兒童畫意鋼琴曲《圓》的整體特征分析論文
作品以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行相生的原理(木→火→土→金→水)，即五度相生律的原理結(jié)合兩種五聲調(diào)式系統(tǒng)創(chuàng)作的四聲部無(wú)終卡農(nóng)。在四聲部的結(jié)合中，聲部間采取了自下而上的順序進(jìn)入，使用了定格模仿的織體類型，圍繞著五度相生律中的“五度原則”發(fā)展該曲。
按照五行相克的排序列出的五音序列如下：宮 商 角 徵 羽土 金 木 火 水君 臣 民 事 物宮音為五音之主，在《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)在》中記載“夫?qū)m，音之主也�！薄抖Y記.樂(lè)記》也這樣記載“宮為君、商為臣、角為民、徵為事、羽為物�！� 宮，也稱中宮，合八方之能量，它的重要地位是至高無(wú)上的。
作品《圓》調(diào)式循環(huán)的順序?yàn)閷m——商——羽——角——徵，從其順序上看既有相克之跡，又有相生之道。然而，問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單，老子的核心學(xué)說(shuō)即為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！逼渲械乃^“一”即為“道”，也是絕無(wú)僅有之意;“二”指“陰”、“陽(yáng)”二氣;也是說(shuō)， “道”本身就包含著對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)二氣所含育的統(tǒng)一體，就是“道”; “三”即是陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立體相互矛盾、相互沖突所產(chǎn)生的第三者，也就是“沖氣”，進(jìn)而生成萬(wàn)物。從而也可以引導(dǎo)出，相生為和;相克為沖的學(xué)說(shuō)。
作品由宮作為起始調(diào)，當(dāng)然是遵循了“宮為君”之理，進(jìn)入商調(diào)式以相克之相，調(diào)動(dòng)了感官上的刺激要素，而連續(xù)出現(xiàn)的三次相生之相，是調(diào)式的循環(huán)進(jìn)入自然形態(tài)，而后插入了三次相克之相，造成末階段(黃金分割點(diǎn)附近)的緊張度，最終尤其是進(jìn)入循環(huán)交界處由連續(xù)出現(xiàn)的一次相生之相(徵調(diào)式——宮調(diào)式)使整體循環(huán)和銜接更加自然。又以“相生為和”; “相克為沖”之理搭建出一個(gè)拱形結(jié)構(gòu)，借相生與相克的互動(dòng)和交叉使調(diào)式(調(diào)性)的銜接——循環(huán)更增加了一種天然的驅(qū)動(dòng)力。
從西方復(fù)調(diào)技術(shù)上講，四聲部的卡農(nóng)寫作比二、三聲部卡農(nóng)寫作難度要大很多，四聲部不但要兼顧四個(gè)聲部的進(jìn)入次序，還要注意縱向的和聲關(guān)系。尤其是四聲部的無(wú)終卡農(nóng)寫作中，在此基礎(chǔ)上還要設(shè)計(jì)好開始首和尾的銜接關(guān)系。徐老師設(shè)計(jì)好卡農(nóng)的首部分四小節(jié)，從第五小節(jié)開始反復(fù)，并且前四小節(jié)被完整的移動(dòng)到最后四小節(jié)中。這樣一來(lái)，最后一小節(jié)演奏完后即可直接接到第五小節(jié)，形成無(wú)終卡農(nóng)。作品中使用的兩大五聲調(diào)式系統(tǒng)。
1.同主音系統(tǒng)
顧名思義，同主音系統(tǒng)指的是各調(diào)式均使用相同的主音，以C音為例，C宮調(diào)式、C商調(diào)式、C角調(diào)式、C徵調(diào)式、C羽調(diào)式。他們的共同點(diǎn)是主音相同都是 C 這個(gè)音、不同點(diǎn)在于各調(diào)式間的宮音不相同，排列順序也不同。
作曲家以這種同主音五聲調(diào)式系統(tǒng)為基礎(chǔ)，依五度相生律的原則排列各調(diào)式。以 C 宮五聲調(diào)式為例，在 C 宮五聲調(diào)式的角音上做向上小二度移動(dòng)，就會(huì)形成同主音(C)徵調(diào)式。移動(dòng)后的調(diào)式(C 徵調(diào)式)和移動(dòng)前的調(diào)式(C 宮調(diào)式)僅相差半音，但調(diào)式上卻發(fā)生了很大的變化，從宮調(diào)式一瞬間轉(zhuǎn)化成徵調(diào)式。轉(zhuǎn)化后主音不變依舊是C音，宮音發(fā)生了變化(C宮--F 宮)，音列架構(gòu)當(dāng)然也相應(yīng)發(fā)生了變化。
依上面所述的方法，在移動(dòng)后的 C 徵五聲調(diào)式的角音上再次做向上小二度移動(dòng)就會(huì)形成下一個(gè)五度循環(huán)的調(diào)式——C 商五聲調(diào)式。以此類推形成的調(diào)式分別是 C 宮調(diào)式——C徵調(diào)式——C 商調(diào)式——C 羽調(diào)式——C 角調(diào)式。
同主音五聲調(diào)式系統(tǒng)的特點(diǎn)是每把同主音調(diào)式的角音升高半音，就會(huì)形成同主音調(diào)式上的“五度循環(huán)圈”。五度指的是宮音向上純五度為徵音、徵音向上純五度為商音，以此類推。循環(huán)圈指的是宮商角徵羽這五種調(diào)式間的循環(huán)。這種同主音系統(tǒng)在調(diào)式關(guān)系上呈“屬關(guān)系”(宮-徵-商-羽-角)、在調(diào)性關(guān)系上呈“下屬關(guān)系”(C-F- b B- b E- b A ) 。
2.不同宮音系統(tǒng)
不同宮音系統(tǒng)指的是各調(diào)式之間主音不同、宮音不同、排列不同。
各調(diào)式之間的宮音以五度相生的規(guī)律變化著(C-G-D-A-E)，宮音間以五度一循環(huán)依次排列。調(diào)式彼此之間的關(guān)系呈主——主的關(guān)系，調(diào)性的關(guān)系為主——屬的關(guān)系。下例為無(wú)終卡農(nóng)曲《圓》的橫向與縱向的結(jié)構(gòu)圖。橫向?yàn)椴煌瑢m音系統(tǒng)、縱向?yàn)橥饕粝到y(tǒng)。縱橫都以 G 音為出發(fā)點(diǎn)，依“五度循環(huán)”的原則發(fā)展該曲，彼此間形成像網(wǎng)狀一般牢固的“五度關(guān)系”此矩陣無(wú)論從橫向或縱向上看，都以 G 音(G 宮調(diào)式)為原型出發(fā)，依純五度的關(guān)系依次生成同主音系統(tǒng)、不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式音階。
三、兩大系統(tǒng)在曲中的應(yīng)用
1.不同宮音系統(tǒng)的應(yīng)用
開始聲部為低音部的 4 小節(jié)，G宮調(diào)式;第一模仿聲部以一小節(jié)之差后出現(xiàn)在次中音聲部，D宮調(diào)式;第二模仿聲部同樣以一小節(jié)只差后出現(xiàn)在中音部，A宮調(diào)式;第三模仿聲部比第二模仿聲部晚一小節(jié)出現(xiàn)在高音聲部，E 宮調(diào)式。
四個(gè)聲部由低到高依次進(jìn)入，采用不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式以純五度的關(guān)系依次向上排列。開始聲部在低音聲部出現(xiàn)，G宮調(diào)式、第一模仿聲部D宮調(diào)式比開始聲部高純五度進(jìn)入、第二模仿聲部A宮調(diào)式比第一模仿聲部高純五度進(jìn)入，第三模仿聲部又比第二模仿聲部高純五度進(jìn)入。各聲部之間采取定格式模仿，以純五度的音程關(guān)系作出精準(zhǔn)移位。
同主音系統(tǒng)的應(yīng)用低音部的開始聲部為B羽調(diào)式，第一模仿聲部(次中音聲部)轉(zhuǎn)為 D 徵調(diào)式、第二模仿聲部(中音部)為 B 角調(diào)式、第三模仿聲部為 G 徵調(diào)式。開始聲部的 B 羽調(diào)式與第二模仿聲部的 B 角調(diào)式形成“看得見”的同主音系統(tǒng)的五聲調(diào)式。而開始聲部的 B 羽調(diào)式和第一模仿聲部的 D 徵調(diào)式為不同宮音系統(tǒng)的五聲調(diào)式，兩個(gè)調(diào)式的宮音不同、主音不同、排列也不同。兩個(gè)調(diào)式雖然發(fā)生的“三不同”卻也在宮音關(guān)系上存在著純五度的五度相生原則關(guān)系。而第一模仿聲部(D徵調(diào)式)與第二模仿聲部 ( B 角調(diào)式 ) 存在著“同宮音結(jié)構(gòu)下的不同調(diào)式關(guān)系�！钡诙７侣暡�(B 角調(diào)式)與第三模仿聲部(G 徵調(diào)式)屬于“看不見”的同主音系統(tǒng)。因?yàn)?B 角調(diào)式的宮音為 G 音，作曲家在此處做了個(gè)“調(diào)性的游戲”，把 G 宮換成B 角為主音的排列次序，所以 B 角調(diào)式和 G 徵調(diào)式為“看不見”的同主音關(guān)系。
徐老師通過(guò)小朋友的畫作《圓》聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行，依五度相生的原則，在兩大系統(tǒng)的限制下創(chuàng)作出這首“調(diào)性游戲”般的無(wú)終卡農(nóng)曲。曲中緊扣五度這一原則，以五度屬性上的關(guān)系系在兩個(gè)系統(tǒng)調(diào)式上不停的排列，把同主音和不同宮音系統(tǒng)交織在一起完成此曲。
盡管如此，至今另徐老師耿耿于懷的是，作品的第 17 小節(jié)(C,B)和第 25 小節(jié) ( G, # F ) 各出現(xiàn)了一次縱向關(guān)系的小二度(其實(shí)是大七度)碰撞，用徐老師的話“實(shí)在是躲閃不及呀!” 筆者告慰道：“這種小二度的碰撞在所難免，況且是低聲部與內(nèi)聲部之間發(fā)生的'小二度關(guān)系，并不十分明顯。人們的聽覺(jué)和關(guān)注度已經(jīng)在橫向的運(yùn)動(dòng)和各聲部的交接上了，對(duì)整體的風(fēng)格影響也不太大。另外，當(dāng)今人們對(duì)小二度音響從聽覺(jué)感官上也完全可以接受的。圓未必得滿——留出一點(diǎn)空隙也未必是件憾事�！痹儆美献印兜赖陆�(jīng)》第四十五章的開始的話來(lái)講：“大成若缺，其用不弊�！本褪钦f(shuō)，最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用是永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭的。
說(shuō)到老子，不得不提一下徐老師《圓》的創(chuàng)作，就是老子道家宇宙觀的充分體現(xiàn)， 《圓》就是宇宙的象征，正如道德經(jīng)第四十二章所指出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！庇钪婊蛉f(wàn)物就是一個(gè)由少到多，由簡(jiǎn)至繁，生生息息，循環(huán)不止的過(guò)程�！秷A》從起始的G宮調(diào)(宮為君)共 24 個(gè)調(diào)式、調(diào)性先后出現(xiàn)并循環(huán)不止??。就是中國(guó)古代道家哲學(xué)思想在音樂(lè)創(chuàng)作中的具體展現(xiàn)。當(dāng)然，雖然創(chuàng)作的技法是以西方無(wú)終卡農(nóng)的方式來(lái)完成的，但是主題的材料，調(diào)式的生成以及調(diào)式相互的關(guān)系，五度相生與同主音調(diào)式所產(chǎn)生的十二個(gè)半音等思維和技法卻是中國(guó)的，或是民族性的，這也不能不說(shuō)是一次中西方文化交融的有益的嘗試。尤其在即將返回到起始的 G 宮調(diào)式之前的A 徵調(diào)式的設(shè)計(jì)，又體現(xiàn)了西方屬調(diào)的主調(diào)的支持也絕非偶然。如果用簡(jiǎn)練的詞匯評(píng)價(jià)作品《圓》，既是“守對(duì)位法則之規(guī)，循道家哲理之法”。
作品《圓》的創(chuàng)作思維似乎已經(jīng)進(jìn)入到了一種哲理的領(lǐng)域，與中國(guó)古代哲學(xué)、道家的思想以及易經(jīng)的精髓都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，是音樂(lè)創(chuàng)作思想的一次整體性超越，這種超越喚醒了藝術(shù)家與欣賞者一起關(guān)照著中國(guó)文化中最精髓的部分。當(dāng)然，作品的形式是從西方音樂(lè)文化中獲取的，它作為一種大家可以接受的載體，而運(yùn)行的軌跡以及載體上所搭載的符號(hào)卻是東方的，是中國(guó)的。筆者經(jīng)常這樣想，藝術(shù)表現(xiàn)的成功，常常是對(duì)藝術(shù)符號(hào)的機(jī)智采用，尤其是對(duì)藝術(shù)符號(hào)靈現(xiàn)出的那種“異質(zhì)同構(gòu)”關(guān)系的合理調(diào)動(dòng)。
《圓》的創(chuàng)作有著高超、嫻熟、機(jī)敏的復(fù)調(diào)技術(shù)，更充滿著對(duì)中國(guó)古代文明的敬仰以及對(duì)中國(guó)古代哲理的自然關(guān)照，充分顯現(xiàn)出作曲家博大的胸懷和才智。正如中國(guó)古代藝術(shù)理論家劉禹錫在《董氏武陵集記》中所說(shuō)：“詩(shī)者，文章之蘊(yùn)耶?義得而言喪，故微而難能，境生于象外，故精而寡和�！本褪钦f(shuō)，一部成功的作品義在言外，境在象外的特殊性，義往往沉淀在象中，為象之背后還有一種更為宏達(dá)和超逸的境界�！秷A》的成功，正是具備了這樣一種宏達(dá)和超逸的境界。
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