推薦《安徒生童話》的理由
《安徒生童話》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話集，共由166篇故事組成。其中較為聞名的故事有：《小人魚》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》、《拇指姑娘》等。以下是小編精心整理的《安徒生童話》的理由，僅供參考，大家一起來看看吧。
200年前，童話大師安徒生的誕生成就了這個世界最令人驚奇的童話之一。這位鞋匠、洗衣婦的兒子在貧困潦倒中創(chuàng)作了“丑小鴨”、“賣火柴的小女孩”、“皇帝的新裝”等經(jīng)典之作，在實(shí)現(xiàn)自己夢想的同時，給世界留下了發(fā)人深省的思考，感動了一代又一代的讀者，這個名字本身也在超越國界的過程中向全世界奉獻(xiàn)了經(jīng)典的故事�？v覽安徒生一生創(chuàng)作的168部作品，其童話以深邃的思想、博大的愛心、獨(dú)特的個性、高超的藝術(shù)，贏得了全世界兒童和成人們的尊敬，成為了人類閱讀史上的一個奇跡�！栋餐缴捜酚涗浿餐缴膫ゴ笸捄筒恍嗌挠篮愎�(jié)奏，溫暖了兒童的純真世界，更直抵著成人心靈深處。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
曾經(jīng)有人說過“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么她的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么她的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了還沒有品讀過安徒生，那么她的青年少了一片輝碧；如果有人35歲了還沒有了解過安徒生，那么她的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了還沒有思考過安徒生，那么她的中年少了一點(diǎn)沉郁；如果有人55歲了，還沒有過復(fù)習(xí)安徒生，那么她的晚年少了一份悠遠(yuǎn)”�！栋餐缴挕房梢哉f跨越文化藩籬，超越年齡限制，是一部老少皆宜的不朽傳家經(jīng)典，值得每一個人細(xì)細(xì)品味。
1.早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。
2.中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。
3.晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
我覺得,安徒生的偉大就在于此,超越年齡和國界,超越夢想與現(xiàn)實(shí),0~100歲的心靈都能為之觸動!真情永遠(yuǎn)是最美的語言,同時完成每個人心底永存的夢,打動你久久未能穿透麻木的心。
作品鑒賞
安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當(dāng)份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無所不在。這些作品以人對理想生活和美好愛情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動者的被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價值的東西被毀滅了。然而在作者歷書寫的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無論是對為理想而獻(xiàn)身的小人魚《海的女兒》，對一生探求而由崇高的母愛而放棄孩子現(xiàn)實(shí)生命的母親《母親的故事》，抑成是對那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛情但最終被黑暗社會所吞噬，被命運(yùn)所不公的勞動者和忠于愛情之士（如《賣火柴的小姑娘》《柳樹下的夢》《沒有畫的畫冊》《第三夜》《她是一個廢物》《老約翰尼的故事》《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對他們的同情、理解、摯愛、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長。
正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當(dāng)人們走進(jìn)安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩意，柔和溫情的情景。那深愛兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的'荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻(xiàn)出了眼睛，甚至獻(xiàn)出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。本來，她已經(jīng)找到了孩子，而且有條件把孩子從死神手中帶走，這意味著她達(dá)到了拯救孩子生命的目的，那么按常理來說對孩子生的選擇才符合母親行為的邏輯，然而，安徒生卻安排讀者見證了另一番景象：母親在孩子生與死兩種生命狀態(tài)面前，舍棄了前者而選擇了后者。安徒生把殘酷丟給了母親，通過母親的選擇，從而指示了現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者對現(xiàn)實(shí)鮮明的否定態(tài)度，對窮苦人民寄予的莫大同情，正是借母親的抉擇而表現(xiàn)出來。
以天國的美好映射現(xiàn)實(shí)的黑暗。在這里，母愛的偉大和母親無奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實(shí)社會的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來寄寓他對母愛的歌頌，對母親行為的理解和對社會的批判。同樣，小人魚（《海的女兒》）為了追求人類永恒不滅的靈魂和人間愛情，寧可犧牲一切也要達(dá)到目的。這個海底尊貴海王女兒，當(dāng)她與人類相遇時，她曾兩次救了王子的命。然其無私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨(dú)地默默地忍受深愛王子的情感煎熬，忍受所愛的人愛上別的公主的現(xiàn)實(shí)。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛情和人類永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無怨無悔，甘于選擇自身的消逝以證實(shí)自身追求的價值。這種源出于人物精神追求的堅強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因?yàn)樾∪唆~深知理想的實(shí)現(xiàn)是要付出代價的，因而她追求的目標(biāo)一經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)，就一定百不撓地堅持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅強(qiáng)意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚對自身命運(yùn)的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無盡的魅力。
安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛情的悲劇。在這類作品中，愛情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實(shí)的人生中，向往愛情且苦苦追求而不可得，這無疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚(yáng)出人性的負(fù)面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛的執(zhí)著、癡心和無私的奉獻(xiàn)�？伺茫ā读鴺湎碌膲簟罚┰谑俚耐纯嘀幸幌氲剿闹聬奂s翰妮便有一種虔誠的感覺，而在這個苦盼愛情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛戀的人，因而當(dāng)他懷著少男少女時產(chǎn)生的美好情感面對被戀人遺忘的現(xiàn)實(shí)時，他的夢中出現(xiàn)的仍是兒時約翰妮的身影和昔日的美好時光。而這個夢境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個時刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個曾經(jīng)為了愛而犧牲愛的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔(dān)負(fù)起這個孤兒的父親和母親的職責(zé)。這里，作者無疑是站在超越悲哀與歡樂的角度來觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛情，盡展出真愛的迷人和偉大。作品無不使讀者感受到在被凈化的愛情之上，主人公那金子般的心在被金錢污染過冷漠無比的社會中是那樣可貴，那樣令人贊佩。
在童話故事《最后的一天》中，靈魂向人們說出了這樣的話語：“在我們的肉體和邪惡的天性里面是不會有什么好的東西存在的”。這個不好的東西就是“原罪”。在基督教的教義中，人天生就有罪，是因?yàn)槿诵灾杏兄恍┯肋h(yuǎn)無法克服的弱點(diǎn)和毛病，罪與生命同時誕生。如果人類忽視了人生來就有罪的事實(shí)，而放縱自己追求各種欲望，他們必將在罪惡的泥潭中越陷越深，因而會受到更大的懲罰。如同《夢神》中，許多人因?yàn)樽约撼髳旱男袨槎荒苋胨�；《白雪皇后》中，魔鬼把制造的鏡子掉成無數(shù)的碎片落人到人的心里和眼里，人們從此變得不善良也不愉快了。因此，人類需要救贖。由于原罪不等于具體的罪惡，它是人類無法擺脫的命運(yùn)，是人性中無法克服的弱點(diǎn)，單純地依靠自己的力量根本無法拯救自己，而需要信仰上帝來拯救。
所以，當(dāng)安徒生把基督教的“仁慈、博愛、奉獻(xiàn)”等思想融入到童話世界中的時候，并沒忘記把基督教的原罪意識與靈魂的救贖思想傳達(dá)給孩子們�！都t鞋》中，那個可愛美麗的小姑娘不能抑制自己想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩和念禱告；《一個故事》中所有房子的墻上都燃著火焰寫著的幾件大罪的名稱；《沼澤王的女兒》中的赫爾白天是美女而內(nèi)心卻非常殘暴，夜晚是青蛙卻又溫柔慈善；《惡毒的王子》中的王子喜愛戰(zhàn)爭；《踩著面包走的女孩》中的英格兒因?yàn)榕屡K鞋子和衣服而在面包上行走；通過這些人物，安徒生給孩子們講述了人性中無法克服的缺點(diǎn)：自私、虛榮、驕若、貪婪、邪惡、殘酷等。這就是人性中與生俱來的原罪，只有得到靈魂的救贖才能夠擁有孩子般的純潔，從而接近上帝而入天堂。于是，故事中的人物因?yàn)檫`背了上帝的神圣教誨而受到了懲罰，正如《圣經(jīng)》中上帝的預(yù)言得到了驗(yàn)證一樣：《惡毒的王子》中，王子被鉆進(jìn)耳朵里的小蚊蟲弄得最后發(fā)了瘋；踩著面包走的英格兒因?yàn)樽约旱陌谅吞摌s而陷入沼澤，與冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、蒼蠅為伍；連《紅鞋》中的小姑娘也未能逃脫嚴(yán)厲的懲罰，那雙紅舞鞋鉗著她的腿，因而不停地跳舞，沒有辦法停下來，只好讓劊子手把穿著紅鞋的腳砍掉。安徒生之所以對故事中的主人公發(fā)出如此嚴(yán)厲的責(zé)難，就是要讓孩子們正視人性中罪惡的意念和丑惡的行徑，自省自戒，遠(yuǎn)離邪惡，實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。
藝術(shù)特色
安徒生的文筆詼諧而又柔和，靈動輕巧而又飽含濃重的憂傷和哀挽。他的許多技巧精致而不矯飾、主題深刻而不刻板。他能讓文學(xué)傳統(tǒng)中那些浪漫、古老、深情和微弱的成份，與那些現(xiàn)代、飛速、冷漠和隨意的情緒發(fā)生聯(lián)系和產(chǎn)生磁場，比如《姆指姑娘》和《老頭子做事總是對的》這樣的故事，就讓單純的心、樸索的想法、古老的生活原則在現(xiàn)代生活的氛圍里散發(fā)出撲面而來的、令人產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的愉快和傷感。
安徒生世界中諸多悲劇性敘事昭示了這樣一個事實(shí)：作者以不同題材的悲劇故事，盡顯人的美和善，盡顯著悲劇人物對希望、對生活、對愛情、對幸福的向往和追求。同時他更在發(fā)掘悲劇人物自身審美價值的同時，將悲劇人物崇高的生命內(nèi)涵和人格品性放在人類精神境界的高層次上，因此，作者的審美傾向，作者對其筆下人物所傾注的贊美與同情所交織而成的那種應(yīng)和看肯定與歌頌，融注著溫情和暖意的情愫。
死亡的詩意敘事是安徒生童話悲劇美的另一特色。死亡，這個人類最忌諱的字眼，它標(biāo)志著生命的盡頭。因而在與死亡相關(guān)的文學(xué)描述，一般與悲戚、眼淚、痛苦、悲壯、慘烈等心態(tài)有著不解之緣。安徒生之所以獨(dú)特，除卻他在世界兒童文學(xué)歷史發(fā)展中不可磨滅的貢獻(xiàn)乃至他在童話創(chuàng)作中的諸多個人化特色外，還在于他作品獨(dú)特。
安徒生這里，作者把微笑與從容這種人間最有魅力的文學(xué)表情注入對死亡的描述之中，因而其作品中那些走完了人生歷程抑或經(jīng)歷了人生悲劇的人，不論其年長和年少，當(dāng)他們與人世告別的時候，不再流出痛苦的眼淚，而是或?yàn)⒚摰貙⒆陨砣谟谧匀唬驇е⑿υ谛腋Ｃ篮玫膲艋弥须x開人間。如《祖母》一類作品，作者就將死亡處理得溫柔而優(yōu)美。這篇寄寓著作者對自己祖母的深切懷念的作品，突現(xiàn)年老的祖母那份永遠(yuǎn)的美麗，更寫她追念往日愛情的那種精神的美麗。在安徒生筆下，祖母雖然“臉上全是皺紋，頭上全是白發(fā)，但服睛卻“明亮得像天上的兩顆星星，甚至比星星還要美麗”。她圾珍愛的是那朵夾在圣經(jīng)中的玫瑰花，盡管它已經(jīng)枯萎，但它是老祖母全部的精神寄托，因?yàn)樗悄俏蛔婺笧橹畠A注了全部感情的美貌男子送給她的。年老的祖母只有對著它時，才露出最溫柔的微笑。作品寫的是死亡，然而作者卻以一種憂傷而又優(yōu)雅的氣氛，用一層幻想的彩砂來罩住死去的祖母，因此，本是悲切的親人的死亡成為沒有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調(diào)筆力和詩化的幻象來展示死亡的文學(xué)呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味。
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