《不朽》讀書筆記范文

　　我在塔西佗身上找到了某種折衷論點，這一折衷論點后來被歌德接了過去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認為，個人不朽是專門給予某些人的饋贈：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應(yīng)該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫道："以為維蘭已無情死去是很可怕的。"他無法認為維蘭沒有留在某個其他地方；他相信維蘭個人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個人都自以為偉大，每個人都認為他需要不朽。我則不以為然。我認為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來的，首先是對轉(zhuǎn)世的推測。這一推測是由畢達哥拉斯、柏拉圖提出的。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當作一種可能。用轉(zhuǎn)世說來解釋人生的幸運或不幸。如果我們一生中遇到了幸運或不幸，那要歸因于前世；我們是在接受懲罰或報償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個前世又取決于另一個前世，這樣—來，我們得追溯到無限的過去。

　　有人說，如果時間是無限的，那么無窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說數(shù)目是無限的，那么，一個無限的東西怎么會傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時間是無限的，那我認為，這個無限的時間必須包括所有的現(xiàn)在時間；在現(xiàn)在的時間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學的這一段時間呢？為什么不說現(xiàn)在的這段時間也是無限的呢？如果說時間是無限的，那么，我們時時刻刻都處在時間的中心。

　　帕斯卡認為，如果說宇宙是無限的，那么宇宙的范圍是無處不及的，也就沒有中心可言。為什么不說現(xiàn)在的后面包含了無限的過去和無限的昨天呢？為什么不認為這個過去也要經(jīng)過現(xiàn)在呢？無論在什么時候，我們都處在一條無窮線的"中心"，無論在無限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因為空間和時間都是無限的。

　　佛教徒認為，我們都經(jīng)歷過無窮數(shù)的生命，無限數(shù)意義上的無窮，嚴格的字面意義上的無窮，一個無始無終的數(shù)目，這有點像康托爾現(xiàn)代數(shù)學中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個無限時間的中心一任何時候都是中心�，F(xiàn)在我們正在交談，你們在思考我講的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。

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