己之所樂，惟從善心優(yōu)秀作文

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編整理的己之所樂，惟從善心優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　大到代步工具，小到歇行馬扎，“共享”成為了當(dāng)今社會的熱議話題，人們對此的態(tài)度也是褒貶不一。有人說共享生活方便他人生活，是個(gè)好事；有人則評論云，共享生活給不法分子以可乘之機(jī)，最終成了“私享”生活。

　　在我看來，社會應(yīng)是需給人們以共享的，人們亦不能擺脫“共享”之環(huán)境。畢竟也不是所有的人都能想得周到，將應(yīng)有的事物帶入所應(yīng)度的空間。至于人的私心，則有道德的教化與法律的規(guī)治。先前剛推廣使用共享單車的時(shí)候，馬路上的“小黃車”排列得井然有序，也未見有人將共享單車納為己有的。后來才發(fā)現(xiàn)，所至各小區(qū)門口皆有“不準(zhǔn)共享單車入內(nèi)”的禁示牌，以至若有人騎黃色自行車入內(nèi)，也會被保安攔下察看，嚴(yán)茍的法律加上人皆遵守的道德的感化，孰有心將“共享”變“私享”呢？共享時(shí)代則是碎片化信息時(shí)代的一個(gè)延續(xù)，正是碎片化時(shí)代續(xù)生的信息產(chǎn)物。而其又不是應(yīng)碎片化時(shí)代而產(chǎn)生的。早在我們父母的那個(gè)年代，城市老弄堂到偏僻的鄉(xiāng)村，互相鄰里之間總是合用一間廚房，同食一頓飯菜。再上溯，杜甫也勸他的朋友，不要把自家的棗樹圈起獨(dú)享，孔子亦也批評過一個(gè)向他人討要醋而借給他人的人。共享早已固化在人的內(nèi)心中，而今的共享，只是賦予其一種信息化的形態(tài)，以重啟人們內(nèi)心對共享的認(rèn)識。

　　“共享”一詞究竟是什么？孟子對梁惠王說過：“周文王建花園，人們都來幫助他，建成后，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼。”夏桀自比太陽，人們卻曰：“太陽�。√�陽！你什么時(shí)候落下，我們愿同你滅亡�！碑�(dāng)然，這是基于所成王道的角度來說的，可這正也闡述了什么叫做共享。共享，是一個(gè)自樂亦與他人樂的過程。信息化僅僅是其的外衣，而真正所為之傾注的是人們內(nèi)心中存有的善心。盧梭說過：“自然形態(tài)下的人類，獨(dú)以自己方圓一點(diǎn)五米為中心，他們是難以進(jìn)化的�！闭嬲�的共享的歷史，應(yīng)從人類開始轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�形態(tài)是開始算，因?yàn)槟且豢蹋�他們真正理解“他人”的概念�，F(xiàn)今所遇之共享時(shí)代，僅是一種人類內(nèi)心之善，人類獨(dú)有之認(rèn)知的延續(xù)罷了。自人類還是四腳的動物起，信息之共享時(shí)代的歷史實(shí)是太短了。它不過是人類以往的進(jìn)化至未來之進(jìn)化中的閃現(xiàn)。只不過是遠(yuǎn)古的本質(zhì)著上現(xiàn)代文明的外衣，脫通軀殼的過程�！肮蚕怼保�是與人之所樂，與己之所樂，惟從善心。其便是現(xiàn)今社會，國家的本質(zhì)、品格了。

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