- 相關(guān)推薦
教師的論語(yǔ)讀書(shū)筆記
教師的論語(yǔ)讀書(shū)筆記：論語(yǔ)主要講了三件事一、講學(xué)習(xí)
論語(yǔ)首先就告訴我們一件事情，那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是人生中的一件大事，在科技發(fā)達(dá)的今天顯的尤為重要，假如人不去學(xué)習(xí)那么他就會(huì)變的蠻不講理，不能辨別事物，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用，用來(lái)襯托紅花。論語(yǔ)首先就告訴我們一個(gè)道理，人要學(xué)習(xí)。首先要對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就像論語(yǔ)里所說(shuō)的：知之者不如樂(lè)之者，樂(lè)之者不如好知者。意思是：(對(duì)于任何事業(yè))知道它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。當(dāng)然并不是學(xué)習(xí)了某樣?xùn)|西后就完事了，也要對(duì)它時(shí)不時(shí)的復(fù)習(xí)，因此論語(yǔ)又說(shuō)：溫故而知新，可以為師矣。溫故舊的知識(shí)而得到新的理解，最后，需要的就是持之以恒的努力去學(xué)習(xí)，論語(yǔ)又說(shuō)：譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。意思就是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。里面就告訴我們學(xué)習(xí)要靠自己堅(jiān)定的毅力來(lái)走下去不能因?yàn)橛欣щy就不想做，要戰(zhàn)勝困難，不能因?yàn)橹挥凶詈笠徊蕉尚福膊荒芤驗(yàn)橹磺斑M(jìn)進(jìn)了一步就放棄。當(dāng)然學(xué)習(xí)也要勇于面對(duì)錯(cuò)誤，不要不懂裝懂，要不懂就問(wèn)，論語(yǔ)中也有說(shuō)：知之為知之，不知為不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
二、講孝道
孝，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在論語(yǔ)這部書(shū)中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了比較大的篇幅，論語(yǔ)中有這樣一句話：人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。意思就是：不孝順的是就不是正人君子，這一類的人是很少的。論語(yǔ)中有很多句子都談到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。在論語(yǔ)也提到了很多關(guān)于孝道的概念，孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)。誠(chéng)然，行孝的最基本的要求是子女對(duì)父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。如：子夏問(wèn)孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?這句話的意思是：子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：(當(dāng)子女的要盡到孝)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?的確，孝并非是單純的滿足父母的物質(zhì)需求，物質(zhì)固然重要，但父母同時(shí)也需要心靈的慰藉，這句話這反映了人性最深的本質(zhì)。
三、講仁愛(ài)
仁愛(ài)，在論語(yǔ)中有出現(xiàn)過(guò)很多次，孔子主張的仁愛(ài)，是以自我為中心的仁愛(ài)，是現(xiàn)實(shí)主義的仁愛(ài)，而不是理想主義的，不切實(shí)際的仁愛(ài)。仁愛(ài)本來(lái)就是自私的愛(ài)，是每個(gè)人都可以擁有的，并且應(yīng)該擁有仁愛(ài)的心。人的愛(ài)心有兩種，一種是無(wú)私的仁愛(ài)，譬如父母對(duì)兒女的愛(ài);另一種是自私的仁愛(ài)，即孔子提倡的仁愛(ài)。無(wú)私的愛(ài)是天生固有的，與人的理智和認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)的愛(ài)。每個(gè)人都擁有無(wú)私的愛(ài)，不僅每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物也擁有這樣的愛(ài)。生兒育女是人和動(dòng)物普遍擁有的，無(wú)私的愛(ài)。自己的兒女身陷險(xiǎn)境的時(shí)候，父母?jìng)兌紩?huì)不假思索地，奮不顧身地救助他們的兒女，他們寧愿獻(xiàn)出自己的生命，所以，父母對(duì)兒女的愛(ài)是無(wú)私的愛(ài)。這樣的愛(ài)，不需要人們倡導(dǎo)就在人們的心中的，是不需要進(jìn)行社會(huì)教育，是不需要講道理。而自私的仁愛(ài)在文中有這樣一句話：宰我問(wèn)曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。這句話的意思是：宰予問(wèn)孔子：如果有一個(gè)仁人君子，有人告訴他說(shuō)，有人掉進(jìn)井里了，于是他就奮不顧身跳進(jìn)井里救人。您對(duì)他這樣做如何評(píng)價(jià)�？鬃诱f(shuō)：他為什么要這樣做呢。君子可以死，但不可以身陷絕境;君子可以受欺負(fù)，但不可以受蒙蔽。文中孔子卻對(duì)那個(gè)奮不顧身跳進(jìn)井里救人的人的行為不主張，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為作為一個(gè)仁人君子，他應(yīng)該在自己力所能及的范圍內(nèi)去救助那些身陷困境者，這就是自私的仁愛(ài)，而不是看都不看就讓自己深陷困境，因此孔子才不主張那種行為，那個(gè)跳井救人的君子在有人要求他去舍生救一個(gè)人時(shí)，說(shuō)他作為一個(gè)仁人君子要仁愛(ài)啊什么的，理所當(dāng)然要去舍生救人，但孔子不認(rèn)為這是正確的，自己都不能從井里爬出來(lái)，還要去救人，這不是去送死嗎?所以孔子不主張這種行為，而這，就是孔子認(rèn)為的自私的仁愛(ài)。
【教師的論語(yǔ)讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文10-31
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記范文10-31
儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記（通用26篇）09-14
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書(shū)筆記1000字（通用28篇）12-07
教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì)01-10