《伊索寓言》優(yōu)秀備課

　　98歲末，錢老鐘書乘鶴仙去，按照民間說法，以此九旬高齡而去，親朋好友，自遵天命即可，過分悲痛就免了。所以鄙人倒也沒有太在意楊絳先生的悼詞。（王小波故去之時(shí)，俺可是懷著十二萬分悲痛兼敬仰的心情七次拜讀李銀河博士的《浪漫騎士，行吟詩(shī)人，自由思想家》）引起我思考的是：錢先生獲得的身后盛名，來自各階層各角度的極高評(píng)價(jià)---甚至在一貫藏龍臥虎怪論迭出的網(wǎng)上，對(duì)錢先生的評(píng)論，也是驚人的一致。于是我忍不住開始想：錢老是最后一位“文化巨人”嗎？他為什么一不留神成為了，一個(gè)偉人？

　　提起錢老，很多人想當(dāng)然地會(huì)說起《圍城》�！秶�城》我看過兩遍，說實(shí)在地，都沒有找到那種醍醐慣頂頂禮膜拜的感覺。印象深的是作者那種調(diào)侃，那種來自于深厚文化素養(yǎng)的冷幽默。不過憑這點(diǎn)就讓《圍城》擠進(jìn)“文學(xué)巨著”這個(gè)“圍城”，似乎太勉強(qiáng)了些。因?yàn)檫@種錢氏幽默，并不比后來王朔的“王氏調(diào)侃”或者余秋雨的“余氏隨想”有質(zhì)上的高明。而后兩人，在98年末文化評(píng)論界一次規(guī)模空前的“尋找大師”活動(dòng)中，也不過僅僅獲得“傲死卡”提名獎(jiǎng)入圍而已，堪堪算是“準(zhǔn)大師”吧。（最后結(jié)果是：大師獎(jiǎng)：空缺。）至于被世人反復(fù)詠嘆的“圍城心態(tài)”，竊以為，并不是作品本身有那么大感召力，它很大程度上要?dú)w功于陳道明他們演繹的那部?jī)?yōu)秀電視連續(xù)劇。這只是嚴(yán)肅文化和流行文化良好融合的一個(gè)典范。這個(gè)道理相當(dāng)于，不管是劉震云的《一地雞毛》還是莫言的《紅高粱》，到了張藝謀手里，馬上就會(huì)由洗腳溫水變的滾燙到可以沏茶的地步。

　　錢老的《管錐篇》《談藝錄》，于我這樣的粗通文字之輩，自然只有“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩亦”的份。雖曾在圖書館的書架上見過，看看那高深莫測(cè)閃耀靈光的封皮，終于只是恭恭敬敬朝書鞠了一大躬，轉(zhuǎn)身徑自去了。不過暗想，自古以來，曲高和寡，確是真理，君不聽，一千年前，岳飛同志就仰天長(zhǎng)嘆：“知音少，弦斷有誰聽？”錢老以如此陽(yáng)春白雪之物，應(yīng)無團(tuán)結(jié)如此廣泛人民群眾之理。

　　嗚呼，為文之道，有破有立。小生微醉之余，絮絮叨叨扯了半天，渾不知所述何物。列位看官，容俺這就圖窮匕現(xiàn)，祭出觀點(diǎn)。

　　我以為，錢先生只是一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)作學(xué)問的普普通通的學(xué)者，他在人格上凸現(xiàn)出偉人的光輝，只是由于他所處時(shí)代的卑微。那時(shí)侯，我們的超級(jí)才子郭老沫若，正用漫天的才華與豪氣，高歌狂贊偉大領(lǐng)袖的“千古詩(shī)才”“萬年文章”和“絕代書法”；那時(shí)侯，我們的科學(xué)巨匠錢老學(xué)森，正懷著詩(shī)人般的熱情與想象力，用精密的邏輯推理，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍w納分析，科學(xué)地論證了“一畝地能產(chǎn)30000斤”這一著名定理。（錢老該論文原文發(fā)表在大概1957年的某期《中國(guó)青年報(bào)》上，據(jù)說正是此文，堅(jiān)定了一貫尊重知識(shí)尊重科學(xué)的老人家的關(guān)于開展那個(gè)運(yùn)動(dòng)的萎大的決心）；而那個(gè)時(shí)候，錢先生攜妻隱居，沉湎古籍，逃避政事，甘為隱士。

　　后來（對(duì)，很久的后來了）的某一天，人們突然醒悟過來。人們開始反思，開始批判。巴金老人開始不停的，“隨想”。所有的眼睛突然全部睜開，所有的聲音突然全部出來，所有的手臂都在搖動(dòng)著高呼：批判那個(gè)時(shí)代的媚俗！問題是，第一個(gè)開始批判的人，是天才。第一萬個(gè)，是人才。而第一百萬個(gè)，就成為人云亦云的庸才。當(dāng)所有的人都在批判媚俗的時(shí)候，批判媚俗這件事情本身，也成了一種新的媚俗。

　　于是，人們?cè)谕贄壛四切├厦乃字�后，也�?duì)“批判媚俗”這一“新媚俗”失去了熱情。于是，人們想起了那些，外圍的不相關(guān)的人們。想起了錢鐘書們。其實(shí)，錢只不過象一個(gè)最傳統(tǒng)的窮酸秀才一樣，閉門苦讀，青燈良伴，淺吟低唱。.....

　　他只不過站在原地，可是當(dāng)那個(gè)時(shí)代的地平線淪落之后，他就顯得比別人高大。他只不過那么自自然然地活著，可是當(dāng)所有人都染上瘟疫以后，他就顯得比別人健康。是的，人們懷念錢鐘書，與其說是懷念他的小說，懷念他的學(xué)問，不如說是懷念他在那個(gè)瘋狂迷亂時(shí)代里的，自由思考獨(dú)立學(xué)術(shù)的精神。------一種原本應(yīng)屬于任何一個(gè)學(xué)者的基本的精神----而任何基本的東西，在普遍缺乏的時(shí)候，都彌顯珍貴。所以說，人們對(duì)錢鐘書的懷念，我以為，是一種對(duì)真正文化的懷念，對(duì)真正學(xué)術(shù)精神的懷念。而這種懷念的根本，還是對(duì)那個(gè)時(shí)代的，批判。

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