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柏拉圖《理想國》內(nèi)容梗概
《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國家的問題。以下是CNFLA小編精心整理的內(nèi)容梗概，一起看看吧。
柏拉圖《理想國》內(nèi)容梗概 篇1
與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。
這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國家方案。
《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的'武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民”。
柏拉圖《理想國》內(nèi)容梗概 篇2
柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。這個(gè)國家就是存在于天上的模范國家。
在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對國家最高理念的認(rèn)識，即對“善”的'把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對于國家理念的認(rèn)識，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識、完美的德行和絕對最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!他認(rèn)為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。
拓展
柏拉圖格言
1、人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。
2、愛到分才顯珍貴，很多人都不懂珍惜擁有。只到失去才看到，其實(shí)那最熟悉的才是最珍貴的。
3、最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂。
4、溫暖的懷抱不再擁有，從此你消失得一干二凈。
5、良好的開端，等于成功了一半。
6、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。
7、衡量一個(gè)人的價(jià)值就看他擁有權(quán)力時(shí)的所作所為。
8、上帝是幾何學(xué)家。
9、我的心你在望著群星。我愿意變作天空，好得千萬只眼睛來望著你。
10、這個(gè)人就像一只牛虻，叮在我們城邦之馬的身上，這匹馬雖然身強(qiáng)體壯，但個(gè)子高大而懶惰，非有這只牛虻刺激刺激才行。
11、智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。
12、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的、值得贊美的。
13、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
14、如果愛上，就不要輕易放過機(jī)會。莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子。
15、那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
16、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
17、體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。
18、紅顏雖好，終為禍水，畫像雖美，終為死物。
19、睿智的人說話，是因?yàn)橛性捯f，蠢蛋說話，是因?yàn)榈谜f些話。
20、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。
21、因愛而受苦，那就愛得多一點(diǎn)吧。為愛而死，便是為愛而生。
22、愛情是上帝和造物主，它造就人類的創(chuàng)造精神。愛情作為一種內(nèi)在驅(qū)力不僅以性或其他形式的愛推動(dòng)一個(gè)人與另一個(gè)人的結(jié)合，還激發(fā)人對知識的渴求，推動(dòng)他追求真理，與真理結(jié)合。
23、只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚(yáng)。
24、世界那么大，愛上一個(gè)人那么容易，被愛也那么容易，但要互相相愛，竟這么難。
25、戀愛是一種嚴(yán)重的精神病。
26、真理可能在少數(shù)人一邊。
27、先從人世間個(gè)別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識，最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。
28、沒有什么人、事值得我們過分的操心。
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