已經(jīng)不重要了。
這讀書(shū)筆記還真是草草收筆，只能說(shuō)自己真的很弱，無(wú)法將心里面想要表達(dá)的說(shuō)出來(lái)。其實(shí)這本書(shū)是我打完辯論后看完的，最后一場(chǎng)我是替別人上的，只有兩天時(shí)間準(zhǔn)備，關(guān)于夢(mèng)想的。現(xiàn)在就挺后悔當(dāng)初沒(méi)有提早看完這本書(shū)吧，始終意難平，不過(guò)現(xiàn)在也挺好繼續(xù)加油吧。
月亮與六便士的讀后感 篇2
讀完最后一個(gè)字，合上書(shū)之后，我會(huì)思考，《月亮與六便士》給我最大的啟示是什么呢？坊間流傳的那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)月亮”實(shí)在不足以回答我的疑惑。書(shū)中從未提到過(guò)月亮一詞，而便士，除了說(shuō)男主窮到“no penny”外，也為頻繁出現(xiàn)過(guò)。雖說(shuō)月亮代表高高在上的理想，便士代表現(xiàn)實(shí)，但作者并未做出評(píng)判。“滿地六便士”的論斷，明顯有傾向“月亮”的態(tài)度。據(jù)傳說(shuō)，毛姆聽(tīng)了一位朋友的玩笑話“人們仰望月亮?xí)r往往忘了腳下的六便士”，覺(jué)得很有趣，便以《月亮與六便士》為自己小說(shuō)的題目。就傳說(shuō)而言，似乎是諷刺了理想主義者。存在兩個(gè)矛盾論斷，我們不能取一個(gè)觀點(diǎn)而強(qiáng)迫自己相信。所以，呼吁理想主義并非本書(shū)意圖。細(xì)想來(lái)，我覺(jué)得，這本書(shū)呈獻(xiàn)給讀者的是他們不曾企及的，甚至不敢想象的生活——藝術(shù)的、孤獨(dú)的、本真的生活。當(dāng)我們身負(fù)重木，不斷為自己鋪路架橋，小心翼翼地一步步靠近宮殿時(shí)，毛姆先生拍拍我們的.肩膀，拿手一指，一個(gè)全身赤裸在原始森林里奔跑的紅胡子男人進(jìn)入我們的視野，他自由而健康，瘋狂而純粹，他注定滅亡，卻享受了最酣暢淋漓的人生。負(fù)重的人們不禁驚呼，奧，原來(lái)人生還有這么種活法兒。
這是個(gè)令人焦慮的時(shí)代，人們苦心孤詣渴望世俗的成功，甚至將幸福與成功畫(huà)了等號(hào)，殊不知，在追求成功的路上所浪費(fèi)的幸福及其不知不覺(jué)形成的執(zhí)拗思維，早已成為成功所不能彌補(bǔ)的損失。有時(shí)我們需要審視不同的活法兒，這些活法兒為我們提供更寬廣的思路、堅(jiān)持自我的勇氣和源源不斷的熱情。
主人公查爾斯·斯特里克蘭德是一個(gè)證券經(jīng)理人，上流社會(huì)的成功人士，甚至有足夠的財(cái)力可以讓妻子在家中舉辦文學(xué)沙龍。在一次家庭旅行后，斯特里克蘭德竟然拋妻棄子獨(dú)自跑到巴黎，僅僅給妻子留下一張字條�？蓱z的全職貴婦查爾斯太太不得不自力更生，經(jīng)過(guò)幾年的掙扎，她開(kāi)了一爿抄寫(xiě)店，最終又漸漸回到富裕的軌道上來(lái)，將女兒嫁給炮兵上校，兒子也成為了上層人士。作為偉大的再創(chuàng)業(yè)典范，查爾斯太太已經(jīng)是傳奇，而斯特里克蘭德的故事卻背道而馳。
沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)背景的斯特里克蘭德卻認(rèn)為自己要畫(huà)畫(huà)，絕意離開(kāi)家庭，只身來(lái)到藝術(shù)圣地巴黎，追求自己向往的藝術(shù)生活。藝術(shù)必定意味著孤獨(dú)，因?yàn)樗囆g(shù)的邏輯必然高于生活的邏輯，生活邏輯的掌握者一定輕蔑并懼怕藝術(shù)邏輯的掌握者。沉溺于藝術(shù)生活，斯特里克蘭德每天畫(huà)畫(huà)，在巴黎窮困潦倒，天賦平庸卻忠厚熱情的施特略夫救助了他。似乎野性可以傳染，施特略夫的妻子卻愛(ài)上了不羈的斯特里克蘭德。破壞了這個(gè)可憐的家庭后，我們的男主流落到太平洋小島塔希提上，在那里與土著居民阿塔同居。至此，他過(guò)上了藝術(shù)的、孤獨(dú)的、本真的生活。
幾年之后，斯特里克蘭德死于麻風(fēng)病，讓妻子將自己最后的絕唱——石洞筆畫(huà)付之一炬，他對(duì)自己證實(shí)了自己，也表達(dá)了作為天才對(duì)世俗的輕蔑，甚至不屑于留下什么供人贊嘆�！把┥峡樟豇欀缸�，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，斯特里特蘭德天才的一生與孤獨(dú)、貧困、野蠻相伴，但他向我們展示了藝術(shù)天才本真的生活。隨著他的去世，人們漸漸欣賞斯特里克蘭德的畫(huà)作，那些帶著原始野蠻精神的作品身價(jià)暴增，默默無(wú)聞的證券經(jīng)理人斯特里克蘭德成為舉世聞名的大作家。
怨婦查爾斯太太通過(guò)自己的努力，重回上流社會(huì)，她不愧是掌握生活邏輯的成功者，在接受訪問(wèn)時(shí)，雖然她說(shuō)的每一句話都不是假的，卻句句暗示出她跟自己丈夫的關(guān)系一直燕好美滿。
她不知道斯特里克蘭德還有一個(gè)土著兒子。當(dāng)查爾斯太太和他的子女在上流社會(huì)左右逢源時(shí)，那個(gè)快快樂(lè)樂(lè)，沒(méi)心沒(méi)肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰間圍著兩片粗棉布；天黑了，他跟另一個(gè)小伙子在喘氣般的手風(fēng)琴伴奏下瘋狂地跳舞。頭上是藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的群星，還有太平洋上一片煙波浩渺……
讀到這里，不知為何我會(huì)想起王小波，兩位作者似乎都在告訴讀者，當(dāng)有人想用一種生活安排我們時(shí)，他倆會(huì)說(shuō)：哦，算了吧，伙計(jì)，你的生活是有多精彩，以至于讓我們捧為圭臬，無(wú)比歆羨甚至去追逐呢？
月亮與六便士的讀后感 篇3
對(duì)于我而言，小說(shuō)的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節(jié)，而是作者將生活中會(huì)經(jīng)歷的矛盾鋪開(kāi)了給大家看，通過(guò)戲劇化的情節(jié)將這些矛盾點(diǎn)不斷推進(jìn)，而在這個(gè)推進(jìn)的過(guò)程中，我們可以看到的不過(guò)有主人公的命運(yùn)，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個(gè)痛苦過(guò)程，而不去思考，因?yàn)槲蚁嘈湃诵枰慕^對(duì)不僅是幸福而麻木的一生。《月亮與六便士》就是一部講述現(xiàn)實(shí)和理想矛盾的小說(shuō)，它是20xx年迄今為止kindle付費(fèi)閱讀量最多的作品，由此可見(jiàn)其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因?yàn)閷?duì)每一個(gè)年輕人而言，“月亮與六便士”是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的矛盾，大多數(shù)人希望在小說(shuō)中獲得共鳴或者找到答案，不過(guò)答案真的存在在書(shū)中嗎？
小說(shuō)的情節(jié)很簡(jiǎn)單，講述了主人公思特里從一個(gè)幸福美滿的家庭中逃脫出來(lái)，從一個(gè)證券商變成了一個(gè)貧困潦倒的畫(huà)家，他最終因?yàn)榛悸轱L(fēng)的病死在了滿墻都畫(huà)了自己作品的房間里。如果道德家在場(chǎng)，絕對(duì)會(huì)從上到下、從里到外地批評(píng)一通主人公，其實(shí)就在小說(shuō)中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因?yàn)樗继乩餅榱俗分鹱约鹤鳟?huà)的夢(mèng)想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節(jié)，包括思特里的朋友把他從生死線上救回來(lái)，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的'妻子分手導(dǎo)致朋友的妻子自殺等。
小說(shuō)里面的人物經(jīng)常會(huì)幫讀者問(wèn)思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說(shuō)里寫(xiě)道“他絕不會(huì)忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無(wú)休止地驅(qū)使他奔向一個(gè)他自己都不清楚的目標(biāo)；若有任何東西妨礙征程，他會(huì)從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻(xiàn)血淋漓也在所不惜。”在追逐夢(mèng)想到道路上，思特里絕對(duì)是個(gè)毫無(wú)保留的朝圣者，在達(dá)到目標(biāo)之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個(gè)冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個(gè)讀者都知道從這本書(shū)中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因?yàn)樵谒继乩餂](méi)有任何所謂的現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒(méi)有讓他想要放棄的想法，這本書(shū)只是讓你更加清楚直接的看到了這個(gè)世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個(gè)一無(wú)所有的朝圣者。
《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾作為核心展開(kāi)故事，但是除了主人公思特里這條故事主線之外，一些故事輔線同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫(huà)出庸作的畫(huà)家，但是他卻能看出思特里畫(huà)作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類(lèi)精神世界的表現(xiàn)，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過(guò)高等教育成為貴族就能學(xué)習(xí)來(lái)的，同樣也不是窮人永遠(yuǎn)無(wú)法購(gòu)買(mǎi)的奢侈品。還有例如醫(yī)生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個(gè)默默無(wú)聞的人，相比頂替了他的外科醫(yī)生，生活形成了鮮明的對(duì)比，看到這里我想到常常有長(zhǎng)輩跟我說(shuō)某人明明一手的好牌最后打爛了，這個(gè)醫(yī)生不就是長(zhǎng)輩說(shuō)的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對(duì)生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評(píng)價(jià)別人的生活吧。
還有許多值得挖掘的故事輔線就不一一列舉了，而且每個(gè)人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開(kāi)頭所說(shuō)，小說(shuō)如何更好地把人生的矛盾展現(xiàn)給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿矛盾掙扎的一生中認(rèn)識(shí)生命才是最重要的吧。
月亮與六便士的讀后感 篇4
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我是感到有點(diǎn)迷茫的。因?yàn)檫@本書(shū)不像某些傳統(tǒng)的小說(shuō)按照小說(shuō)主人公的人生經(jīng)歷一步步建構(gòu)故事情節(jié)，取而代之的是以小說(shuō)主人公的朋友“我”聽(tīng)到有關(guān)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷的順序來(lái)串聯(lián)整篇小說(shuō)，但隨著故事層層深入，讀到后面對(duì)各種人物關(guān)系及其性格起源的感知也逐漸清晰起來(lái)，于我而言，這篇小說(shuō)是值得閱讀與思考的。
在讀完這本書(shū)后，我與一些朋友進(jìn)行了交流和討論。我們普遍認(rèn)為，毛姆以《月亮與六便士》作為書(shū)名意在借助小說(shuō)主人公斯特里克蘭德的生活經(jīng)歷反映理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，六便士是英國(guó)貨幣的最小單位，代表殘酷的現(xiàn)實(shí)，而月亮則代表指引方向的理想，懸掛于夜幕之中。在毛姆的筆下，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)，以“我”為首的當(dāng)時(shí)代的世人最后都被斯特里克蘭德的不朽名畫(huà)所折服，在為他“描摹”神化經(jīng)歷的同時(shí)也忘記了其人性的本源現(xiàn)象。
故事的主要情節(jié)是這樣的：一位生活體面的證券經(jīng)理人忍受不了日復(fù)一日，平庸無(wú)味的生活，為了追求心中的“繪畫(huà)夢(mèng)”，在一個(gè)平常的午后，沒(méi)有任何預(yù)兆，“毅然決然”地拋棄了自己慈祥善良的妻子和一雙兒女，只留下一張告別的紙條，上面寫(xiě)道“我不回來(lái)了，我的決定不能再改了”，冷漠得讓人不敢相信，之后便獨(dú)身一人踏上了藝術(shù)創(chuàng)作之路�？吹竭@里，也許讀者會(huì)認(rèn)為，為了追求心中的理想，下定決心逃離生活的舒適圈需要巨大的勇氣，這是令人欽佩的，那就請(qǐng)接著看吧。
從倫敦到巴黎后，他過(guò)的都是窮困潦倒的生活，白天在破舊昏暗的小閣樓里畫(huà)畫(huà)，晚上就在燈紅酒綠的街頭放蕩人生，沒(méi)錢(qián)了就去找人借點(diǎn)，也從沒(méi)有想過(guò)還，一直過(guò)著食不果腹的生活。而當(dāng)生活逼得他奄奄一息的時(shí)候，戴爾克·施特略夫不顧妻子的反對(duì)將他接回自己的家中細(xì)心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的懇求下（的確他就是這么一個(gè)心地善良，對(duì)藝術(shù)家有著絕對(duì)的崇拜但性格軟弱的人），妻子終于同意與他一起照顧斯特里克蘭德，他們夫妻倆日夜交替，像照顧自己的親生父母一般照顧斯特里克蘭德，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月終于將他從死神手里拽了回來(lái)�？神斎寺�(tīng)聞的是，在他生病期間，他對(duì)施特略夫毫無(wú)感激，而只有精神上的踐踏，他還搶走了施特略夫的妻子，最后逼得這個(gè)女人自殺身亡，施特略夫也丟了魂。到后來(lái)，他在街頭流浪過(guò)，做過(guò)零工，在碼頭干過(guò)活，后來(lái)為了逃命登上遠(yuǎn)航的輪船，漂洋過(guò)海來(lái)到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶一名土著妻子，住一間簡(jiǎn)陋土屋，簡(jiǎn)衣素食，最終因麻風(fēng)病毀容、失明、死亡。這就是大概的故事梗概。
有人會(huì)說(shuō)：雖然斯特里克蘭德脾氣古怪，性格偏執(zhí)，冷漠無(wú)情，但這一切都是為了追求他心中的理想，都是為了圓他自己的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)。最終他做到了，他的畫(huà)作名垂千古，這就是理想的力量。我認(rèn)為，這種看法是片面的。
我不否認(rèn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定心中理想，自動(dòng)過(guò)濾他人的不正當(dāng)?shù)腵“評(píng)價(jià)”和“論斷”，不去過(guò)多在意他人的眼光和看法，腳踏實(shí)地地去走好夢(mèng)想旅途的每一步。可是，斯特里克蘭德的經(jīng)歷與這有著本質(zhì)的差別：為了追求畫(huà)畫(huà)夢(mèng)，拋棄深?lèi)?ài)自己的妻兒，冷言相對(duì)，毫無(wú)預(yù)兆的離開(kāi)并且沒(méi)留下一丁點(diǎn)錢(qián)，我認(rèn)為這是冷血無(wú)情、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；在斯特里克蘭太太托“我”去巴黎尋找他的時(shí)候，對(duì)于“我”的勸告，他無(wú)動(dòng)于衷并回復(fù)“是不害臊”、“毫不在乎”，這是人性的泯滅；在畫(huà)家施特略夫夫婦盡心竭力地照顧他的生活起居時(shí)，他不但搶走了其妻子，還逼得人家自殺身亡，丈夫也因此神志不清，這是不知感恩，虎狼之心的表現(xiàn)等等。所有跟斯特里克蘭德相處過(guò)的人沒(méi)有一個(gè)不覺(jué)得他性情古怪且不通人性，因此只有當(dāng)他最終流落到太平洋的一個(gè)孤島與土著人結(jié)婚時(shí)他才能感到真正的適合與安寧。
理想與現(xiàn)實(shí)，往往是一對(duì)矛盾體，但是我認(rèn)為，有時(shí)候我們是應(yīng)該為了追求精神的豐盈而適當(dāng)舍棄物質(zhì)的誘惑，可這一切應(yīng)該有個(gè)前提，那就是自愛(ài)、他愛(ài)、甚至博愛(ài)，以“善”待人，方得始終。
月亮與六便士的讀后感 篇5
或許，一個(gè)瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。
01如果你身邊有這樣一個(gè)人，你會(huì)說(shuō)他瘋了
《月亮和六便士》無(wú)疑是一本名著。雖然讀完了之后，我也并沒(méi)有因?yàn)槟承┱鸷橙诵牡牧α慷屪约喊l(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著抗陽(yáng)的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己復(fù)陽(yáng)。因?yàn)樯钜呀?jīng)有諸多不易了。還是小心一點(diǎn)為好。
而書(shū)中的人物是盡可以由著自己性子來(lái)的。
小說(shuō)作者毛姆，封面上寫(xiě)著“仰望月亮?xí)r，莫忘腳下的六便士”。大約可以調(diào)換一下更符合眼下的諸多情形：凝視腳下六便士時(shí)，莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。
如果說(shuō)書(shū)中的主人公查爾斯不期然出現(xiàn)在你的身邊，可能你會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是瘋子。
按照我們中國(guó)老祖宗的說(shuō)法:人過(guò)四十不學(xué)藝。四十不惑之后的人生，應(yīng)該云淡風(fēng)輕，應(yīng)該心如止水。如果還要像書(shū)中的主人公拋棄自己穩(wěn)定的人生，重拾童年時(shí)熱愛(ài)繪畫(huà)的夢(mèng)想，那真是可以被人看作瘋了。
因?yàn)楸緯?shū)參照了法國(guó)印象派畫(huà)家高更的人生經(jīng)歷，顯得更有可讀性。至少你會(huì)覺(jué)得這本書(shū)并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。
本書(shū)主人公查爾斯不惑之年，突然拋妻棄子，拋棄穩(wěn)定的工作，跑到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)。誰(shuí)都不理解他。但他不以為然，為了畫(huà)畫(huà)，害得別人家破人亡；為了畫(huà)畫(huà)，到南太平洋孤島，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚；為了畫(huà)畫(huà)，他成了世人眼中的瘋子，他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無(wú)情無(wú)義，怪異落魄，不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。
02 人生的意義是自己賦予的
查爾斯.斯特里克蘭德到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)后，淪落成了流浪漢，不得不在舍粥救濟(jì)所和夜宿救濟(jì)所里混日子，有一餐無(wú)一頓的，在舉目無(wú)親的巴黎街頭過(guò)著朝不保夕的日子，然而他潦倒卻沒(méi)有落魄，在繪畫(huà)的道路上，他像一個(gè)永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神壇。
在他曾經(jīng)的妻子眼里，他就是這么一個(gè)不起眼的人。但人的生命的價(jià)值，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒(méi)有人說(shuō)過(guò)：人，性靈的人的價(jià)值一定只依附于英俊的容顏。那無(wú)非是無(wú)知世人的一些無(wú)聊淺見(jiàn)罷了。
屬于他個(gè)人的價(jià)值源自于他生命的覺(jué)醒。
他的追求理想的信念就像一粒小小的種子，在不被別人理解的時(shí)刻，他自己小心地呵護(hù)著這一粒種子。不聽(tīng)從于外界人任何聲音。父親的反對(duì)，周?chē)说牟焕斫狻?/p>
這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來(lái)否定自己，別人的否定可能就會(huì)澆滅我們?nèi)计鸬囊稽c(diǎn)點(diǎn)希望之火。
查爾斯有足夠的勇氣來(lái)呵護(hù)這火種。這種勇氣表現(xiàn)在世人眼前的就是傻氣，不可理喻的瘋狂行徑。
說(shuō)到底，人生的.價(jià)值就是自己賦予的。別人可以任意地對(duì)你的人生品頭論足。但決定權(quán)始終在自己手上。
或許這部小說(shuō)如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。
我認(rèn)為，有些人生來(lái)就生錯(cuò)了地方。偶然事件把他們拋進(jìn)了特定環(huán)境中，但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們?cè)谒麄兊某錾厥悄吧�，而他們孩提時(shí)代就熟悉的綠樹(shù)成蔭的小巷或者玩耍過(guò)的熙熙攘攘的街道，也不過(guò)是他們?nèi)松猛镜囊徽�。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場(chǎng)景中落落寡合。也許就是這種陌生感，讓人選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，漂流四方，尋找某些永久性的東西，讓他們可以牢牢地依附在上面。
原文中的這些話語(yǔ)特別打動(dòng)人心，在某些時(shí)刻能戳中人心。它給我們那些無(wú)病無(wú)呻提供了一些理由�；蛟S我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子，只是我們沒(méi)有勇氣去呵護(hù)它成長(zhǎng)。畢竟，一般的人是沒(méi)有瘋狂的勇氣的。做個(gè)普通的正常人是比較保險(xiǎn)的。
呵呵。
月亮與六便士的讀后感 篇6
愿你追上命運(yùn)這匹馬，不舍愛(ài)與自由！
重溫了一遍威廉。薩姆塞特。毛姆的《月亮與六便士》。在早之前就看過(guò)一遍，但覺(jué)得感悟沒(méi)有那么深。第一次讀只注重故事情節(jié)，這一次更注重人物的塑造與形象。書(shū)中的人物躍然紙上，生動(dòng)飽滿，各有性格，也把人物性格的兩面性與復(fù)雜性寫(xiě)的有理有條，人的成長(zhǎng)脈絡(luò)清晰可見(jiàn)……
這是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書(shū)。“月亮”是美好而遙遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢(mèng)想；但追尋的過(guò)程也許孤苦，甚至最后會(huì)一無(wú)所有得�！傲闶俊毕笳髦浪赚嵥榈纳睿灿衅浯嬖趦r(jià)值�？墒�，多少人只是膽怯地抬頭看月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士。
他——查爾斯，一個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，生活還算富裕，有妻子和兒女。但當(dāng)他選擇了夢(mèng)想，抑或說(shuō)，他是被夢(mèng)想擊中了。他便會(huì)義無(wú)反顧地投身其中，奔赴巴黎，遠(yuǎn)赴太平洋，流落荒島，傾其所有，即使到最后的貧困潦倒，患麻風(fēng)而死也從不后悔，他都只為夢(mèng)想而活。15年之內(nèi)，這個(gè)看起來(lái)極其普通的中年人，風(fēng)馳電掣，越過(guò)城市，越過(guò)文明，越過(guò)階級(jí)，越過(guò)太平洋，越過(guò)人性，終于追上了命運(yùn)這匹烈馬。
也許，我們一開(kāi)始都覺(jué)得他好可憐，當(dāng)全世界都在追逐著夢(mèng)想的時(shí)候，查爾斯卻在追逐他的噩運(yùn)。因?yàn)椋粔?mèng)想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\(yùn)。但當(dāng)他提起畫(huà)筆時(shí)，他就像一個(gè)君王，君臨天下！無(wú)法想象，這時(shí)他會(huì)是多么地自豪！
我們都說(shuō)要給自己的人生做加法，他卻在做減法。人的每一種身份，都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拋棄了妻子，拋棄了兒子和女兒。每讀到這確實(shí)覺(jué)得，他有些殘忍——為了那遙遠(yuǎn)的月亮，連身邊的美好也可以置之不理，嗤之以鼻。這或許就是人性的復(fù)雜性。
是的.，讀完這本書(shū)，我從一開(kāi)始對(duì)查爾斯的不屑、憤怒與同情，轉(zhuǎn)而覺(jué)得他也是很執(zhí)著、很偉大。在他生命的盡頭創(chuàng)作了那幅巨作：氣勢(shì)宏大，感光敏銳，熱情奔放，然而其中也帶著一種可怕，令人感到恐懼的元素。其中的人物似乎擁有造出他們的泥土的特質(zhì)，與此同時(shí)也具有某種神性。讓你看見(jiàn)人赤裸的原始本能，而你感到害怕，因?yàn)槟憧匆?jiàn)了你自己。有時(shí)藝術(shù)就是這么神奇，通過(guò)一幅畫(huà)，可以看清人性的善惡真丑。
他說(shuō)，他必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人要掙扎。是啊，當(dāng)被夢(mèng)想擊中，唯有追尋自己的內(nèi)心，踏過(guò)千山萬(wàn)水，才能找到心靈的棲息地。如同掉進(jìn)水里的人，無(wú)論你游得好與不好，你就必須游過(guò)去，不然就會(huì)死亡。而作為讀者的我也讀出了很多感悟，查爾斯在滿地都是六便士的塵世，他卻抬頭只看見(jiàn)了月亮。而作為凡塵一芥子的我們呢，是否有勇氣大膽的不顧一切地追逐那月亮而可以忽視了那賴以生存的條件。在當(dāng)今時(shí)代，這或許很難吧！并不以為，我們每個(gè)人都可以跌跌撞撞地逐月，而在沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能力的情況下。夢(mèng)想是要建立在合理的基礎(chǔ)上的，并為之鍥而不舍，孜孜以求！要知道，查爾斯在離家前，他是上了一年的畫(huà)畫(huà)班的，這就為他創(chuàng)作藝術(shù)打下了基礎(chǔ)。這便是藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。
都說(shuō)，有夢(mèng)想并不可怕，可怕的是沒(méi)有勇氣去堅(jiān)持這夢(mèng)想。但查爾斯做到了，他幾乎放棄了所有，唯獨(dú)沒(méi)有放棄夢(mèng)想。他從不抱怨命運(yùn)的不公，也不曾喪失追逐的勇氣，最后他確實(shí)做到了，他成了一名偉大的藝術(shù)家，即使這是他離世之后。或許這就是所謂的好事多磨，通往成功的路，荊棘叢生，滔天大浪，我們走過(guò)去會(huì)遍體鱗傷，要過(guò)關(guān)斬將，即便倒下也要活得漂亮，只為自己的精彩！
生活的理想就是為了理想的生活。而夢(mèng)想呢，是生活中不可或缺的一劑調(diào)味料，愿你我都可以看得見(jiàn)六便士，也可以看得見(jiàn)那清輝如水的月亮。我們要熱愛(ài)生活與追逐夢(mèng)想一同并行，一如說(shuō)生活并不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。愿明月清風(fēng)與你我相伴，愛(ài)與美好與你我長(zhǎng)存！
月亮與六便士的讀后感 篇7
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮！
首先，我稱這部小說(shuō)是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊(cè)”。
出生在70年代的我們，對(duì)藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對(duì)它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當(dāng)我看到毛姆是以法國(guó)畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說(shuō)也堪稱“愛(ài)情指導(dǎo)手冊(cè)”。
愛(ài)情對(duì)于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來(lái)講，受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護(hù)航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導(dǎo)我們“在沖動(dòng)的.熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會(huì)出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì)被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請(qǐng)有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊(cè)”。
在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評(píng)論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(zhǎng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊�(lì)著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！� 布呂諾船長(zhǎng)和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們?cè)诖掖颐γぷ髦�，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對(duì)矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资辏系蹌?chuàng)造我們，就是讓我們?cè)谶@世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
月亮與六便士的讀后感 篇8
“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實(shí)地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂(lè)業(yè);有人高瞻遠(yuǎn)矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開(kāi)《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說(shuō)除了會(huì)展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個(gè)會(huì)講故事的作者。顯然，毛姆就是個(gè)會(huì)講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個(gè)溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來(lái)。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀(jì)人斯特利克蘭因?yàn)樽非罄L畫(huà)的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個(gè)土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫(huà)作。當(dāng)他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風(fēng)奪走了他的生命，離世前他的最后一個(gè)決定是命令土著女子把這幅畫(huà)付之一炬。
小說(shuō)通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語(yǔ)氣輕松，有時(shí)還會(huì)用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺(jué)得真實(shí)，這便是一種最真實(shí)的虛構(gòu)。不得不說(shuō)這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會(huì)扮演溫柔的講述者，還會(huì)扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對(duì)人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨(dú)到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說(shuō)教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過(guò)程仿佛是在做一道道選擇題，拷問(wèn)著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實(shí)的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向覺(jué)醒。斯特里克蘭的性格迥異，無(wú)視社會(huì)道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會(huì)太喜歡這個(gè)角色。但是，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)不承認(rèn)他的執(zhí)著與才華，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說(shuō)：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人”。正是這樣一個(gè)有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們?cè)谧x到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價(jià)值觀時(shí)，就會(huì)開(kāi)始思考自己的情感。這便開(kāi)啟了對(duì)理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛(ài)來(lái)包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說(shuō)他不需要愛(ài)情。他只知道欲望。他的愛(ài)情觀在正常人眼里看來(lái)是難以接受的.的，但再作分析，又不能說(shuō)它毫無(wú)道理。愛(ài)本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無(wú)私地付出。毛姆或許借此強(qiáng)調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛(ài)的矛盾本質(zhì)。
人們總說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫(huà)作的原因。繪畫(huà)的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫(huà)作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說(shuō)對(duì)藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對(duì)生活的思考，但小說(shuō)中卻又寫(xiě)了這樣一句話：“生活不過(guò)是一場(chǎng)混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂(lè)極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。
現(xiàn)實(shí)生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。
歲月匆匆人生如夢(mèng)，我們不如枕著月亮睡。
月亮與六便士的讀后感 篇9
我曾多次拿起這本書(shū)都是讀了幾頁(yè)就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說(shuō)：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著無(wú)聊，順手從書(shū)架上拿起翻了翻，沒(méi)想到一不小心就翻完了，應(yīng)該算緣分到了吧。讀完這本書(shū)，我的內(nèi)心很復(fù)雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達(dá)的東西太多。世界上真的會(huì)有這種人嗎？他真的好勇敢啊；原來(lái)真的愛(ài)一個(gè)人會(huì)低到塵埃里；對(duì)人性的描寫(xiě)太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。
第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個(gè)世界�？傉f(shuō)“三觀不同，相互尊重”可當(dāng)真正讀完這本書(shū)才理解這句話的意義。之前不理解，那是因?yàn)槲宜芙佑|到的三觀只是道德素質(zhì)方面的問(wèn)題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開(kāi)始覺(jué)得他有病，十分不理解，一直對(duì)他帶有偏見(jiàn)，直到后來(lái)明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構(gòu)成了色彩斑斕的世界。未曾讀書(shū)時(shí)覺(jué)得自己無(wú)知，讀過(guò)一些書(shū)后覺(jué)得自己更加無(wú)知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺(jué)得他們?cè)谒伎�，而�?shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見(jiàn)�！蔽液孟褚苍撜硪幌挛业钠�(jiàn)，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。
第二，人生漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。勇氣是很寶貴的財(cái)富。縱然在道德方面對(duì)他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對(duì)他放棄一切從頭再來(lái)的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財(cái)富，我一直這么覺(jué)得。作為一個(gè)00后，我目前我還暫時(shí)無(wú)法親身體體會(huì)家庭美滿，事業(yè)有成，對(duì)一個(gè)平安健康的中年人來(lái)說(shuō)意味著什么？但我隱約覺(jué)得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問(wèn)自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大有份體面工作，有個(gè)美滿家庭。這好像順理成章的事，直到后來(lái)我也這么覺(jué)得。我問(wèn)自我問(wèn)自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說(shuō)不出來(lái)。就像村上春樹(shù)說(shuō)的那樣：“生活會(huì)讓人凍結(jié)在習(xí)慣的框架里，也會(huì)麻木情感，希望我和你作為普通人也不會(huì)失去在火焰與狂喊中愛(ài)的'能力，永遠(yuǎn)不讓愛(ài)和自由貶值。”我服他的勇氣，我無(wú)法體會(huì)畫(huà)畫(huà)于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求��！我可能永遠(yuǎn)成為不了斯克里克蘭德。但做為一個(gè)平凡人，把所熱愛(ài)之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書(shū)的譯者蘇福忠說(shuō)的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運(yùn)，命運(yùn)注定那樣就是那樣�！钡Ｍ还苁悄臉�，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。
第三，“在愛(ài)情這件事上，如果你考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)人原因，實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己�！睂�(duì)于這句話感覺(jué)有道理又好像沒(méi)道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛(ài)里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說(shuō)：“‘八分喜歡，兩分尊嚴(yán)’再愛(ài)也要給自己留余地，不能因?yàn)橄矚g一個(gè)人失去自我，那不是愛(ài)情的真正意義”難免覺(jué)得自私。但對(duì)于斯特里克蘭德說(shuō)的“人生苦短，沒(méi)有功夫談戀愛(ài)又搞藝術(shù)。”若放到現(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語(yǔ)錄吧。作為一個(gè)女孩子，我對(duì)斯特里克蘭的對(duì)待感情的態(tài)度無(wú)比的厭惡，他的冷漠透入骨血。縱使他再坦誠(chéng)的倒出原委，我依舊覺(jué)得他不配得到愛(ài)。
貧乏的感情經(jīng)歷沒(méi)有教會(huì)我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長(zhǎng)值得我去感謝�，F(xiàn)在，各種短視頻都在教我們?cè)趺慈フ剳賽?ài)，我有時(shí)會(huì)想，全是技巧沒(méi)有感情有什么意思。我不知道我接下來(lái)會(huì)遇到一個(gè)什么樣的人，但我能肯定的是，無(wú)論對(duì)方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時(shí)間來(lái)武裝自己，希望遇見(jiàn)對(duì)方時(shí)能夠?qū)W習(xí)愛(ài)與被愛(ài)的能力。
月亮與六便士的讀后感 篇10
大家好，我是閑暇讀點(diǎn)書(shū)，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有更新啦，今天跟大家分享的書(shū)是《月亮與六便士》。
本書(shū)的作者是來(lái)自英國(guó)的威廉薩默塞特毛姆，被譽(yù)為“最會(huì)講故事的作家”，整個(gè)英語(yǔ)世界最暢銷(xiāo)的作家之一。
這本書(shū)在我的書(shū)柜放置了挺長(zhǎng)一段時(shí)間了，一直沒(méi)有看，直到上周出差，隨手拿了這本書(shū)，才真正開(kāi)始看。
可能是冥冥之中自有定數(shù)，在連續(xù)上班的疲乏之后，這本書(shū)讓我感受到心靈的休憩。
這本書(shū)主要講述的是一個(gè)中年男性追夢(mèng)的過(guò)程�？催@本書(shū)感慨其實(shí)挺多的，今天先跟大家分享第一個(gè)，也是本書(shū)的核心：追夢(mèng)，尋找心靈的家園。
查爾斯思特里克蘭德是本書(shū)的主人公，他是一個(gè)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，也算是事業(yè)有成；妻子是一個(gè)溫柔賢淑的淑女，把家里安排的井井有條；兒子16歲，性格乖巧；女兒14歲，美麗可人。
在別人看來(lái)，中年的思特里克蘭德可以說(shuō)是事業(yè)家庭雙美滿的人生了。
然而，就在這時(shí)候，思特里克蘭德做了一件讓人完全不能理解的事情：他沒(méi)有任何征兆的離開(kāi)的家庭，拋下了妻子和孩子。
一開(kāi)始，思特里克蘭德太太以為，他是因?yàn)榭瓷蟿e的女人，從而跟別人私奔了，所以她委托人千里迢迢趕到巴黎，找到思特里克蘭德，然而真相卻是，思特里克蘭德并沒(méi)有其他女人，他只是無(wú)法忍受每天忙碌的世俗生活，他心里渴望去追尋夢(mèng)想，所以離開(kāi)了妻子孩子，決定去巴黎畫(huà)畫(huà)。
對(duì)于思特里克蘭德來(lái)說(shuō)，當(dāng)畫(huà)家是從小的夢(mèng)想，但他父親認(rèn)為，搞藝術(shù)不掙錢(qián)，所以讓他做生意。對(duì)于畫(huà)畫(huà)，他僅僅是在一年前上夜校才開(kāi)始學(xué)。
在別人看來(lái)，40歲的中年男人，從零開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)，一定是瘋了！思特里克蘭德也確實(shí)瘋狂，他離開(kāi)優(yōu)渥的生活，住在臟亂窄小的旅館里，開(kāi)始了他的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想。
在巴黎追逐畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想的五年，日子其實(shí)不太好過(guò)，思特里克蘭德常常吃不飽，穿不暖。他有過(guò)一天只吃一片面包，身上依然穿著他離家時(shí)的衣服。身體也由原本的豐滿圓潤(rùn)變成了挺拔消瘦。生病也只能硬挺過(guò)去，常常需要借錢(qián)來(lái)維持生活和購(gòu)買(mǎi)顏料。
離開(kāi)巴黎后，他去了馬賽，靠著救濟(jì)的面包生存，十幾個(gè)人擠在一起睡覺(jué)，是生活在最底層的人，緊張、粗暴又野蠻，過(guò)著顛沛流離的生活，在這樣惡劣的生存環(huán)境下，他依然在創(chuàng)作。
最后，他來(lái)到了塔希提島，在這里，他與一個(gè)當(dāng)?shù)嘏藧?ài)塔一起生活，愛(ài)塔照顧他的生活，思特里克蘭德在這里全身心的投入了繪畫(huà)創(chuàng)作，他找到了心靈的居所，創(chuàng)作了一系列的`驚世之作。
思特里克蘭德的一生并沒(méi)有因?yàn)楫?huà)畫(huà)帶來(lái)物質(zhì)上的收獲，他在世時(shí)，甚至沒(méi)有賣(mài)出過(guò)一幅畫(huà)！但哪怕是饑寒交迫，貧困交加的時(shí)候，他也從未放棄，甚至更加堅(jiān)定對(duì)夢(mèng)想的追求。
有人問(wèn)他，是否后悔離開(kāi)原本優(yōu)渥的生活。他說(shuō)：“我從未后悔，我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎！”
毫無(wú)疑問(wèn)，思特里克蘭德是一個(gè)怪異的人，但他又是一個(gè)有著非凡魅力的人。
這世上，絕大部分人都在為生活的六便士而忙忙碌碌，哪怕心中有想追求的夢(mèng)想，可能也會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有踏出第一步的勇氣，夢(mèng)想日漸被生活消磨，被世俗束縛，無(wú)法逃離，只能被迫前行。
思特里克蘭德卻在40歲時(shí)，毅然決然的拋棄世俗生活，追求夢(mèng)想，這不僅僅需要莫大的勇氣，更需要堅(jiān)定的心志和毅力。
我們是被生活束縛的一代，心中有著星辰大海，卻屈服于材米油鹽；內(nèi)心向往光明自由，卻泥足深陷，身不由已，被利益驅(qū)使，裹挾著前行。
愿終有一日，心中有夢(mèng)的人有思特里克蘭德的勇氣和果決，拋下世俗紛擾，追逐星辰大海，找尋心靈家園，享受內(nèi)心的自由、祥和與安寧！
月亮與六便士的讀后感 篇11
《月亮和六便士》雖然是一本接近100年前的作品，但卻一直有著經(jīng)久不衰的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這也是它暢銷(xiāo)至今的原因。
書(shū)名中的月亮和六便士，相信大家都了解它的寓意所在：月亮高高在上，是我們的理想。六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)金額最少的錢(qián)，象征著我們生活。
人生贏家總是能成功地將這兩者結(jié)合，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，我們幾乎每個(gè)人都曾嘗試過(guò)去平衡月亮和六便士的關(guān)系——當(dāng)然土豪富二代不在此討論范疇。
所幸的是，今時(shí)今日，這兩者之間已經(jīng)不再是水火不容了，起碼已經(jīng)進(jìn)步成貓和狗之間的關(guān)系——我們既可以追尋自己的理想，又能夠憑理想獲得相應(yīng)的收入。
簡(jiǎn)單跟大家梳理一下故事情節(jié)吧，思特里克蘭德是個(gè)百年難得的藝術(shù)天才，卻從事著普通的白領(lǐng)工作：股票交易所的經(jīng)紀(jì)人。
他已經(jīng)成功讓自己活到了四十不惑之年，并擁有一個(gè)看似美滿幸福的家庭，有米有房有車(chē)有嬌妻有存款有二胎甚至還是龍鳳款，可卻突然像是魔鬼上身，拋妻棄子，連夜做滴滴順風(fēng)車(chē)去到巴黎，追尋自己虛無(wú)縹緲的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想，并在屢屢碰壁后，決定離開(kāi)文明的世界，去到一個(gè)荒島里混跡余生。
荒謬的是，逝世之后他的作品才得到世人認(rèn)可（聽(tīng)到這，像不像我們那悠然見(jiàn)南山的陶淵明呢）。
另外，這兒還有個(gè)小插曲，在巴黎窮困潦倒到幾乎要餓死的期間，思特里克蘭德還不忘風(fēng)流地勾搭了自己最好的而且還救了自己的朋友之愛(ài)妻，造成了對(duì)方的家破人亡（友妻殉情）。
需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，毛姆是現(xiàn)實(shí)主義作家的恪守者，書(shū)本里大量的故事環(huán)節(jié)都有生活的原型，包括男一號(hào)，正是死備哀榮的后印象派畫(huà)家保羅·高更（見(jiàn)下圖其作品），只是換了個(gè)國(guó)籍而已。
也就是說(shuō)，還是印證了那一句話，藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活。
總的來(lái)說(shuō)，作家毛姆的文字是偏向于敘述型，同時(shí)又不乏一定的幽默感（這一點(diǎn)的確能得，舉例如下），其通過(guò)一種娓娓道來(lái)的態(tài)度，去解剖那些引藏在人們內(nèi)心的感情。
“我來(lái)同你談?wù)勀氖��！?/p>
“是嗎？當(dāng)您年紀(jì)再長(zhǎng)幾歲的時(shí)候，肯定就會(huì)懂得不該管別人的閑事了。如果你把頭稍微往左轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會(huì)看到那里有一扇門(mén)在這。
整部作品的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，用第三者的視覺(jué)娓娓道來(lái)，同時(shí)讓故事圍繞著某條線索串在一起，慢慢地引人入勝，最終形成了的一種強(qiáng)大的表達(dá)力。
高更《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》
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眾所周知，最近許巍有一首歌非常火：生活不應(yīng)該是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方。但是，如何平衡這兩者的關(guān)系呢？卻是一直困擾著所有的追求自由和夢(mèng)想的`人，當(dāng)然也包括思特里克蘭德。
所幸的是，我們迎來(lái)了一個(gè)前所未有的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代更加包容，包容每個(gè)人的夢(mèng)，哪怕它偶爾不公平不正義還有些操蛋，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風(fēng)來(lái)。
作家王小波曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，年輕的時(shí)候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實(shí)，就算是年輕時(shí)候沒(méi)有想明白也沒(méi)有關(guān)系，這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)太晚，只在于有沒(méi)有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時(shí)汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止�！�
由此可見(jiàn)，倘若沒(méi)有勇氣去改變，即便是成功地混到了老，也無(wú)法跟自己妥協(xié)。既然這樣，既然我們?cè)缤硪穼ば闹械哪嵌渌{(lán)蓮花，那為何不早點(diǎn)出發(fā)呢？
“追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，滿地都是六便士，他卻看到了月亮�！�
最后，雖然跟本文主題無(wú)關(guān)，還是忍不住對(duì)類(lèi)似于思特里克蘭德的老婆那樣的好姑娘（賢良淑德又出得廳堂的英國(guó)好媳婦）說(shuō)上一句公道話：
如果你不夠愛(ài)一個(gè)人，而他又是一個(gè)絕對(duì)的月亮主義者的話，請(qǐng)真的要放大眼睛（不是放大瞳孔），謹(jǐn)慎選郎，千萬(wàn)別盲目亂嫁——因?yàn)槟阋词斋@一個(gè)夏天的六便士滿地的繁華，也有可能收獲一個(gè)冬天的貧困寒冷的孤寂。
月亮與六便士的讀后感 篇12
滿地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著理想，六便士代表著現(xiàn)實(shí)。單看這個(gè)書(shū)名就引發(fā)了我對(duì)這本書(shū)的好奇！
這本書(shū)講述了一位原本有著體面生活的證券經(jīng)紀(jì)人“查爾斯·思特里克蘭德”拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫(huà)畫(huà)”。而最終死在了一座偏遠(yuǎn)小島上的故事！
書(shū)的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個(gè)讓人匪夷所思的怪人，當(dāng)讀到書(shū)的一半時(shí)。你會(huì)對(duì)他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個(gè)過(guò)著豐衣足食，體面富貴的證券經(jīng)紀(jì)人。是一位上流社會(huì)的人物，他的妻子端莊優(yōu)雅，魅力迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業(yè)有成，家庭和睦了吧？可謂是“人生大贏家”了吧？這是我們大多數(shù)人理解的“成功人士”，也是我們?cè)S多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？可這些美好的事物在他看來(lái)就是三個(gè)字“無(wú)所謂”，他果斷毅然的選擇了離開(kāi)，選擇了自己的理想“畫(huà)畫(huà)”！書(shū)中當(dāng)思特里克蘭德拋棄一切出走時(shí)，他的太太悲痛不解的這樣說(shuō)到：“他要是因?yàn)榕穗x開(kāi)這個(gè)家我倒還能接受，可他竟然為了畫(huà)畫(huà)我真是不能理解，他已經(jīng)不是一個(gè)十八歲正好學(xué)畫(huà)畫(huà)的小伙了”，這句話強(qiáng)烈直接的說(shuō)明：“理想在現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽，妻兒老小中來(lái)說(shuō)是遙不可及的地方，是虛無(wú)縹緲的存在”。
可思特里克蘭德早已不在意這些，他的腦子里只有畫(huà)畫(huà)。旁人的不解和困惑他當(dāng)看不見(jiàn)，無(wú)數(shù)人的咒罵和唾棄他當(dāng)耳邊風(fēng)。在旁人看來(lái)，他自己的靈魂好像被魔鬼控制住了一樣，自己控制不了自己。他麻木無(wú)情的奔向了遠(yuǎn)方去做自己想做的事“畫(huà)畫(huà)”。
可是他的畫(huà)畫(huà)技術(shù)和他追求畫(huà)畫(huà)的狂熱夢(mèng)想僅不成正比，他的畫(huà)沒(méi)有任何技巧，粗陋不堪。想到什么看到什么他就畫(huà)什么，他的畫(huà)被人看作是一個(gè)笑話，是一堆垃圾�？伤继乩锟颂m德這朵異于常人的奇葩是只為畫(huà)畫(huà)而畫(huà)畫(huà)，不是為其它！
幾年間，他從法國(guó)巴黎一路困難重重的畫(huà)到了遠(yuǎn)離繁華的偏遠(yuǎn)小島“塔希提”，他娶了當(dāng)?shù)氐耐林瞬⑸藘蓚�(gè)孩子。他們一家四口就在這個(gè)小島上平凡而又快樂(lè)的活著，這個(gè)小島就是思特里克蘭德的人間天堂，世人對(duì)他的不解和憤恨在這里得到了安慰，這里是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風(fēng)病，帶著他的絕筆畫(huà)在自己的.小屋里共同燃燒焚盡。他了無(wú)牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿足而又無(wú)畏的離去。
思特里克蘭德死后他生前的畫(huà)作被稱做是當(dāng)世絕品，他本人則成了一位受萬(wàn)人敬仰和歌頌的藝術(shù)家。如果在書(shū)的開(kāi)頭你也許會(huì)恨他，但在書(shū)的結(jié)尾你則會(huì)對(duì)他又愛(ài)又恨！到了最后，我僅開(kāi)始懷疑思特里克蘭德真的錯(cuò)了嗎？這已經(jīng)達(dá)到了一種“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”我們所不能分辨和評(píng)判的對(duì)于通常對(duì)錯(cuò)的程度。
到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失�。坷硐牒同F(xiàn)實(shí)到底該如何取舍？——這是我讀這本書(shū)所想要明白的一點(diǎn)，也是許多人都想要明白的一點(diǎn)。這本書(shū)沒(méi)讓我失望，它給了我答案：“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環(huán)境中，心平氣和、淡泊寧?kù)o就是把人生糟蹋了嗎？難道成為一位著名的成功人士、年入上百萬(wàn)，娶得如花美眷就算是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么樣的義務(wù)，取決于你想成為什么樣的人”。這句對(duì)于“好”和“壞”的定義無(wú)比通透的話令我茅塞頓開(kāi)，耳目一新。
其實(shí)無(wú)論是彎腰去撿地上的便士，還是選擇抬頭看向夜空中的月亮。都是可行的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可言也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。還是那話： “這要取決于你如何看待自己的人生、認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么樣的義務(wù)和你想要成為什么樣的人”！
我想，這正是這本書(shū)所帶給我的幫助和啟發(fā)！
月亮與六便士的讀后感 篇13
滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。 ——題記
所謂一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書(shū)，世人對(duì)它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說(shuō)讀起這本書(shū)時(shí)“仿佛有一個(gè)人在用只有我們兩個(gè)人懂得的語(yǔ)言吟誦內(nèi)心的詩(shī)篇”。
在我看來(lái)，與其說(shuō)毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說(shuō)是他想借這本書(shū)表達(dá)自己的渴望，表達(dá)他對(duì)自由的渴望。
書(shū)中斯特里克蘭德是一個(gè)無(wú)限矛盾的人，他看似沒(méi)有人性，為了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對(duì)于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫(huà)家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著妻子流下兩行熱淚。
斯特里克蘭德代表的是一種人類(lèi)最初的狀態(tài)，他原本是英國(guó)的一位富裕中產(chǎn)階級(jí)，過(guò)著不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿足不了他對(duì)創(chuàng)作的渴望，于是他拋開(kāi)一切，一個(gè)人來(lái)到法國(guó)作畫(huà)。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學(xué)語(yǔ)，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們?cè)诼亟o自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的中年，經(jīng)歷著社會(huì)賦予我們的角色，但這些東西也無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在控制著我們。
我們偶爾抬頭望望遠(yuǎn)方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。
斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書(shū)中所表達(dá)的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛(ài)能夠在同一個(gè)人心中，并不相悖。”
這本書(shū)每一句話都在挑戰(zhàn)讀者的價(jià)值觀，然而你怎能知道凡俗的價(jià)值觀不是枷鎖？就像康德的道德，憑什么作為能夠?qū)徟腥遂`魂的一切標(biāo)準(zhǔn)？如果一個(gè)人完全不處于社會(huì)之中，那么那所謂坐在寶座之上的道德，對(duì)于他又有何等意義？
斯特里克蘭德毫無(wú)道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡準(zhǔn)則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書(shū)中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話說(shuō)得灰頭土臉，“你和我爭(zhēng)吵，是因?yàn)槲覍?duì)你對(duì)我的看法根本不屑一顧�！�
沒(méi)有人能審判靈魂，當(dāng)一個(gè)人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的.枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當(dāng)他一件件剝離原本的身份時(shí)，卻不禁發(fā)現(xiàn)，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對(duì)一切不在意，可惜對(duì)于肉體的欲望他卻無(wú)法完全克制。很多東西阻止了他對(duì)美的追求，然而他卻無(wú)法完全擺脫它們，他鄙視愛(ài)情，可我相信，他依然愛(ài)著自己最后一任妻子。
最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對(duì)這個(gè)社會(huì)有個(gè)交代，他只想對(duì)自己有個(gè)交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會(huì)死，他也只會(huì)咧嘴一笑，佛家說(shuō)：“一副臭皮囊，四大皆空。”
他追求美，不是為了別人，不是為了夢(mèng)想，僅僅是因?yàn)樗撵`魂告訴他，不畫(huà)畫(huà)就活不下去，而除了畫(huà)畫(huà)其他的都不重要，都是枷鎖。
所有人都在爭(zhēng)奪地下的六便士，唯獨(dú)他抬頭看到了月亮。
他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對(duì)于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類(lèi)最本來(lái)的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會(huì)在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養(yǎng)他們之人的生命力。
最純粹的善即是最純粹的惡。
現(xiàn)在很多人都是從沒(méi)有善惡價(jià)值觀的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會(huì)規(guī)范的成年人，他們?cè)诿麍?chǎng)里打轉(zhuǎn)，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個(gè)最純粹的嬰兒形態(tài)。
斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。
就如尼采所說(shuō)：“當(dāng)你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也正在凝視著你。”
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