報(bào)任安書讀后感
報(bào)任安書是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。下面就隨小編一起去閱讀報(bào)任安書讀后感，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
報(bào)任安書讀后感【1】
或許終此一生，我們都不能明白他。他是怎樣為一件原本無(wú)關(guān)的事心潮洶涌，怎樣挺身而出仗義執(zhí)言，怎樣鋃鐺入獄，站在一個(gè)兩難的選擇面前，他又有著怎樣的姿態(tài)和決絕。
這算什么選擇，屈辱地死去，或受辱而茍活。強(qiáng)勢(shì)如他，也必定曾陷入最艱難苦澀的困惑罷！幸而他最終選擇了后者，終于“通古今之變，成一家之言”，終于留下一部千古絕唱——《史記》。
問(wèn)他為什么？！為什么你能、你甘愿承受如此恥辱？因?yàn)椴辉杆廊缦N蟻。寧可活下來(lái)，完成一部足以令他自許自傲的作品。此書一出，當(dāng)震驚世俗，流傳千古，令天下人心傾服之！那么他當(dāng)日所遭恥辱，也自然洗脫了。盡管決心堅(jiān)定不已，可現(xiàn)實(shí)的反面能量大過(guò)美好未來(lái)的積極意義。恥辱加身，流言所指，身心俱疲。他也一定曾在面對(duì)廣闊、永恒卻虛無(wú)的天地時(shí)心生惶惑，一定曾無(wú)數(shù)次在無(wú)意識(shí)的恥辱的溫習(xí)中被刺痛而驚醒。他在《報(bào)任安書》中這樣寫道，“……其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”讀到這一句時(shí)，我竟幾乎墮下淚來(lái)！他將他郁積在心的憤懣和疼痛，統(tǒng)統(tǒng)傾注了進(jìn)來(lái)罷？所以讀來(lái)才是極苦、極痛，令人傷之切之的。
他到底是怎樣的一個(gè)人？心比天高，身為賤貧，這句話或許也適合子長(zhǎng)吧。為什么一定要活下來(lái)寫完《史記》？是作為記載者，對(duì)歷史與生俱來(lái)的責(zé)任感？是作為政府官員，對(duì)雖然將罪名加諸于他卻仍不失為一代明君的漢武帝的忠誠(chéng)？這些因素必然都有，然而我想，更重要的，是他對(duì)于自己所受的恥辱的敏感和疼痛。我們不能只是籠統(tǒng)地說(shuō)，司馬遷是一個(gè)有大人格的人，是一個(gè)偉大的忍辱負(fù)重的史學(xué)家。他也是血肉之軀，盡管他寫道，“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然……”，可既然生而為人，“人情”事實(shí)上已是人不可分割的一部分，至激于義理者亦然。正如我們不能把自己的思想抽出來(lái)，然后指著說(shuō)這是靈魂，這是肉體。靈魂與肉體，人性與人生，都是交錯(cuò)纏雜無(wú)法分離的。
《史記》之所以讓他愿意傾注畢生心血，“成一家之言”之所以如此重要，固然想借此流芳百世，更直接更使他日夜心如刀絞的原因應(yīng)當(dāng)仍是他的恥辱，我想這就是“人情”在他身上所表現(xiàn)并為我們看到的。無(wú)怪孟子要說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……”，只有當(dāng)一個(gè)人飽受折磨，甚至到了司馬子長(zhǎng)這樣對(duì)人生再?zèng)]有別的期望的地步，才能心無(wú)旁騖，才能極堅(jiān)強(qiáng)極有韌性地付出數(shù)十倍于常人的努力。
可如今換個(gè)角度看他的人生，歷史的煙云卻模糊了當(dāng)年的每一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)。
我不禁要問(wèn)，留下一部《史記》，人生就是有意義的嗎？
著出《史記》的司馬遷也好，留下《離騷》的屈原也好，這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是郁郁不得志并飽受命運(yùn)戲弄的人們，他們?nèi)松囊饬x是否就是我們今天所看到的模樣呢？司馬遷自言，“少卿視仆于妻子何如哉？”倘若他真的輕視一切“人情”，他存在的意義豈不是全部凝聚在《史記》上了嗎？一部書再偉大，又如何能比得過(guò)一個(gè)人的生命和活力所包含的意義？我們贊許《史記》，或許贊許他的豪情和思想更甚于《史記》的史學(xué)價(jià)值。司馬遷把他殘余的人生糅入了《史記》，他為英雄豪杰們立傳，走過(guò)他們的叱咤風(fēng)云和金戈鐵馬。阿這就是他的人生和快樂！那么人生的意義和追求，正如紀(jì)德一直堅(jiān)持并告訴我們的，應(yīng)該是真正的快樂。人是為快樂而活著的。
司馬遷在文中提到很多人，李斯，韓信，侯竇嬰，周勃，呂不韋，孫臏……或功高蓋主而遭忌，或才華橫溢而被妒�？墒菍�(duì)于這曲折卻精采的一生，他們到底是滿意的吧？既然深知“伴君如伴虎”仍要不顧一切地走上這條路，誰(shuí)還會(huì)去希冀一個(gè)安詳?shù)耐砟�？是，他們更愿在�?zhàn)場(chǎng)甚至官場(chǎng)死去，死于你死我活的斗爭(zhēng)，這才是他們潛意識(shí)里所熱衷和追求的東西。
報(bào)任安書讀后感【2】
《報(bào)任安書》是我們高中教材里的一篇課文，當(dāng)時(shí)讀到的時(shí)候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書，此舉一向?yàn)槿朔Q頌。他在書信中向友人吐槽，也無(wú)可厚非。問(wèn)題在于，司馬遷書信中態(tài)度，在我讀來(lái)，近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長(zhǎng)篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然，還是另有緣故？
看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友，此時(shí)寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說(shuō)法，一是，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法，其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是，任安為北軍使者護(hù)軍時(shí)，因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死�？傊�，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng)，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重，更甚就是與好友的訣別書。在此信中，司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒能理會(huì)自己的請(qǐng)求，也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他，他沒有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他，他沒有棄他于獄中，獨(dú)自品嘗瀕死的無(wú)望與恐懼，而是通過(guò)書信，以一種相對(duì)低下的、帶著安慰性的'語(yǔ)調(diào)，向友人陳述自己的無(wú)奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報(bào)任安書》的讀后感，他們基本都在稱揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重，他對(duì)生死的抉擇，我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。
報(bào)任安書讀后感【3】
“士可殺不可辱！”這是人盡皆知的道理，難道司馬遷不懂嗎？不！他當(dāng)然知道,處于那種境地，那是非死不足以洗凈恥辱的，非死不能回報(bào)列祖列宗的。終于，他說(shuō)了一句話：“所以隱忍茍活，幽于憤者而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后世也�！�
于是乎，司馬遷說(shuō)出了一段震撼千古的名言：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！�
理想的頂峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎嶇的道路上不畏勞苦，勇于戰(zhàn)勝重重困難的人，才能到達(dá)。
這就是司馬遷的感慨，這就是司馬遷的悲憤，這就是司馬遷的希望。
他要完成一番事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想活下去。他不能像螻蟻般輕生，他要死得重于泰山。司馬遷經(jīng)歷了莫大的苦痛和心靈的拷問(wèn)，最終超越了自己，實(shí)現(xiàn)了終極意義上的升華，《史記》也隨之進(jìn)入了一個(gè)更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴(yán)的層次與境界，它己成為人的歷史、事的歷史、心的歷史的復(fù)合體，有人說(shuō)《史記》吳司馬遷的哭泣，毫不過(guò)分。這正好應(yīng)證了大思想家孟子的幾句話：
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
毅力，是奔向理想的戰(zhàn)馬，通向勝利的階梯，它通過(guò)蝸牛留在峭壁頂上的足跡，大聲的告訴著人們的成功的秘訣。
眼前，似乎出現(xiàn)了一位衣衫襤褸、手執(zhí)筆鋒用心著書的人，他就是我眼中的司馬遷，他將一個(gè)“辱” 字都不放在眼里，而是將自己未盡的事業(yè)超越了生死之外，看得比生命還重要，我又何苦為區(qū)區(qū)考試分?jǐn)?shù)哀傷悲憤呢？我仿佛看見了一個(gè)影子，那是司馬遷，那又像是我，其實(shí)我就是司馬遷，司馬遷就是我，我們同樣身處逆境，我們又同樣忍辱負(fù)重，只是司馬遷比我更堅(jiān)強(qiáng)。
逆境是痛苦的，有時(shí)會(huì)令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師，它可以使你認(rèn)識(shí)順利環(huán)境中無(wú)法認(rèn)識(shí)的事情。對(duì)于人生、對(duì)于事業(yè)，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃燒，甚至到了“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前進(jìn)，造就一個(gè)人；希望也可以熄滅，那太容易了，只要聽?wèi){命運(yùn)擺布，任其漂蕩，希望也就在不知不覺中破滅了。但生活、事業(yè)是美好的。當(dāng)一個(gè)人追求美好的目標(biāo)時(shí)，心靈之火，就可以繼續(xù)燃燒，就可以成就“藏諸名山，傳之其人” 的事業(yè)。到那時(shí)，我們會(huì)為失去了美好的東西而抱恨，但我們也會(huì)為得到了更美好的東西而欣慰。
兩千多年來(lái)，司馬遷以其頑強(qiáng)的精神、崇高的理想、杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、輝煌的成就，沾溉著后人，更為重要的是，司馬遷不但為我們留下一份傳世不朽的文化遺產(chǎn)，而且為后人樹立了一個(gè)百折不撓，忠于自己事業(yè)、理想的榜樣。我們今天讀《報(bào)任安書》，就是要學(xué)習(xí)他如何做人，如何不停頓地追求的精神。這一點(diǎn)，確實(shí)有“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)！”
理想并不像詩(shī)人想象的那樣浪漫。實(shí)踐理想的路，也不像長(zhǎng)安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道，需要迂回前進(jìn)；它有長(zhǎng)江大河，需要架橋而達(dá)；它有魍魎攔路，需要一個(gè)個(gè)鏟除。
理想，要靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)它，就須有堅(jiān)韌不撥的毅力。
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