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《桃花源記》讀書筆記
再讀《桃花源記》，感覺其實(shí)就是陶公的一個(gè)理想王國(guó)，那里老幼和諧，衣食豐足。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，永世和平。這種王國(guó)其實(shí)是不存在的，古往今來(lái)，誰(shuí)不愿處在這王國(guó)里。此文道出了多少隱士之心聲�？胺Q“絕唱”。遂做此筆記以記之。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365～427），字元亮，名潛，或名淵明。自號(hào)“五柳先生”，晚年更名“潛”，文學(xué)家，死后后人尊稱“靖節(jié)征士”，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個(gè)衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過(guò)幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。以清新自然的詩(shī)文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（桃花源記為此詩(shī)的序）等。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
注釋：
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（公元376～公元396）。
為業(yè)：為，作為。為業(yè)：以……為生。
緣：沿著。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)的意思。
忽逢：逢，遇到。忽逢：忽然遇到。
夾岸：江河的兩岸兩岸。
雜：別的，其它的。
芳草：指花花草草。
鮮美：鮮艷美麗。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：副詞，很，非常。
便：副詞，于是，就。
窮：本意是窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡（于）水源的縮寫，桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開，丟下。
初：開始，起初。
才：副詞，僅僅，剛剛。
通：通過(guò)。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。
屋舍：房屋。
曠：寬闊。
儼然：整齊的樣子。
屬：……類。
阡陌交通：阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。 其：那。
種作：耕田勞作。
悉：都。
外人：桃源以外的世人。
黃發(fā)垂髫：髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：表承接而且。
怡然：愉快的樣子。
乃：副詞，竟，竟然。
大驚：很，非常。
具：通“俱”詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
間隔：斷絕來(lái)往。
今：現(xiàn)在。
乃：竟然。
無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開。
不足：不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
得：找到。
便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
處處志之：志：動(dòng)詞，作標(biāo)記處處都做了記號(hào)。。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
尋：隨即，不久。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。
譯文：
東晉太元年間，有個(gè)以捕魚為職業(yè)武陵人。一天他劃船順著溪水走，忘記了走了多遠(yuǎn)的路程。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步的距離，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人感到很驚異。再往前走，打算走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面隱隱約約有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，一下子變得開闊敞亮了�？吹酵恋仄教箤掗�，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑，自得其樂(lè)的樣子。
�。ㄌ以粗腥耍┛匆姖O人，竟然很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜來(lái)招待漁人。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)是祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這與世隔絕的地方，從此再?zèng)]出去過(guò)，于是就和外人隔絕了。問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不說(shuō)魏晉了。這些人都被漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況而感到驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記�；氐娇だ�，去拜見太守，說(shuō)來(lái)這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來(lái)的路了。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)再也沒有探訪的人了。
題解
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望。虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想，文章描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的景像。盡管這樣的社會(huì)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，似幻似真，展示了一幅 “烏托邦”圖景。
文章段落詳解：
“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林�！�
文章開頭就點(diǎn)明了故事發(fā)生的起因，時(shí)間，地點(diǎn)和人物。一句“忘路之遠(yuǎn)近”這就給讀者弄了個(gè)懸念，為后文埋下了伏筆�！昂龇晏一�，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一個(gè)“忽”又創(chuàng)造了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，接著再用大量的詞匯展現(xiàn)了一幅桃花美景。把人的好奇心推到了高潮，所以順理成章就有了“漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林�！�
“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。 ”
這段道出了漁人“復(fù)前行”的所見�！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光�！币粋�(gè)“仿佛”再加上“若”給人無(wú)窮想象，究竟前面到底是什么？于是就接下來(lái)“便舍船，從口入”。一句“豁然開朗”有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。杰作就道出了理想桃園的美麗畫卷�！巴恋仄綍�，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！庇冒酌璧氖侄谓o我們展現(xiàn)一個(gè)美好富足的新氣象。在加上“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)�！比撕途暗耐昝赖慕Y(jié)合。這就是作者理想的和諧社會(huì)。是多么的天然自得。
“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
此段描寫了漁人在這“世外桃源”的所聞。見到漁人，用一句“乃大驚”大驚之后來(lái)個(gè)“便要還家”這也突出了桃源之人，不是野蠻落后的名族，是一個(gè)文明，注重禮儀的名族�！霸O(shè)酒殺雞作食”就體現(xiàn)了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，只有富裕充足了才有這么尚禮好客。這注重禮節(jié)的風(fēng)尚，也不是一家，而是“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”。
通過(guò)交談，得出了為什么這些人回來(lái)到這里，從漁人口中得出了外界的情況。真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)才讓他們來(lái)到這世外之地。這也就是陶公所追求的。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有紛爭(zhēng)的理想的社會(huì)。
此段末尾，一句“不足為外人道也�！卑汛蠹依亓爽F(xiàn)實(shí)，也增加了故事的神秘性。
“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。”
這段寫出了，漁人違背了諾言，留了哥心眼，做了手腳。給外人（太守）所了這件事。這本來(lái)是一件不誠(chéng)信的事。也就順理成章的得出一個(gè)“尋向所志遂迷。不復(fù)得路�！钡耐昝澜Y(jié)局。這故事到這里，本該結(jié)束了。但是我們陶老先生又來(lái)了一個(gè)別具一格的結(jié)尾。
“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�
上文漁人是個(gè)俗人，違背諾一那樣結(jié)局，在加上像劉子驥這樣的高尚人士也去尋不到，最后沒有人去探訪了。這也把這桃源寫得出神入化，神秘感十足了。
讀后感：
《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明為《桃花源詩(shī)》寫的一篇序。虛擬了一個(gè)和平恬靜，人人勞動(dòng)，自由平等的理想社會(huì)。千百年來(lái)，《桃花源記》在我國(guó)文學(xué)史上，具有深遠(yuǎn)的影響。
文章主要講述了一位漁人無(wú)意中闖入一個(gè)與世隔絕的桃花源的所見所聞。故事情節(jié)完整，構(gòu)思奇巧，引人入勝。語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)煉，形象生動(dòng)。真不愧膾炙人口的名篇佳作。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。是借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的把漁人的背景交代得十分肯定，世人感覺似乎真有其事。一下子就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者的心現(xiàn)實(shí)世界一步步引入到迷離惝恍的桃花源。反之，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，或是用夢(mèng)境道出作者的心聲。這樣，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。
作者用兩大段描繪了漁人在桃源里的所見所聞。給人咱縣里一幅理想的畫卷。環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，這讓人們過(guò)得富足美滿，這樣也就順理寫出了桃源人的熱情好客，絕非野蠻落后的名族。這本是一個(gè)理想的世界，最后卻來(lái)個(gè)“不足為外人道也”使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界。漁人返尋所志，竟迷不得路。這又使讀者心中再起波瀾，末尾用南陽(yáng)劉子驥規(guī)往卻未果來(lái)結(jié)束，使讀者意猶未盡，使后人對(duì)此產(chǎn)生了無(wú)限暢想。這就是此文的魅力所在。
有些人認(rèn)為作品表現(xiàn)了一定的局限性。說(shuō)作者雖發(fā)現(xiàn)并提出了人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，卻沒有也不可能設(shè)計(jì)出一個(gè)解決問(wèn)題的方案，而只能描繪出如此的“絕境”來(lái)作為寄托；最后以“不復(fù)得路”就表現(xiàn)了作者思想的含糊。試想一下，這篇膾炙人口的文章，讓后人們感概頗深，有多少仁人志士不也是為這桃源般的社會(huì)而努力奮斗嗎。這是這篇文章道出了人們的心聲，誰(shuí)不愛和平社會(huì)？我們不也是為了一個(gè)和平的大家園而不懈努力嗎？桃源夢(mèng)，不僅僅是當(dāng)年陶公的理想追求，在今天，也是我們大家的理想所在。
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