讀《白說》有感1000字
《白說》是白巖松通過近年來于各個場合與公眾的深入交流，以平等自由的態(tài)度，分享其世界觀和價值觀。時間跨度長達十五年，涵蓋時政、教育、改革、音樂、閱讀、人生等多個領 域，溫暖發(fā)聲，理性執(zhí)言。以下是小編帶來的白說讀后感，希望對你有幫助。
白說讀后感(一)
我原以為白巖松是政府身上的“牛虻”，總是盯著政府的黑暗面和不作為，是監(jiān)督抨擊政府的老憤青。正因為此，我對他曾經出過的書沒有太大的期望，怕是針對熱點新聞事件評論以迎合觀眾的情感，卻沒有理智的思考，不容我汲取營養(yǎng)。然而，讀罷這本演講集，我對他的看法改變了，四十而不惑的他，散發(fā)著成熟和魅力，令我敬仰。當我欽佩他的思想和情懷的時候，我更應該多一點追尋，他是如何成長為一個有故事的人?
他的每一篇演講稿，正如他對新聞從業(yè)者的要求“講故事說道理”“沒有細節(jié)就沒有公信力”，避免了他批評的主持人大賽中“流暢的廢話”的誤區(qū)，他用自己的實際作為踐行著柏拉圖的名言：誰會講故事誰就擁有世界。他深知：公眾總是喜歡用感性的方式去理解和接受理性的知識，因而每一次的演講，他都根據受眾的不同職業(yè)和地域，講與內容相關的故事和細節(jié)，讓人在細節(jié)中、在故事中潛移默化的接受他的想法。他是如何做到故事信手拈來的呢?我追尋他的腳步，發(fā)現了三個路徑：
一是，用心去發(fā)現故事。以前特別佩服一個姑娘，總是能記得大學教授的某一句話，并適時的引用，而我總是忽略了。白巖松就是一個有心的人，時刻留意著身邊的事兒，時刻用心記錄著小故事。比如，他尤記得媽媽在他返京的前一晚對他講述的爸爸天津就醫(yī)的故事;他鼓勵敬一丹寫下她奶奶的故事;他編造馮驥才家被盜的故事，他總是用心記錄著小故事，并且在需要的時候回憶講述，這就是厚積薄發(fā)的成果。我希望自己，從這本書開始，意識到教育的感化在于小故事大道理，而不是照本宣科講些流暢的廢話。當然，這一點我也在慢慢成長，故事不在遠方，就在身邊。學生喜歡聽關于教師的故事，所以教師要成長為一個有故事可講的人。
二是，閱讀中積累故事。白巖松說自己在海拉爾的時候，還不及書桌高就拿著媽媽的閱讀證在市區(qū)兩個圖書館穿梭，深深的感觸于他的閱讀啟蒙竟如此早。更讓我感觸的是，在本書的細節(jié)處，我發(fā)現他總是在旅途中插空閱讀書籍。于是，我深切的感觸：可怕的不是別人比你優(yōu)秀，而是優(yōu)秀的人比你更努力。這也讓我想到微信朋友圈一個幸福的媽媽，她工作家庭閱讀都兼顧的很好，在旅途中、在睡前總是不忘閱讀充實自己的靈魂，他們都為我點亮了閱讀的明燈。關于閱讀，白巖松說他人生的四個十年讀書的四個境界：第一個十年，閱讀打開一個遠方的世界，帶著他走出自己狹窄的空間;第二個十年，閱讀與他的情緒產生共鳴，陪伴著他走過青春的歲月，看似無用實則有用;第三個十年，閱讀曾國藩等引導他面對內心、人性和社會，學會為人處世;第四個十年，閱讀《道德經》提供智慧、撫慰和解決之道，接受平淡平和。他最后說：真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗的，是你從中找到了自己，塑造了自己;而每一本在你心中值得閱讀和記住的好書，都是因為其中蘊藏著未來你更期待的那個自己。閱讀的滋養(yǎng)不是一朝一夕，是歲月慢慢積淀，是由內而發(fā)的魅力和氣質。從閱讀中，白巖松積累著故事：在講述成功與失敗的時候，眾多的歷史人物出來佐證失敗是另一種新的開始;在論述觀點時，眾多作家的名言信手拈來又恰到好處而又有說服力，這都是閱讀的滋養(yǎng)。
三是，閱人中聽故事。白巖松曾經策劃過一檔節(jié)目，采訪十一位空前絕后的老學者，如啟功先生、季羨林、胡繩、湯一介等。我想他有此想法，于公于私都是對我們和他本人有益的。他在與這些智者的交流中，領悟著為人為事的道理，成為熔鑄在自己人生血液中的營養(yǎng)。他也作為央視的核心新聞人物，見過大世面見過大人物，總是用心記錄著名人的談論和故事，比如倫敦奧運會英國一個發(fā)言人的講話、比如某次采訪人物的發(fā)言，具體到細節(jié)和文字。正如，俞敏洪在大學的演講說一個人要成長，得益于閱讀、交流和行走。白巖松的智慧，在于行走的路上，遇到了有智慧有想法的重要人物，在與各種人打交道和訪談的過程中，他在積累著小故事，體味著人生的大道理。
白巖松解讀《道德經》：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。”最優(yōu)秀的人，知道一個大道理之后，二話不說就去執(zhí)行。而下等人則是一笑置之，不予理會。我想，自己在成長的過程中，需要以閱讀中的體會和感觸為向導，不斷調整并付諸行動。
白說讀后感(二)
這天抽空讀了下前些日子買的老白的白說這本書，書的開頭就談了我這幾年一向在思考的問題，人活著的好處究竟在哪里?書上說大多身處中年危機的中年男子會思考這個問題，但是我今年才26就時常在思考這個問題，這說明我提前遭遇中年危機么。。
人生的好處到底是什么?我讀研究生的時候有時也會問導師，導師說談論這個問題沒有好處，哲學研究的方向早已遠離本體論(就是不在討論世界的本源，人生的好處其實就與世界的本源有關聯(lián))，我們就應關注更具體的問題。對于導師這個回答我是不滿意的，但是導師粗暴的回絕我問題的態(tài)度令我也沒有進行再次深問。我很喜愛但丁神曲里西西弗里斯推石頭的故事，人的好處就好比上帝懲罰西西弗里斯推石頭一樣，欲望就是石頭，滿足了一個欲望就會產生下一個欲望，于是西西弗里斯就不斷的把石頭推向山頂然后石頭又滑落到山底，如此反復，想想人生何嘗不是。
史鐵生說人生本是沒有好處的，但是沒有好處是一件可怕的事，因此我們自己要賦予人生一個好處，這個好處就是自己給自己的人生設置一個個目標，然后全力以赴完成這個目標，重要的不是達成目標，而是達成目標的過程，過程就是好處，如果達成了這個目標就設下下一個目標，直至生命結束。雖然這短話乍一聽很有道理，但是剝開一些言詞的包裝，其實和西西弗利斯的故事一樣，所謂的目標與欲望也相差無幾。新鮮的反義詞 叔本華說人的一生是杯具的，雖然人生是有喜悅的，但是總體來說杯具的時刻會長于喜悅的時刻，而且喜悅總是短暫的，悲傷卻是很長久的。
加繆說人的一生是虛無的，人類對于這個世界這個宇宙來說就是毫無好處的存在。
前些日子，我又看到一種比較新穎的論述，人活著為什么必須要有好處，無好處的活著也挺好的，我覺得也好像挺有道理。傷感日志大全看完哭了 寫到那里，我想起放羊娃的故事，放羊娃的爹從小就放羊，問他為什么放羊，他說我爹跟我說放羊能夠買更多的羊，賣了羊能夠娶媳婦再生娃，生娃再放羊。當我們聽到這個故事，大多數和我一樣受過高等教育的人會覺得放羊娃的一生是杯具的，是毫無情趣的，是不快樂不幸福的，但是放養(yǎng)娃的內心我們是真的能體會到嗎?我想不盡然，正因仔細想想我們和放羊娃又何嘗不是一樣的呢，從小就被爹媽教育要好好讀書考大學，讀完大學找工作，找到工作娶媳婦，娶完媳婦生個娃，然后再讀書，工作，媳婦，生娃。我覺得其實與放羊娃沒什么區(qū)別，一樣的可悲。
關于人生的好處到底在哪里，這是一個難解的問題。最后我的體悟是當你被“人活著的好處究竟在哪里”這個問題困擾時，原因僅僅只是你意識到人生需要一個好處，而人生到底有沒有好處卻是另外一個問題。如果你不去想人生有沒有好處，你的困擾肯本就不會存在。畢竟人生原本就是一場虛無。
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