《老子的心事》讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《老子的心事》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　“有無相生”就是佛家的緣起性空，有是緣起，無是性空，兩者互相依托，互相轉(zhuǎn)換，有生無，無生有，緣起就是性空。

　　實際上，佛教的緣起性空不是這樣。因為緣起和性空不是對立的，它們其實是同一個東西，不是有是緣起、沒有是性空，而是緣起的同時就是性空。老子的有無相生也是一樣的，善惡是同時存在、不斷轉(zhuǎn)化的，有和無、緣起和性空也是這樣。

　　比如存在和虛無是對立的，但緣起和性空不是對立的，而是統(tǒng)一的。換言之，佛教的空不是虛無主義，而是性空的同時、變化的同時有緣起的現(xiàn)象存在。為什么？因為各種條件、現(xiàn)象聚合在一起，在某個時代構(gòu)成了某種存在。所以，老子說，顯現(xiàn)上的有和本體上的無是一體的，不要認為顯現(xiàn)上的存在是實在的，因為他的本質(zhì)是無，時時都在變化，是不會永恒的，所以不要執(zhí)著。

　　這就是老子的有無相生。難易、長短、高下、音聲、前后也是這樣，都可以相互依存、相互轉(zhuǎn)換的概念。

　　比如“難易相成”，難是無數(shù)個易構(gòu)成的，但他同時又是相對的，你覺得難，他可能覺得易；你覺得易，他可能覺得難。

　　“長短相形”也是如此。你覺得某個方面你比我長，我比你短，這都是一種攀比，沒有比較就沒有強弱長短。有時候，長的正好是短的，因為你在那個方面最優(yōu)秀，它就醉人制約你，最能控制你的心。就是說，藏容易生氣執(zhí)著，一旦有了執(zhí)著，長就轉(zhuǎn)化為短了。所以，你最優(yōu)秀的那一面，反而是你最難突破的關(guān)口，是你最大的磨練和考驗。這就是長短相形，它不僅僅是一種比較，還有一種更深層的含義。

　　“高下相傾”，高下、高矮都是相對的，你認為高的我認為低，你認為低的我可能認為高。但這個“傾”我覺得不僅僅是比較的意思，他還有傾倒、倒塌的意思。

　　“音聲相和”，單純一種響聲叫聲，各種響聲聚合在一起叫音，這是一種解釋。我們老師說新生，從不說心音，就是因為生是從內(nèi)部發(fā)出來的，因是在外面聽到的。而“音聲相和”，指的便是一種心聲和外音混然一體的境界，這也是一種修道的境界。

　　實現(xiàn)了“音聲相和”之后，可能就進入了“前后相隨”的境界。按字面來理解，它仍然有比較的意思，很多個體在一起，才有前后之分，因為有前才有后，沒錢前就沒后。單個、獨立的個體，就談不上前后了。

　　所以，老子用了這么多排比句，并不是簡單的想要比較一下。是因為每個排比句都有不同的含義，都有不同的特點，各講了一個修行層次。老子的目的，就是讓你觀察大自然有無無的現(xiàn)象，觀察緣起性空，觀察各種現(xiàn)象的不斷變化，然后破除執(zhí)著，消除分別心，進入圣人之境。

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