一個美與毀滅的故事金閣寺讀書筆記
1950年7月2日，日本京都金閣寺發(fā)生了一起縱火事件，舍利殿、眾多佛像以及經(jīng)書被焚毀，這件事在當(dāng)時的日本引起了一陣轟動，而三島由紀(jì)夫的小說《金閣寺》也是據(jù)此而改編。
雖說改編自真實事件，但除了縱火這件事以外，全書與現(xiàn)實毫無關(guān)系，在討論劇情之前，我要先說說《金閣寺》于我的印象。
年少時讀過一些日本文學(xué)，對日本小說唯一的印象就是，由于語言文化的差異，我無法有效地理解日本人的情感表達方式，這使我很長時間以來對日本文學(xué)過于冗長細膩的寫作方式感到恐懼，我恐懼于對眾人都紛紛推崇的各類文學(xué)作品無感，這讓我在其中找不到歸屬。
但三島由紀(jì)夫的作品讓我完全改變了傳統(tǒng)的印象，盡管他通篇沒有起伏跌宕的劇情，要說冗長，也真是冗長得過分，心理描寫占據(jù)了龐大的篇幅，幾乎就是主人公觀察和思考的回憶錄。但每個字句都能讓讀者充分融入其中，描寫恰如其分，精確地呈現(xiàn)出了小說劇情中的情感和心理，讀來使人忘我而跟隨作者的步伐沉浸在劇情之中。
你好像進行了一次自我角色之外的旅行，脫離了自我在現(xiàn)實中的身份，在文字中形成了一種每個讀者獨屬于自己的畫面感，從而在心情上、感覺上與作者達到同步，這不是文學(xué)家的境界，而是藝術(shù)家的境界。
因此，于我而言，讀罷《金閣寺》，并不是讀罷一本書，而是經(jīng)歷了主人公幻滅的一生。
說罷了感受，再來說劇情。小說的主人公溝口是個天生結(jié)巴的少年，他的父親是個偏僻小寺廟的住持（在日本，和尚是一種工作，是能夠娶妻生子的）。由于自身缺陷與身份的原因，溝口有著比平常人更深的自卑感，這自卑感與他心目中的金閣產(chǎn)生了強烈的對比。
從小，溝口就經(jīng)常從父親的口中聽說有關(guān)于金閣的事，金閣于他的內(nèi)心，是一種脫離了現(xiàn)實的美，一種美好的精神寄托。直到父親病重之際，遂將溝口帶到金閣寺并托付于此，溝口見到了夢寐以求的金閣后，發(fā)現(xiàn)它其實并沒有想象中的那樣美，幻象的毀滅使他的人生產(chǎn)生了改變。
在金閣寺的生活中，溝口遇到了兩個人，一個是鶴川，一個是柏木，前者象征著他世界中的光明，而后者象征著黑暗，小說通篇充斥著光明與黑暗，美與丑的`沖突。在他的一生中，經(jīng)歷了親眼目睹母親與外人行茍且之事、目睹了父親對此怯懦的應(yīng)對、目睹了曾經(jīng)喜歡的女人慷慨赴死的一幕、目睹了金閣寺住持貪財好色的嘴臉，再加之外翻足的柏木與之講述的丑陋的故事，這一切都與他心目中的光明和美產(chǎn)生了強烈的對比。
后來，鶴川去世，溝口心目中的光明轟然崩塌，他開始出走，回歸，并計劃著如何將金閣寺焚毀。在小說的最后，溝口盡管已經(jīng)認識到了自己的無力，但仍然實施了他的計劃，他在焚燒金閣寺的那天晚上，躺在星空中看著滾滾的濃煙和沖天的火焰，扔掉了原本想要用來自殺的刀和藥，靜靜地點燃了一根煙，默默地想著：我要活下去。
在金閣寺被焚毀的真實事件中，當(dāng)時的僧人曾說過這樣一句話：我妒忌金閣寺的美麗。毋寧說這句話是一個啟發(fā)，促使三島由紀(jì)夫?qū)懗隽诉@篇故事。關(guān)于日本，我曾看過這樣一段故事：一個美麗的女子在正當(dāng)年少時選擇了跳瀑布自殺，而她的理由是，青春太過短暫，要將生命留在最美的時刻。這無疑反映了一種“美到極致就要定格于此”的思想，而《金閣寺》更加極端，是“美到極致就要摧毀”。
三島由紀(jì)夫的主人公是孤獨而敏感的，作者將溝口這種沉浸在自己內(nèi)心世界的病態(tài)思想以婉轉(zhuǎn)柔美的描寫呈現(xiàn)得淋漓盡致，因此，每個讀者在讀這本書時都能夠充分感受到主人公內(nèi)心世界的極端。故事寫到最后，金閣寺的美已經(jīng)成為溝口的矛盾之處，是他世俗人生中最大的阻礙，年少時曾目睹的種種丑惡現(xiàn)象在他的內(nèi)心緩慢發(fā)酵，最終以暴烈的方式呈現(xiàn)——摧毀一切。
在溝口放火燒了金閣寺之后發(fā)生了什么呢？我們不得而知，劇情到此戛然而止，卻止得恰如其分，在溝口感慨于“我要活下去”的那一刻，也許只是徒勞無功的破壞，也許，就是毀滅一切的新生……
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