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熊浩演講稿
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在當(dāng)今社會(huì)生活中，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編幫大家整理的熊浩演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
熊浩演講稿1
在我小時(shí)候，家里面有一只被中國(guó)女排全體隊(duì)員簽過(guò)名的排球，大部分的時(shí)間里這支球只是非常非常安安靜靜地蜷縮在角落，渾身布滿灰塵。我小時(shí)候不喜歡運(yùn)動(dòng)。那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有那個(gè)字，叫“宅”。如果有，我就是“宅”。所以爸爸媽媽鼓勵(lì)我出去打排球，跟著一群人傻傻的列隊(duì)，然后對(duì)這一大面墻不斷的練習(xí)傳球、墊球、跳起來(lái)攔網(wǎng)，就這樣的一個(gè)長(zhǎng)期的練習(xí)造就了我也就是剛剛?cè)腴T的水平。
爸媽送我那只球，他們的目標(biāo)是給我一些鼓勵(lì)，讓我能夠延續(xù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱愛。但最后啊，坦率說(shuō)我也沒(méi)有能夠成為一個(gè)排球高手，但總覺得有一些非常微小的種子早早地就埋到心上。
這個(gè)國(guó)家競(jìng)技體育的崛起，其中一個(gè)特別嘹亮的聲響發(fā)生在三十五年前。那時(shí)的中國(guó)人電視機(jī)還沒(méi)有特別普及，所以很多人聚集在一起，就看著一個(gè)小小的黑白電視屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望。那個(gè)熟悉而清脆的聲音從電視機(jī)的音箱里傳出來(lái)。他說(shuō)：“中央電視臺(tái)、中央電視臺(tái)，這里我們是在日本大阪體育場(chǎng)，向您直播的是第三屆女排世界杯的決賽，由中國(guó)女子排球隊(duì)對(duì)陣日本女子排球隊(duì)的冠亞軍實(shí)況�！� 比賽開始，中國(guó)隊(duì)奮勇向前，第一局、第二局先拿下兩城，但從第三局開始，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)全是主場(chǎng)的日本觀眾，那種山呼海嘯般的鼓勵(lì)讓讓日本隊(duì)獲得了動(dòng)力，第三局、第四局日本隊(duì)居然打平。根據(jù)當(dāng)年世界杯的賽制，在此時(shí)如果計(jì)算小分的積分，中國(guó)隊(duì)其實(shí)已然是世界冠軍。
第五局決勝局開始，雙方不斷的糾結(jié)、不斷的凈勝，比分定格到15比14這個(gè)最終的賽點(diǎn)，日本隊(duì)領(lǐng)先一分。中國(guó)隊(duì)的主教練袁偉民現(xiàn)實(shí)把姑娘們叫到身邊，他說(shuō)：“你們想清楚一件事，我們是要帶著那個(gè)有遺憾的勝利走，還是收獲一場(chǎng)不朽的成功�！�
最后的結(jié)果想必大家都知道了。那一夜中華民族千里夜奔、萬(wàn)眾歡騰，有一種特殊的能量被凝聚，然后灌注到我們的血液中去，讓我們精神昂揚(yáng)，讓我們斗志奮發(fā)。很遺憾，女排奪冠的那第一夜我還沒(méi)有出生，所以不得見那時(shí)燦爛北京的風(fēng)華。
這一晃，時(shí)光便三十五年。
我不知道今年你是不是和我一樣，在8月21日的上午，早早地就起床把一切都安排妥當(dāng)，然后守候在電視劇前，等候著那場(chǎng)千里之外的對(duì)決。
我打開電視，開始用我的遙控器找來(lái)找去，電視機(jī)里沒(méi)有中央一套也沒(méi)有中央五套，而以北京遠(yuǎn)郊的wifi水平，根本沒(méi)有辦法支撐起一場(chǎng)暢快淋漓的在線直播，萬(wàn)不得已我拿出手機(jī)刷文字直播。我看到塞爾維亞隊(duì)率先發(fā)力，第一局1比0領(lǐng)先，第二局開局她們憑借短平快再次得分，中國(guó)隊(duì)迅速調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)方式，逐漸逐漸比分開始追平，出現(xiàn)拉鋸。
我想我們一樣，在那時(shí)，賽場(chǎng)的比分交替就是我們?nèi)诵牡募m結(jié)。我們緊緊的握著手，試圖這樣想象，自己有一個(gè)小小的生命能量竟從我們的軀體當(dāng)中騰空而出，然后凝聚成一個(gè)偉大的念想，跨過(guò)重洋，就正好落在那個(gè)排球場(chǎng)去。最后的結(jié)果大家都知道了，我們被某種復(fù)蘇的能量重重打到心上。等我回過(guò)頭再看新聞的回放，我只看到賽場(chǎng)當(dāng)中姑娘的歡呼、那種喜悅的笑容以及久違了的那種振奮人心和淚流滿面。
我們，有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有被激動(dòng)刺激到流淚了。
是的，我現(xiàn)在在說(shuō)的，就是中國(guó)女排，它在里約的夜空當(dāng)中為中華民族所留下的那一道永恒的光亮。
到今天，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去不少時(shí)候了。你在媒體當(dāng)中、你在報(bào)端之上仍然會(huì)看到女排姑娘們的歌頌與表彰。但我想有一個(gè)問(wèn)題，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重新去細(xì)細(xì)思考和回答，那就是，到底是什么力量如此真實(shí)的觸動(dòng)了我們。
有人說(shuō)，那個(gè)力量叫個(gè)體的強(qiáng)，因?yàn)槊恳粋�(gè)姑娘的奮斗讓她們的生命在賽場(chǎng)上開花；有人說(shuō)，這個(gè)力量叫做群體的光，只有我們手拉著手，相濡以沫，在最后我們才可以把責(zé)任變成一種使命的擔(dān)當(dāng)；還有人說(shuō)，是郎平，她的堅(jiān)韌、她的睿智、她的執(zhí)著。當(dāng)畫面在變化，我每一次看到郎平的背影，她像極了我們嚴(yán)厲的師長(zhǎng)，而畫面發(fā)生轉(zhuǎn)移，看到她眼角的淚痕時(shí)，她像極了我們偉大的母親。
在里約，這一小時(shí)四十分鐘的競(jìng)賽中，各種燦爛的光華聚集到一處。它在告訴我們一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少繞不過(guò)去的坎兒、跨不過(guò)的彎兒，只要到最后你堅(jiān)持下去，最終沉淀下的一定是每一個(gè)成熟的靈魂臉上最自信的`笑。
我有一只排球，曾經(jīng)的中國(guó)女排每一位隊(duì)員都在這個(gè)球上簽過(guò)名，在大多數(shù)的時(shí)候，它無(wú)非安安靜靜的蜷縮在家里的一角，渾身都沾滿灰塵。
我想說(shuō)，你我像極了那只排球。在現(xiàn)實(shí)生活中，背負(fù)著庸庸碌碌，然后我們被凡塵所滋擾、我們所平庸、所困倦，于是我們跌倒塵土當(dāng)中。我們覺得不應(yīng)該再堅(jiān)持了，沒(méi)有辦法繼續(xù)了，我們覺得暮色沉沉，雙眸不再炯炯�？删驮谶@個(gè)時(shí)候，有一束光從天上照了下來(lái)，它如此碰巧的照在你的身上，這個(gè)光與你的耳朵相連，與你的雙目相接，最終如此結(jié)實(shí)的碰到你心上。這是一份拯救。它在說(shuō)，你千萬(wàn)不要隨隨便便選擇平庸。
當(dāng)奧運(yùn)女排結(jié)束的時(shí)候，我拿起我的那只排球，我把它再一次的擦拭干凈，這次我分外地用心，但我不想把它再放回墻角了，我想用一顆虔誠(chéng)的心把它放回到身上。
這是我們的中國(guó)女排，在媒體的渲染當(dāng)中，她們已成神奇。但是對(duì)于平凡的每一個(gè)人，我知道它意味著什么。它無(wú)非就是我們每一個(gè)人心里面的那點(diǎn)亮，它可以呵護(hù)你、溫暖你、保護(hù)你。我想代表所有最平凡的中國(guó)生命，向這群姑娘們說(shuō)一聲謝謝，是你們?cè)谥袊?guó)，我們好感激，在中國(guó)有你們?cè)凇?/p>
女排很高，但女排不遠(yuǎn)，它不是遙遙不可及的山峰，它是那個(gè)讓每一個(gè)普通人而獲得慰藉的力量，它是守護(hù)、溫暖，照看我們每一個(gè)人的真心英雄。
熊浩演講稿2
為新時(shí)代發(fā)聲思辨
這是我在這個(gè)燈光匯集的舞臺(tái)上的第十場(chǎng)演講了。既然是最后一次發(fā)聲，而且是為新時(shí)代發(fā)聲，我就固執(zhí)一下，我專門給大家講一講我自己非常個(gè)人的興趣愛好。我想跟大家說(shuō)一說(shuō)——辯論。
自從我愛上這個(gè)工作，或者這種知識(shí)，或者這項(xiàng)競(jìng)技，或者這場(chǎng)游戲，總會(huì)被人來(lái)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)：有病吧？喜歡這個(gè)東西？大學(xué)里面沒(méi)有對(duì)口的專業(yè)吧？畢業(yè)以后沒(méi)有對(duì)口的工作吧？沒(méi)有辦法，現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)換成收益吧？怎么會(huì)喜歡這樣的一件事？而且這件事看上去就非常不討巧，你知道嗎？一群人，在既定的規(guī)則當(dāng)中有秩序地爭(zhēng)吵，他為什么要學(xué)習(xí)和加入這件事？
我今天，想為辯論說(shuō)幾句話。
第一，辯論可以給我們帶來(lái)什么？叫拓展你的新知。在20xx年，國(guó)際大專辯論賽，香港大學(xué)對(duì)戰(zhàn)人民大學(xué)，他們初賽當(dāng)中的這個(gè)題目有一些趣味，叫做《法海是不是應(yīng)該拆散許仙跟白娘子》，港大的立場(chǎng)叫應(yīng)該拆，法海應(yīng)該拆散許仙跟白娘子，狠狠地拆。但是我們也能夠知道，這個(gè)觀念跟我們一般的傳統(tǒng)文化并不契合，中國(guó)人說(shuō)寧拆十座廟不毀一樁親。所以香港大學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造的不僅僅是一個(gè)流暢表達(dá)，不僅僅是一個(gè)精致思考，更重要的是在絕境當(dāng)中有沒(méi)有可能拓展我們新的認(rèn)知邊疆。
港大這么說(shuō)的，他說(shuō)，第一，“應(yīng)該”這兩個(gè)字，在不同的情境中應(yīng)該有不同的定義，這個(gè)大家相信吧。在軍隊(duì)當(dāng)中什么事情是應(yīng)該？下級(jí)嚴(yán)格服從上級(jí)，服從命令，那是天職。但是這個(gè)應(yīng)該能放到創(chuàng)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司當(dāng)中嗎？恐怕不行吧！互聯(lián)網(wǎng)公司特別強(qiáng)調(diào)平權(quán)，強(qiáng)調(diào)扁平化，強(qiáng)調(diào)去中心，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人管好你自己，因?yàn)橹挥衅綑?quán)才能激發(fā)創(chuàng)意，所以不同情境下的應(yīng)該含義不同。
那讓我們?cè)倩仡^看看許仙、法海、白素貞這是什么情景啊，大家都會(huì)同意吧這三個(gè)人都是假的吧？沒(méi)有真實(shí)存在，所以他們?nèi)菓騽∥膶W(xué)作品，所以港大說(shuō)戲劇文學(xué)作品真正的生命是什么，矛盾沖突只有法海有這樣的堅(jiān)持，西湖水干，雷峰塔倒，水漫金山，斷橋相會(huì)，它才會(huì)在啊，否則大團(tuán)圓，劇終。
所以港大說(shuō)，他下面這句話非常深刻，港大說(shuō)：與其說(shuō)我們是在為法海辯護(hù)，不如說(shuō)我們是在為所有文學(xué)與藝術(shù)的真的生命力量在作辯解。
絕地反擊，開拓認(rèn)知的燦爛疆域，這是辯論能夠帶給你的'第一件事，想別人所不能想，及別人所不能及，思想這件事本就幅員萬(wàn)里。
第二個(gè)好處，辯論這件事還可能陶冶你的心智，讓你變得達(dá)觀而慈悲。我們今天在輿論場(chǎng)，大家看各種各樣的新聞里面，一定刷朋友圈，一定看頭條，一定看微博，一個(gè)小小的事件、一個(gè)小小的社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)引發(fā)非常激烈的碰撞，馬上出現(xiàn)正方反方，他們把對(duì)方不是看成人，而是看成魑魅魍魎，相互謾罵，相互詆毀，甚至相互侮辱，他不相信對(duì)方，跟我完全不一樣的那個(gè)對(duì)方，難道真的有哪怕一絲絲合理之處嗎？他不這樣相信。
但是如果各位參與過(guò)辯論，大家一定會(huì)知道，辯論的立場(chǎng)不是由你自己決定的，不是憑著你心性，而是抽簽決定。
我們現(xiàn)在所遭遇的常見社會(huì)議題：房產(chǎn)稅該征還是不該征��？單雙號(hào)限行是有效還是無(wú)效�。恐R(shí)碎片化的學(xué)習(xí)到底是讓我們成長(zhǎng)，還是讓我們負(fù)累啊？都會(huì)有正方反方。
比方說(shuō)，你支持信息碎片化的學(xué)習(xí)，但好不巧今天你抽到的立場(chǎng)是反方，你要攻擊信息碎片化的學(xué)習(xí)。你如果支持說(shuō)，你覺得就是應(yīng)該征收房產(chǎn)稅，今天好不巧啊，你抽到的立場(chǎng)是你要為房產(chǎn)稅作辯解。你如果認(rèn)為說(shuō)，單雙號(hào)限行并不合理，你連理由都想好了，你說(shuō)：?jiǎn)坞p號(hào)限行會(huì)讓我再買一輛車，再報(bào)一個(gè)車號(hào)，這樣不就限不到了我嗎？所以單雙號(hào)限行表面上是限制了車，實(shí)際上是助長(zhǎng)人們?cè)儋I一輛車。但好遺憾，你抽到的是反方，你要為單雙號(hào)限行的合理性尋找扎實(shí)的背書，你要重新做研究，你要重新去觀察，看各個(gè)國(guó)家關(guān)于交通管制的各種經(jīng)驗(yàn)，去比較它們其中的利弊得失，然后去理解政府為什么會(huì)這樣做，其中的理由乃至苦衷。
你發(fā)現(xiàn)嗎？在辯論當(dāng)中，你漸漸漸漸的，不經(jīng)意的，換位思考。
我們的人生真的好像辯論。中國(guó)人說(shuō)，人生不如意十之八九。其實(shí)他就是在說(shuō)好像人生好像一場(chǎng)辯論比賽，大部分的立場(chǎng)都不是隨著你的心決定，而是命運(yùn)硬生生塞給你，它塞給你的時(shí)候，你會(huì)痛苦、迷茫、焦慮。你好慶幸，自己接受過(guò)辯論的訓(xùn)練，你依舊迷茫、痛苦、焦慮，但你容易達(dá)觀，你突然懂了張愛玲的那句話，叫“因?yàn)槎�，所以慈悲”�?/p>
我們?cè)诮裉�，我們今天的主題叫為《新時(shí)代發(fā)聲》，我想說(shuō)，新時(shí)代，新的聲音總是個(gè)大的前提吧！我們?cè)谛聲r(shí)代當(dāng)中，我們能帶來(lái)、我們能抒發(fā)新的聲音，而辯論能讓你想的到，那個(gè)拓展的思想邊疆，讓你真正講出新的聲音。但這，只做完了事情的一半，而那個(gè)聲音向你涌來(lái)，你絕對(duì)不能保證這個(gè)聲音是你喜歡的，是你認(rèn)同的，是你接受的，但你準(zhǔn)備好欣賞它了嗎？準(zhǔn)備好聆聽它了嗎？準(zhǔn)備好以大大的慈悲，去聽懂別人的不容易了嗎？如果你真正做好這樣的準(zhǔn)備，咱們新時(shí)代的新聲音向你抵達(dá)的時(shí)候，它才不是變成一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，而是變成一場(chǎng)交響。
所以我想給各位年青朋友們，或者所有當(dāng)代中國(guó)人一個(gè)小小的建議，就是思辨從今天就開始做起，請(qǐng)你努力鍛煉自己的思辨能力，這件事看起來(lái)很小，但它意義非常遼遠(yuǎn)，它會(huì)幫助你成為一個(gè)讓那個(gè)時(shí)代更有價(jià)值更有能量更有希望的人。你若具備了思辨這枚勛章，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你真正才配得上這個(gè)有新話語(yǔ)的新時(shí)代！
熊浩演講稿3
我們?cè)谝粋�(gè)溝通的時(shí)代，我們的輿論環(huán)境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節(jié)目《我是演說(shuō)家》，都在鼓勵(lì)人們說(shuō)話。孟京輝導(dǎo)演在他著名的話劇《戀愛的犀牛》當(dāng)中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞，他說(shuō)“如果你愛一個(gè)人十分但卻只能表達(dá)一分，倒不如啊你愛一個(gè)人一分，但卻能夠表達(dá)十分�！薄罢f(shuō)話之道”是我們這個(gè)時(shí)代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。
我在大學(xué)當(dāng)中教授沖突解決，我?guī)椭ㄔ骸⑨t(yī)院、律所、企業(yè)解決各種各樣問(wèn)題、不同類型糾紛。沖突見的多了我有一個(gè)非常有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是很多本可以管控良好的沖突、很多本可以處理妥當(dāng)?shù)拿苤宰詈蟊l(fā)，其實(shí)是因?yàn)橐恍O為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講，但我們不愿意聽。哈佛大學(xué)法學(xué)院的教授William·Ury（威廉·尤里）在他的代表作《Getting To Yes（談判力 ）》中舉過(guò)這樣一個(gè)具有隱喻意味的故事。他說(shuō)，我們?cè)O(shè)想一下我們是兩個(gè)孩子的父母親，有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子正在爭(zhēng)搶一只橘子，你會(huì)怎么做？作為法律人，讓我們把這個(gè)故事的細(xì)節(jié)勾勒得更加精準(zhǔn)細(xì)膩。首先，第一你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說(shuō)“沒(méi)關(guān)系爸爸是種橘子的”，這不行，因?yàn)檫@個(gè)沖突的本質(zhì)是資源的有限橘子的唯一。如果你有很多橘子本質(zhì)上就沒(méi)有這個(gè)沖突，也就無(wú)所謂沖突的解決。第二，兩個(gè)孩子當(dāng)然都是親生的。在這個(gè)前提下你會(huì)怎么辦？大家可以用自己的直覺快速的有一個(gè)答案。我大概會(huì)聽到這樣的幾種：第一種，哥哥應(yīng)該讓弟弟，因?yàn)樗^長(zhǎng)幼有序。但另外一些人會(huì)說(shuō)，弟弟應(yīng)該讓哥哥，因?yàn)榭兹谧尷�。我打賭在座的各位你們的第一反應(yīng)最快直覺是從中間剖開一人一半，這是一個(gè)看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說(shuō)，Ury說(shuō)，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因?yàn)樗枰镜案狻４蠹抑�，陳皮其�?shí)是西點(diǎn)烘焙當(dāng)中一種常見的香料。各位，剛才我所講的如果不是一個(gè)故事而是一個(gè)電影，我們回轉(zhuǎn)、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間，我不知道在座的各位有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)感覺，那就是你大概少做了一個(gè)動(dòng)作，你讓一半的資源被浪費(fèi)。因?yàn)楸緛?lái)哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以獲得一整片橘皮。那個(gè)你漏掉的動(dòng)作就是聽。
我們每個(gè)人都會(huì)聽，但是要把聽放到判斷、了解、認(rèn)知之前，這是一種需要特別學(xué)習(xí)的修行。我們通常說(shuō)我們是在一個(gè)溝通的時(shí)代The age of communication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個(gè)“吧啦吧啦”言說(shuō)的時(shí)代。我們大多人說(shuō)話，我們不大有聽。美國(guó)的數(shù)據(jù)，它說(shuō)現(xiàn)在美國(guó)的年輕人每天要利用互聯(lián)網(wǎng)向外發(fā)出一百條以上的'資訊，我們隨時(shí)隨刻要和這個(gè)世界保持聯(lián)系，我們每分每秒都想發(fā)表我們的言說(shuō)，但他們跟父母的互動(dòng)在減少，更少的去聆聽別人的意見。當(dāng)我們這個(gè)時(shí)代單一的強(qiáng)調(diào)說(shuō)、鼓勵(lì)說(shuō)，我不是說(shuō)有錯(cuò)，我是說(shuō)如果這個(gè)當(dāng)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)聽與說(shuō)的平衡，過(guò)分地只強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們將會(huì)變得越來(lái)越偏執(zhí)。理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)我說(shuō)話的時(shí)候，就像此際，我其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)我的既有認(rèn)知，而各位在聽的時(shí)候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經(jīng)驗(yàn)。更何況大家如果留意中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，我們一語(yǔ)不合、我們惡語(yǔ)相向。因?yàn)樵郊ち业难赞o才能顯示立場(chǎng)，越過(guò)分的聲音才能引發(fā)圍觀。只強(qiáng)調(diào)說(shuō)而忽略聽，我們可能越來(lái)越極端而失去真相。美國(guó)有一個(gè)有趣的訪談節(jié)目，它的主要內(nèi)容就是主持人訪談一群小孩子。有一次主持人問(wèn)小孩子一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)：“大家將來(lái)想做什么？”其中一個(gè)小朋友舉手說(shuō)：“我想開飛機(jī)，我想做飛行員�！敝鞒秩苏f(shuō)：“嗯，史密斯，那我問(wèn)你一個(gè)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。假如有一天你開著飛機(jī)，飛到大洋之上沒(méi)汽油了，你會(huì)怎么辦�！焙⒆诱f(shuō)：“我…我會(huì)讓我所有的乘客都系好安全帶，而我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我…”他還想說(shuō)，他沒(méi)說(shuō)下去，因?yàn)樗难赞o已經(jīng)被大人們的笑聲打斷了。大人們自以為是的認(rèn)為，你看，人性當(dāng)中的惡連天真都包不住。主持人沒(méi)有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說(shuō)孩子為什么會(huì)這樣想。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他被聆聽鼓勵(lì)，孩子才有可能繼續(xù)說(shuō)。他說(shuō)：“我要從飛機(jī)上跳下去，我要找到汽油然后趕緊飛回來(lái)，拯救所有的乘客�！睕](méi)有人再笑了。我們的自以為是，讓我們差點(diǎn)誤會(huì)這個(gè)孩子。我們以為我們發(fā)現(xiàn)了惡，殊不知那是被太陽(yáng)淬煉過(guò)的童真的至善、善良。
當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的價(jià)值觀，我們是在說(shuō)我們每一個(gè)人的聲音、觀念、閱歷、體驗(yàn)，都可以平等地被表達(dá)；當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的觀念，我們是在說(shuō)，你的話我有雅量、我有耐心、我有責(zé)任讓你講完；當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)聽的觀念，我們絕不是只是講溝通當(dāng)中的微小技術(shù)，我們是在讓大家回憶那些在人類歷史上最閃光的價(jià)值觀，它們是平等、寬容以及對(duì)自以為是地節(jié)制。
我來(lái)到演說(shuō)家這個(gè)舞臺(tái)，我沒(méi)有特別動(dòng)人和夸張的故事，我只想給你傳達(dá)一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我一起來(lái)恢復(fù)聽的習(xí)慣、一起來(lái)養(yǎng)育聽的品德。因?yàn)橹挥羞@樣，我們?nèi)撕腿酥g的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們才能發(fā)現(xiàn)，那個(gè)橘子背后孩子真實(shí)的訴求，也只有這樣我們才能驕傲地說(shuō)，真的，我們占據(jù)在一個(gè)叫“溝通”的大時(shí)代。
謝謝各位。
熊浩演講稿4
從心開始
這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的時(shí)代，這是一個(gè)愚蠢的時(shí)代；這是希望的春天，這是絕望的冬天；我們應(yīng)有盡有，我們一無(wú)所有；人們直通天堂，人們直墮地獄。
我想這段話大家都熟，它來(lái)自英國(guó)大作家狄更斯的名著《雙城記》。每當(dāng)我們個(gè)人遭遇到生命的徘徊、茫然與不確定，每當(dāng)這個(gè)時(shí)代在轉(zhuǎn)折、變遷與進(jìn)步的時(shí)候，這是一段最常被引用的修辭。
今天，恐怕我們又站在了一個(gè)類似《雙城記》的時(shí)代，不是嗎？這個(gè)世界各種各樣的價(jià)值觀正在遭受不確定的洗刷，不是嗎？你和我所在的職業(yè)都在面臨這樣或那樣的危機(jī)。教師在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)教師的工作相對(duì)簡(jiǎn)單，我們只是把知識(shí)從上一個(gè)時(shí)代向年輕的你手中傳遞。而今天，因?yàn)槟闶种杏辛丝萍嫉馁x權(quán)，你可以制約這種傳遞；醫(yī)生在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)的醫(yī)生我們相信他是關(guān)于我們健康和病例最杰出的顧問(wèn)。而今天，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)和人工智能對(duì)我們機(jī)理每一個(gè)信息的提取，也許當(dāng)我們的病況和各種病例做完比較之后，人工智能會(huì)給你更準(zhǔn)確的診斷；商業(yè)在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)我們?cè)诖笊虉?chǎng)中走來(lái)走去進(jìn)行挑選。而今天，我們不需要走來(lái)走去了，你只需要移動(dòng)你的手指，貨物便送到你的家門。我們?cè)谶@樣一個(gè)變動(dòng)的時(shí)代中，這一切的不確定、挑戰(zhàn)和慌張，它的背后藏著一個(gè)我們習(xí)以為常但卻歷久彌新的東西，它叫科技。
我們必須要思考一個(gè)問(wèn)題了，那就是，是什么在未來(lái)，在那個(gè)即將到來(lái)的未來(lái)，可以多少讓我們的生命有些依傍；讓我們不至于徹底慌張。如果我們仔細(xì)檢試科技對(duì)人類的替代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種替代是從人的四肢開始的。毫無(wú)疑問(wèn)科技快過(guò)我的雙腳；毫無(wú)疑問(wèn)，科技可以燦爛過(guò)我筆頭的流光；毫無(wú)疑問(wèn)，科技目之所及，會(huì)超過(guò)我們目之所及；毫無(wú)疑問(wèn)，科技更加博覽群書，它會(huì)超過(guò)最勤奮學(xué)者的記憶。如果面前有一個(gè)碩大的鏡子，你站在面前，你和你鏡中的自己對(duì)視，你看一看你身體的哪一部分能量，居然可以戰(zhàn)勝科技而有所保存？我告訴你，你會(huì)失望的'。你的雙手與雙腳；你的面容與肌膚；你的目力與頭顱，這一切都將被科技替代。那回過(guò)頭來(lái)，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的你和我，又是靠什么在未來(lái)的機(jī)器人面前居然能夠多少守護(hù)住我們的尊嚴(yán)、信心和勇氣呢？
那是人心，那是人內(nèi)心的力量，這個(gè)力量它不可取代。是的，我在說(shuō)的就是那顆剔透、玲瓏而變幻的人心，這顆心它讓我們感受所謂“德不孤，必有鄰”的道德雍容；這顆心，它讓我們浸泡于所謂“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里遠(yuǎn)”的那種美學(xué)張揚(yáng)；是這顆心，它讓你體會(huì)所謂“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的那種文學(xué)豪邁；是這顆心，它會(huì)誠(chéng)懇于“除了對(duì)我的無(wú)知以外，我對(duì)其他一無(wú)所知”的那種哲學(xué)謙卑；還是這顆心，它可以游蕩并浪漫至“如何才能遇見你？在我生命中這最美麗的時(shí)刻。而為了這一刻我在佛前求了五百年的這種徹骨浪漫。
是人心，它通接著想象；它孕育著情懷；它激發(fā)著詩(shī)篇；它浪漫于魅力；是這顆心，它在孕育保護(hù)和呵護(hù)我們，人之為人最深刻的那種內(nèi)在能量。是的，當(dāng)我們張開肢體，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切都要被科技驅(qū)離的時(shí)候；當(dāng)我們回到內(nèi)心我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)部分讓你永恒不敗，我把這種力量概括為四個(gè)字，這叫“精神教養(yǎng)”，時(shí)代在變、科技在追，有太多的東西拋入塵土便不再回來(lái)，但精神教養(yǎng)的重要不會(huì)，因?yàn)闊o(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)代，我們都會(huì)歌詠李白的詩(shī)篇；在什么時(shí)代，我們都會(huì)暢想那紅樓的夢(mèng)幻；無(wú)論在什么時(shí)代，我們都愿去聆聽佛學(xué)的教誨；也無(wú)論在何種光陰之中，我們都會(huì)享受、忘情那貝多芬最美麗的音樂(lè)詩(shī)篇；好的故事我們總希望它講了再講；偉大的創(chuàng)造我們總是祈禱它絕不止息。
如果你我走在未來(lái)之時(shí)，必然要遭遇那科技一浪高過(guò)一浪的潮水；如果你我走在未來(lái)時(shí)，必然要被人工智能取代，那么從今天開始，我們就將迫不及待的發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于呵護(hù)人心的人文運(yùn)動(dòng)。
去讀真正重要的文本；去會(huì)友，不僅僅是吃喝玩樂(lè)而是能夠在靈魂上相互提煉和拔擢，因?yàn)橹挥心阍陟`魂在往上走，你才可能不去懼怕那逐漸上漲的水位。如果把時(shí)間養(yǎng)護(hù)你的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在未來(lái)，即使在那個(gè)人工智能喧囂和掠奪的時(shí)代里頭，你仍然可以保全一個(gè)足滿、幸福而自由的靈魂，正是這種靈魂才會(huì)引領(lǐng)我們抵達(dá)那個(gè)美麗的新世界。
謝謝各位，我是熊浩。
熊浩演講稿5
我們今天已經(jīng)聽了很多特別嚴(yán)肅的演講了，讓我用一個(gè)頗為輕松的對(duì)話來(lái)開始好嗎？
你們每個(gè)人大概都有手機(jī)，你還記得最近的在你手機(jī)頭那個(gè)最熱絡(luò)、最歡呼、最引發(fā)關(guān)注的那個(gè)新聞標(biāo)題或者是熱門詞是什么嗎？大概是有的藝人離婚或結(jié)婚，或者我們先定一個(gè)小目標(biāo)吧，先掙一個(gè)億。那再那個(gè)之前呢？再那個(gè)之前是友誼的小船說(shuō)翻就翻，是我只想安安靜靜做一個(gè)美男子，是你那么牛你咋不上天呢？再之前，再之前是不作就不會(huì)死，是且行且珍惜，是寶寶心里慌，寶寶不哭。再之前，再之前，大概是問(wèn)題來(lái)了，挖掘技術(shù)哪家強(qiáng)了。
大家笑了，但是我不知道你有沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)我給大家回放這些輿論的關(guān)鍵詞時(shí)，有很多其實(shí)你已經(jīng)忘記，你只記得一件事，那就是它們?cè)?jīng)居然那么流行。
我們?cè)谝粋�(gè)信息每天迎面鋪來(lái)的時(shí)代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油，我們每一天就這樣進(jìn)去出來(lái)，進(jìn)去出來(lái)，我們趕集似的往前走，生怕錯(cuò)過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)什么，我們顯得不那么時(shí)尚。而作為結(jié)果，當(dāng)我們沉下心回頭去看，我們發(fā)現(xiàn)什么東西都不記得。
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！孔子是在說(shuō)，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實(shí)的世界嗎？不，那是一個(gè)小小的固化的圈子，把你給圍攏住。我們?cè)诶锩嬲f(shuō)什么？說(shuō)的是日常的飲食，說(shuō)的是旅游的照片，漸漸地漸漸地我們的關(guān)心逐漸逐漸從自己內(nèi)心靈魂的成長(zhǎng)，挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點(diǎn)點(diǎn)贊，相互發(fā)發(fā)言，好行小慧。我不是說(shuō)這樣錯(cuò)了，我是說(shuō)如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之內(nèi)，難矣哉。要有自我的成長(zhǎng)和靈魂的抱負(fù)，這便不大可能。
我們進(jìn)去出來(lái)，進(jìn)去出來(lái)，我們像趕集似的生怕任何一個(gè)落下，有的時(shí)候竟忘了自己為什么要出發(fā)？
刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個(gè)字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個(gè)月的時(shí)間你可以積累三十萬(wàn)字的閱讀量，這是什么概念？各位，老子的《道德經(jīng)》五千個(gè)字，卡夫卡的《變形記》三萬(wàn)個(gè)字，那些最晦澀的，比如像黑格爾的《小邏輯》三十萬(wàn)字，你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去接受各樣的資訊，但最后一想，竟然什么都沒(méi)留下。我們?cè)谶@種碎片的時(shí)代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的`營(yíng)養(yǎng)，而是你內(nèi)心的那種定力。
你每天都看，但我問(wèn)你在座的各位，當(dāng)你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時(shí)候，你還有那種耐心嗎？你每天都接受各種各樣的資訊，天南地北，渾涌而來(lái)，你似乎什么都知道，但是有一個(gè)真正關(guān)乎你成長(zhǎng)和決定的大問(wèn)題若是放在你的面前，你能真正地回答嗎？
我們說(shuō)為時(shí)代發(fā)聲，但我想說(shuō)為時(shí)代發(fā)聲是有前提和基礎(chǔ)的，如果每一個(gè)人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡，而沒(méi)有自我的定力、靈魂的成熟和獨(dú)立的聲音，這怎么會(huì)是為時(shí)代發(fā)聲，這不過(guò)是一次一次又一次地盲從。
我們說(shuō)為時(shí)代發(fā)聲，絕不僅僅只是那些對(duì)偉大的歌頌，對(duì)成功的銘記，對(duì)不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是那么討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說(shuō)，我們都病了。這個(gè)時(shí)代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當(dāng)中，我們都病了，我們必須要重新?lián)焓捌痖喿x的習(xí)慣，我們必須要重新恢復(fù)起那種求學(xué)的興致，因?yàn)橹挥羞@樣你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。
慢一點(diǎn)，靜一點(diǎn)，定一點(diǎn)，給不是手機(jī)，而是自己的心一點(diǎn)時(shí)間，我真的不知道，在這個(gè)如此炫耀的時(shí)代，真的還有別的時(shí)代聲音比這個(gè)忠告更重要嗎？
熊浩演講稿6
彩云之南
這是我在《我是演說(shuō)家》這個(gè)璀璨燈光的交匯處所要完成的第九個(gè)演講了。在這之前，我講過(guò)我的專業(yè)，講過(guò)我的親人，講過(guò)我的偶像，講過(guò)我的國(guó)家，而今天我想講一講我的故鄉(xiāng)——云南。
說(shuō)起云南，我不知道在座的各位，大家會(huì)想到些什么呢？比方說(shuō)，你會(huì)想到這個(gè)遼遠(yuǎn)的民族情懷，你會(huì)想到那些閃光的多元文化，或者你會(huì)想到一片最純凈的大地和那里最純粹的人，比方說(shuō)她——楊麗萍。
楊麗萍，1958年生，白族，大理洱源人。小時(shí)候她就在這一塊鐘靈俊秀的彩云之南成長(zhǎng)，養(yǎng)育了她不一樣的眼光，她小時(shí)候喜歡舞蹈，奶奶往往會(huì)把她喚到身邊，掰開她的手掌，在她的手心處畫一只眼睛，告訴她：舞蹈這件事不是一個(gè)人的放縱，而是與神靈在做溝通，所以那時(shí)候的楊麗萍就可以在萬(wàn)物之細(xì)膩處看到別樣風(fēng)光。當(dāng)她走過(guò)那個(gè)開滿荷花的池塘，她會(huì)留意到一只潔白的孔雀從菩提樹上緩緩飛落，昂著它端莊的頭，在她面前開屏，它的每一根羽毛就像團(tuán)花一樣點(diǎn)點(diǎn)綻放，之所謂，瑞彩千條。萬(wàn)物也許都沒(méi)有辦法言說(shuō)，但萬(wàn)物一定有它們自己的舞姿與歌謠，大地有情，萬(wàn)物有靈。
成年后，楊麗萍到達(dá)北京，加入中國(guó)最一流的舞蹈劇團(tuán)。可她在童年時(shí)候所受到的那種藝術(shù)熏陶與藝術(shù)教養(yǎng)，成為她人格當(dāng)中不可妥協(xié)的部分。在那個(gè)時(shí)候人們喜歡群舞，一大群人快速的把手指往同一個(gè)方向，一秒鐘都不允許遲疑，而楊麗萍說(shuō)：“不”，她不喜歡這樣，她讓自己的身體慢慢鋪張開，跟著音樂(lè)去自由蕩漾。在那個(gè)時(shí)候，所有人都學(xué)芭蕾，希望踮起腳尖，把自己的身體超離出大地，楊麗萍說(shuō)：“不”，她要把自己的身體俯下來(lái)，和大地母親緊緊相擁。
那些年，她特立獨(dú)行，她活成一道孤立的光。
那年春晚，億萬(wàn)觀眾守在自己家中，在小小的電視屏幕上突然發(fā)現(xiàn)，在婆娑的鳳尾竹林中，走出一只圣潔無(wú)暇的白孔雀，她是那么婀娜、那么柔軟、那么燦爛，她讓所有中國(guó)人在非常短的時(shí)間內(nèi)，感受到藝術(shù)在指尖得以充分綻放的那種美，她的這個(gè)作品叫《雀之靈》。到了回望過(guò)去四十年的光陰，我相信楊麗萍在《雀之靈》當(dāng)中的舞姿，一定是中國(guó)美學(xué)中，不可遺忘的一個(gè)永恒畫面。
之后，毫無(wú)疑問(wèn)，她的事業(yè)走到巔峰。但當(dāng)楊麗萍達(dá)到巔峰時(shí)，她離開北京回到故土，她有一個(gè)新的使命，就是完成一個(gè)原生態(tài)的歌舞集，叫《云南映象》。
那個(gè)時(shí)候的楊麗萍，她花十五個(gè)月的時(shí)間，重新回到田野當(dāng)中去采風(fēng)，她把自己的生命和大地重新關(guān)聯(lián)，重溫那些純樸的鄉(xiāng)情。她相信，代表云南力量的東西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，大地有情，萬(wàn)物有靈，到后來(lái)，楊麗萍成功在佤族那里借來(lái)震撼山林的隆隆鼓聲，在彝族那里借來(lái)經(jīng)久無(wú)邊的團(tuán)花繡面，在傣族那里挪來(lái)婀娜多姿的柔軟身段。是的，楊麗萍在云南的山寨當(dāng)中不斷穿梭，最終她收到了，她找到了這一群舞蹈的精靈，她把他們推上舞臺(tái)，這一群人沒(méi)有受過(guò)任何科班訓(xùn)練，沒(méi)有任何音樂(lè)教育，但他們站上舞臺(tái)的時(shí)候，讓他們的生命得以勃發(fā)，居然成為舞蹈在這個(gè)世紀(jì)最偉大的一種經(jīng)典。
楊麗萍毫無(wú)疑問(wèn)，已經(jīng)成為藝術(shù)天空上的一顆恒星，但對(duì)于我們，對(duì)于我們不是跳舞的人來(lái)說(shuō)，楊麗萍恐怕提出了一個(gè)頗有分量的問(wèn)題，那就是：大地、自然，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？
我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一些自己的思考，但真正有一些切膚之感，一定是等到那一年。
那一年，我和我的一些朋友們一起來(lái)到楊麗萍的故鄉(xiāng)，我們一起越過(guò)蒼山十九峰的雪色，一起看過(guò)洱海重陽(yáng)月的微光。早上起來(lái)，我們租了自行車，騎著自行車從財(cái)春，一直騎到喜洲，這一路你無(wú)法想象，路上將是何種絕美的風(fēng)光。在你的左手邊是碧海青天，在你的.右手邊是金色稻田，后面突然開來(lái)一輛破破的卡車，敞篷的，敞篷里不是坐著人，而是站著人，他們跟我們一樣不斷揮舞彩色的絲巾，然后跟我們打招呼，我們放聲一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就這樣一群年輕人，成為另外一群年輕人在自然穿梭中的一個(gè)永恒背景。
到了夜間，我們便躺在洱海邊，看燦爛星穹，你會(huì)看到，銀河就在你身邊，似乎觸手可及，就在這個(gè)時(shí)候恰好有朋友打開了收音機(jī)，從音箱當(dāng)中傳來(lái)的是Don McLean（唐·馬克林）的那首《StarryStarry Night》（繁星點(diǎn)點(diǎn)），如此曼妙的旋律，如此優(yōu)美的歌詞，就像耳語(yǔ)一樣飄到你的耳中。繁星點(diǎn)點(diǎn)的星空，把顏色調(diào)成淺灰與淡藍(lán)，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你靈魂的陰霾，勾勒山景的顏色那是樹叢與水仙，微風(fēng)與寒冬的凜冽，停留在亞麻地的雪色上。我到現(xiàn)在似乎才懂，你埋在心里的衷腸，一剎那你跌入燦爛星空，一剎那你居然淚流滿面，不是因?yàn)橄氲饺魏文阍?jīng)的酸楚，而是珍惜這一刻，你居然如此真實(shí)的找到，并擁抱純粹的自己。
我們大家都在現(xiàn)實(shí)生活中生存，隨著時(shí)光之積累，漸漸的我們會(huì)積累一些頭銜，一頂一頂帽子，叫王經(jīng)理、叫張?zhí)庨L(zhǎng)、叫李主任、叫陳律師，漸漸這些帽子越來(lái)越重，我們?cè)跒檫@些帽子活，我們?cè)谶@個(gè)鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林當(dāng)中連鄰居都不大認(rèn)識(shí)，我們?cè)谙M(fèi)主義的沼澤當(dāng)中，每天你不斷買，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才會(huì)活成你自己，當(dāng)你看到碧海滄波長(zhǎng)河落日，當(dāng)你看到金沙水波樹影婆娑，當(dāng)你聽到陣陣絲竹四季飛花，當(dāng)你來(lái)到云南，你會(huì)再一次擁抱自然。當(dāng)你走進(jìn)自然你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地在，你，真正的自己也在。
自然，如果自然在，中國(guó)人的心將遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，如果有自然在，我們將永遠(yuǎn)看到天與地在共往共來(lái)，如果有自然在，我們將有可能獲得一種內(nèi)心的互指，這樣你的人心不再蒼老。
所以如果你在現(xiàn)代的都會(huì)當(dāng)中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有壓力、你有負(fù)擔(dān)、你有迷茫、你有痛楚，一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，就是到自然當(dāng)中去，請(qǐng)你再一次加入那些放縱的跳舞，再一次加入那些縱情的歌唱，讓你的身心打開，讓你的靈魂從里到外獲得一個(gè)完整的洗浴。不是嗎？被自然洗過(guò)的人才是真人，不是嗎？被自然洗過(guò)的心方是真心。當(dāng)你真正回歸自然，站在長(zhǎng)河邊，站在大漠下，踏在雨林中，自然給你的力量，會(huì)讓你突然回首的時(shí)候找到，不是別的，而是你即將丟失卻又無(wú)比珍貴，無(wú)比真純的你自己！
熊浩演講稿7
攜手的抵達(dá)
我所研究的這個(gè)學(xué)科叫沖突解決，我們這個(gè)學(xué)科當(dāng)中有一些小套路，其中一個(gè)就是特別喜歡用一些具體的故事，把各位帶到一個(gè)特定情境當(dāng)中。
比方說(shuō)啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然發(fā)現(xiàn)就在你們前面不遠(yuǎn)處，你們同時(shí)發(fā)現(xiàn)，有一百塊錢。如果這是無(wú)主的財(cái)物，可以自由分配的話，我問(wèn)問(wèn)各位，你的第一反應(yīng)會(huì)是什么？
第一種人，他會(huì)說(shuō)，一百塊錢也不多了，跟朋友談錢多尷尬啊，假裝自己看不見，忽咯這個(gè)錢的存在，繼續(xù)往前走，這種行事的風(fēng)格，我們把它叫“回避型”。
第二種，你拼命的往前走，你快走兩步，趕緊俯身把錢撿起來(lái)，揣自己兜里，你說(shuō)我先看見的。這種人不特別在乎跟對(duì)方的關(guān)系，而只在乎自身的利益，我們把這種人，叫做“競(jìng)爭(zhēng)型”。
第三種，平時(shí)你是老好人，你特別在意跟別人的感受，所以你會(huì)說(shuō)，你說(shuō)怎么分就怎么分吧，你拿大頭我拿小頭還不行嗎，這種行事風(fēng)格，我們把它叫“退讓型”。
第四種，你說(shuō)一百?zèng)Q錢，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你試圖在兩個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)中往中間折中往中間折中，找到一個(gè)可以接受的平衡點(diǎn)。我們叫做“安協(xié)型”。
以上這四種觀點(diǎn)，回避、競(jìng)爭(zhēng)、退讓、關(guān)協(xié)，我打賭，在座的各位聽眾的第一反應(yīng)，一定是這四種當(dāng)中的，某一種類型。
以上你們所選的可能就是這四種當(dāng)中的任何一種，都不是最理想的，這最理想的類型應(yīng)該叫“合作型”。合作型的人，他不會(huì)忙著去分這一百塊錢，相反，他會(huì)邀請(qǐng)你，邀請(qǐng)所有跟他的對(duì)話對(duì)象參與進(jìn)來(lái)說(shuō)，我們要不要開開腦洞，集思廣益頭腦風(fēng)系，來(lái)收集所有的遐思與想象，未判斷一下，有沒(méi)有任何一種可能，能通過(guò)攜手，讓這一百塊錢，發(fā)揮一百塊以上的功用。能夠讓這一百塊錢給我們積累超過(guò)一百的收益。合作型的人，他所關(guān)心的不是存量的劃分，而是增量的創(chuàng)造，他所緊盯的不是眼前的現(xiàn)實(shí)，而是未來(lái)的可能，他會(huì)花最大的心力，和你一起攜手共贏，以實(shí)現(xiàn)把餅做大，而不是而單把餅分好。
可遺憾的是，我們大部分人不會(huì)天然具備所謂合作的心智模式，要真正看得到可能的未來(lái)，這需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，知識(shí)的澆灌甚至別樣的眼光。我們這個(gè)學(xué)科花很多時(shí)間就是希望幫助各位擺脫你原生態(tài)的那種天真與養(yǎng)撞，而更成熟的能夠攜手并進(jìn)向未來(lái)。
如果說(shuō)在個(gè)人層面，我們能夠證明無(wú)論是在經(jīng)驗(yàn)還是在學(xué)理中攜手能夠創(chuàng)造更大的雙贏，那如果我把目光拉大拉長(zhǎng)，看到世界與圖家的通接，把這種通接看成另外一種攜手的話，他的結(jié)果又會(huì)是如何呢？
我們把時(shí)光調(diào)回到公元六、七世紀(jì)，在那個(gè)時(shí)間，歐洲的西羅馬帝國(guó)滅亡將近兩百年，那個(gè)時(shí)候的歐洲，正在遭受所謂宗教裁判所的經(jīng)營(yíng)和破壞，西方，那個(gè)在今天依然領(lǐng)先的.西方，卻正在遭遇所謂的無(wú)知、封閉、愚味，受他們的困擾。以至于在那個(gè)所謂的黑暗時(shí)代里，沉沉不可終日，所以啊，即使是如此驕做的西方，如果染上了夜郎自大而與世界分割的毛病，也會(huì)痛苦不堪。
可若你生在那個(gè)時(shí)代，你恰好又有這個(gè)機(jī)緣能夠踐涉重洋，來(lái)到我們神秘的東土，在這里進(jìn)入我們這個(gè)國(guó)家的首都，你，又會(huì)看見什么呢？
策馬揚(yáng)鞭進(jìn)城緩行，你舉目應(yīng)該看到的，是所謂“春城無(wú)處不飛花”的迎面瑰麗，你所能體察到的一定是“稻米流脂粟米白”的普遍繁榮。你腳下踩的這條大街，名喚作“未在”，它是整個(gè)這個(gè)國(guó)家首都的中心街道。它寬150米，南北縱橫五公里遠(yuǎn)。但在這個(gè)遼闊街道的兩側(cè)，卻被無(wú)比細(xì)膩而人性的設(shè)計(jì)了下水的通道和人行的步道。
是的，一個(gè)燦爛塵世的細(xì)致部位，一定會(huì)讓你覺得要帖周詳。路上， 行人非常安頓從容，商賈云集車未攘往。因?yàn)樵谶@里，有未自東方的，西方的，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的各種商人與貨貿(mào)。大家都知道，這座城，是那傳說(shuō)中絲綢之路的起點(diǎn)。
你步行，臨近大明宮，主掌外交的鴻肺寺官員出來(lái)迎你，簡(jiǎn)單攀談你就可以迅速判斷，他可以快速切換多國(guó)外語(yǔ)，閑談中你知道，這個(gè)城市當(dāng)中的外國(guó)人已經(jīng)快超過(guò)百分之三了。這個(gè)數(shù)字超過(guò)今天的北京，他其中有使節(jié)，有商人，有留學(xué)生，有學(xué)問(wèn)僧，甚至那個(gè)國(guó)家的監(jiān)察部長(zhǎng)，他的國(guó)籍，乃是外國(guó)人。閑談中你大概得知，這個(gè)國(guó)家的總體人口，快要超過(guò)八千萬(wàn)了，而整個(gè)歐洲若要積累到這樣的一個(gè)人口規(guī)模，想達(dá)到這個(gè)規(guī)模，還要再花去800個(gè)光陰。
是的，這里是中國(guó)的首都，而這里同時(shí)是世界的心臟。它以源源不竭的力量，和無(wú)比開放的胸襟，讓70多個(gè)國(guó)家在此相會(huì)，讓各式各樣的文明璀璨升華。在這個(gè)特殊的地方，它所含具的那種雍容的高雅和那種開明的達(dá)觀，即使讓這個(gè)世界最遠(yuǎn)方的智者，對(duì)東土也心向往之一一穆罕/默德不是說(shuō)嗎：“真理，即使遠(yuǎn)在中國(guó)，也當(dāng)往求之。”—一這便是王維筆下所謂“九天闊圓開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕流”的盛世容顏。
作為中國(guó)人，我們應(yīng)該要記住這個(gè)隆重的歷史時(shí)間——這個(gè)時(shí)間，
叫開元天寶；這個(gè)城市，是唐都長(zhǎng)安。
盛唐之所以是盛唐，在于他有這樣的雅量胸襟和力氣，而讓所有的一切都可以與自己攜手。在那里，可以有戰(zhàn)士一騎絕塵，豪邁于大漠邊關(guān)；但同時(shí)可以有隱士，能夠終南飯依，與俗事完全從容的辭別。在那里，可以有家國(guó)天下的大我，所謂“常江系色來(lái)天地，玉全等云變古今”；但與此同時(shí)，也可以有自由放達(dá)的小我，所謂“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。
難怪有學(xué)者說(shuō)，唐代不是一個(gè)文化的堡全，而是一個(gè)如爛的文化群島。難怪有學(xué)者說(shuō)，唐代，是我中華第一次把個(gè)人的靠索與國(guó)家的強(qiáng)盛，攜手，放到了一起。
如果話停在這，讓我們把書關(guān)起來(lái)，把想象的翅膀暫時(shí)放棄，收起未那些對(duì)英雄主義的向往，對(duì)很漫主義的追求，對(duì)世界主義的想象。對(duì)多元主義的崇拜，稍微回來(lái)，我們便可以感受到在當(dāng)代之中國(guó)，防著國(guó)家越發(fā)展社會(huì)越進(jìn)步，我們就會(huì)受到這樣或者是那樣觀點(diǎn)的洗刷。而同時(shí)也適迫我們，來(lái)做重要的決斷。是開放還是封閉，是攜手還是獨(dú)行。攜手，不僅僅關(guān)乎手拉起手，而關(guān)乎眼光能不能看到更大的版圖和更大的語(yǔ)境。
我深深的相信，攜手的人，他一定會(huì)散發(fā)出那種君子的風(fēng)范，所謂予人玫瑰手有余香。而攜手的國(guó)，它一定會(huì)有那種萬(wàn)千的氣象，讓我們真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想說(shuō)，我們作為這個(gè)時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該相信攜手共贏是可能的，我們應(yīng)該鼓勵(lì)圖家攜手共贏的愿。這樣的一種思維方式和這樣的一種心智思考，不僅僅可以幫助你拉起旁人的手，更重要的，是讓你養(yǎng)育愛心，養(yǎng)育信任和養(yǎng)育格局。而這種愛心、信任與格局，將會(huì)變成一種內(nèi)生性的力量，讓你清醒，讓你開明。它帶領(lǐng)我們，走向未來(lái)的抵達(dá)。這種抵達(dá)，不僅僅是抵達(dá)內(nèi)心深處一個(gè)更好的自己，更是抵達(dá)一個(gè)多元璀璨的新世界。
熊浩演講稿8
直面你的焦慮
今天我想講兩個(gè)問(wèn)題：第一，我們?cè)诮裉爝@個(gè)時(shí)代，為什么會(huì)遭遇如此多的憂慮？第二，怎么辦？
我們先來(lái)說(shuō)焦慮的原因，我想不同的學(xué)科，可以從不同的角度去分析，我們今天所身處的和感受到的各種焦慮。但有一個(gè)維度是不可缺失的，那就是精神性的維度。我想其中最關(guān)鍵的原因，是那個(gè)曾經(jīng)支撐我們的，給我們以確定性和標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值那個(gè)參照背景，逐漸逐漸在淡漠和消失。
講得有點(diǎn)抽象，我說(shuō)具體一些，如果我們假設(shè)，時(shí)間往回倒轉(zhuǎn)兩三百年，回到中國(guó)的古典時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，關(guān)于一個(gè)人的人生將如何度過(guò)？他的彼岸如何設(shè)定？他的生命如何成長(zhǎng)？確實(shí)有一些相對(duì)權(quán)威而共識(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，值得我們?nèi)ヒ劳小?/p>
大家看《論語(yǔ)》的時(shí)候還記得嗎？打開《論語(yǔ)》， 子曰:“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩”。
如果你在古典社會(huì)的經(jīng)典文本中看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，太多這樣的建議，讓你的每一段光陰，都有沉淀下來(lái)的坐標(biāo)。每一段成長(zhǎng)，都有扎扎實(shí)實(shí)的印記。大師們就好像生命的模板，而我們就好像塵土。我們這一輩子便是把水加到這個(gè)模板中，把自己填進(jìn)去。希望一點(diǎn)一點(diǎn)鑿實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)壓迫，讓自己和這個(gè)模板盡可能無(wú)縫的銜接。當(dāng)你真正和這個(gè)模板嵌合時(shí)，人生的完滿。
所以我說(shuō)：“在古代的社會(huì)，圣人像天上的太陽(yáng)，我們圍太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，不需自轉(zhuǎn)。這種狀態(tài)也許讓你不舒適，不自由，但沒(méi)有困擾。而今天，標(biāo)準(zhǔn)本身都可以再被選擇，你個(gè)人在現(xiàn)代城市的當(dāng)下，你可以選吧！儒家、道家、還是佛家。你可以選吧！個(gè)人主義，自由主義，還是社群主義。
想想各位大學(xué)生朋友現(xiàn)在身處的經(jīng)歷，進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，你得選哪個(gè)學(xué)校？哪個(gè)地域？何種專業(yè)？你以為進(jìn)了學(xué)校你就安心了嗎？進(jìn)了學(xué)校還得選，把主要的時(shí)間到底是花在學(xué)問(wèn)？成長(zhǎng)？戀愛？還是社團(tuán)？到了高年級(jí)，走向社會(huì)嘗試與社會(huì)接觸，還得選。如果實(shí)習(xí)的話，是去國(guó)企？外企？私企？?jī)?nèi)企？畢業(yè)的時(shí)候，真正的選擇才向你扎面而來(lái)，你是就業(yè)？是擇業(yè)？是創(chuàng)業(yè)？是考公務(wù)員？是出國(guó)？還是考研？
你想一想各位，背后支撐我們的背景在凋落，而我們的選擇卻被釋放得越來(lái)越多。面對(duì)此情此景，你怎么可能不焦慮。這種慌，這種亂，讓我們有時(shí)無(wú)所適從，怎么辦？一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論是，用盡你自己的一點(diǎn)點(diǎn)力氣，和這個(gè)被稱作焦慮的東西完成第一個(gè)回合的碰撞與廝殺。我知道你沒(méi)有把握全然能贏，我知道你沒(méi)有看到問(wèn)題的全景。試試看， 抬起頭不要躲藏。去迎擊它，去面對(duì)它，去對(duì)話它。
我平常沒(méi)事的時(shí)候，在我個(gè)人私人的微博上，經(jīng)常回答網(wǎng)友們各種各樣的提問(wèn)。很多問(wèn)題是無(wú)厘頭的，五花八門的，奇怪的，讓你啼笑皆非的。
你問(wèn)我，有哪些書值得讀？我想問(wèn)你，真的，該讀的那些書，你連一本都不知道嗎？
你問(wèn)我，畢業(yè)了之后是不是應(yīng)該出國(guó)？我想問(wèn)你，打開電腦敲擊鍵盤，看一看百度真的關(guān)于出國(guó)的利與弊，基本成本的計(jì)算，最基本的信息，你真的無(wú)法收集嗎？
你問(wèn)我，偶像找到了女朋友，我該怎么辦？我想問(wèn)你，在你青春的日日夜夜當(dāng)中，每一個(gè)晚上，你當(dāng)然就沒(méi)有花過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，然后自己完成一個(gè)稍稍精進(jìn)的對(duì)話嗎？你自己到底是要活成偶像的樣子，為他去活？還是為你自己去活？
你問(wèn)我，能不能講一講怎么樣能在陌生人面前講話，能侃侃而談？我想問(wèn)你，你身邊那些飄動(dòng)的機(jī)會(huì)，你有一次去爭(zhēng)取過(guò)嗎？比方說(shuō)老師提問(wèn)的時(shí)候，你舉起手，你來(lái)回答，這不就是一個(gè)損害非常非常小，但你又可以把握的，鍛煉自己在眾人面前講話的機(jī)會(huì)嗎？
不要誤會(huì)，我沒(méi)有給年輕人太大負(fù)擔(dān)。我沒(méi)有說(shuō)你一定要懂，這天底下關(guān)于所有問(wèn)題的答案。我也沒(méi)有要求你，一定靠自己的力量，就能整全回答。我只是好奇，這個(gè)問(wèn)題不就是握在你自己的手中，你真的'沒(méi)有做過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，力所能及的嘗試去回答它嗎？
我非常喜歡德國(guó)大思想家費(fèi)希特的一句話，他說(shuō)：“教育的目的，乃是培養(yǎng)每一個(gè)人的自我決定能力�！蔽曳浅Ｏ矚g陸王心學(xué)的一個(gè)教誨，它說(shuō)：“每一個(gè)人收拾起你的精神，自作主張�！�
當(dāng)你把問(wèn)題拋出來(lái)，扔給我，扔給你的家人，扔給你的長(zhǎng)輩，扔給他人，或者懸置而不愿回答，躲藏而不愿面對(duì)的時(shí)候。麻煩告訴我，你到底是因?yàn)檫@是你真正的問(wèn)題，你已經(jīng)嘗試解決，嘗試面對(duì)，嘗試努力而未果。確實(shí)需要?jiǎng)e人的幫助，還是你只是在逃脫，不愿面對(duì)。而如果是后者，作為老師的我，感到遺憾，乃至心痛。就是我的學(xué)生們，你們的身體里，正在被一種力量占據(jù)，你毫不自覺。這種力量叫：“畏縮，叫懶惰，叫愚蠢”。
支撐我們的標(biāo)準(zhǔn)，那些絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)在晃動(dòng)，而我們面臨的選擇越來(lái)越多。你在今天二十一世紀(jì)的今天，遭遇迎面撲來(lái)的各種困惑，此事自然而然。但我想說(shuō)的是，你有沒(méi)有可能，積攢一點(diǎn)點(diǎn)力量跟勇氣，這種力量跟勇氣根本不需多，一點(diǎn)點(diǎn)就好。用這一點(diǎn)點(diǎn)的力量，去支撐你去完成，跟所謂的憂慮、困惑，第一個(gè)回合的廝殺。你當(dāng)然不一定贏，當(dāng)然可能結(jié)果是勝或是敗。但是，當(dāng)你真正做這件事你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你無(wú)意間居然推開了一扇門，這扇門叫：“獨(dú)立思考”。你無(wú)意間居然上了一條路，這條路叫：“自我決定”。只有這兩個(gè)，從你內(nèi)身發(fā)出來(lái)的力量，才會(huì)賜予你所謂的，持續(xù)性的人格成長(zhǎng)。
最終，你是靠人成長(zhǎng)，一個(gè)更偉大和更有力量的自己，跟所謂的焦慮去對(duì)話。聽完今天的演講，沒(méi)有人能承諾你說(shuō)，此生和平，再不見焦慮。但如果你聽完今天的演講，你真正有些許成長(zhǎng)，走在自我決定與獨(dú)立思考的大路上。
相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一個(gè)人跟所謂的焦慮，單獨(dú)面對(duì)的時(shí)候，有一束光從你自己的生命中生發(fā)而出，你會(huì)拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那個(gè)所謂的焦慮說(shuō)：“我，再不畏懼”。謝謝各位！
熊浩演講稿9
小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過(guò)那個(gè)叫“學(xué)�！钡男〕靥粒邕^(guò)“禮學(xué)門”的牌坊，進(jìn)入大成殿。只見正前面，站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字，我通過(guò)人群仔細(xì)看，那上頭的字是——萬(wàn)世師表。我長(zhǎng)大了我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無(wú)比隆重，它用來(lái)專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。
坦率說(shuō)，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)，我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì) ，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，“導(dǎo)師”這個(gè)詞恐怕也受其污染了吧。什么人都敢稱“導(dǎo)師”，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱“導(dǎo)師”。我不是說(shuō)這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說(shuō)，有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有時(shí)候有點(diǎn)遲疑，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹稹皩?dǎo)師”這兩個(gè)字的隆重分量。他以他自己的生命光亮，重新點(diǎn)亮“導(dǎo)師”這兩字的生命光華。如果有，他是誰(shuí)，他是何等模樣。
我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早我們和太陽(yáng)一起起身，來(lái)到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛被陽(yáng)光照得無(wú)比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。下課的`時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆的要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引來(lái)那些村里面的孩子家長(zhǎng)都好奇的往里望。
我拿到“導(dǎo)師”的這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲、便是孩子們的眼睛、便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上一句讓我難以忘懷的話，它說(shuō)：“教育為公，以達(dá)天下為公�！蔽覀儐�(wèn)校長(zhǎng)這是誰(shuí)說(shuō)的，校長(zhǎng)說(shuō)：“我們安徽老鄉(xiāng)，陶行知�！�
陶行知，安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院、金陵大學(xué)和美國(guó)伊利諾伊大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。
1917年，一個(gè)成功的中國(guó)知識(shí)分子留學(xué)回國(guó)了，他那個(gè)時(shí)候，并沒(méi)有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何為成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。1917年，先生目之所及之中華，全是滿目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的程度。陶行知說(shuō)：“這病根，乃在教育�！敝袊�(guó)那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬(wàn)兒童沒(méi)有任何機(jī)會(huì)受接受教育。
那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身成為人上之人；那時(shí)候的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他卻把目光死死盯住中國(guó)的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家以農(nóng)立國(guó)，人們十有八九住在鄉(xiāng)下，所以中國(guó)的教育，就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育。因?yàn)檗r(nóng)村如果沒(méi)有改觀，國(guó)家就沒(méi)有希望�！�
他這么說(shuō)，然后就這么做。
陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念，各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是400個(gè)現(xiàn)大洋。那個(gè)時(shí)候，若在北京，要想買整一套四合院，不過(guò)花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。
他移居到南京郊區(qū)外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國(guó)普通村落。他住到牛棚當(dāng)中，他和來(lái)老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)一百萬(wàn)農(nóng)村教師。在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作、自己勞動(dòng)、自己修建校舍，他說(shuō)：“流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干�！�
陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請(qǐng)自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國(guó)人，那些年邁的爺爺奶奶、那些富人家里面的傭人、那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者、那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字！
他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為祖國(guó)教育的崛起，一直在路上。
而最后，先生死在路上。
1946年的7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血，在上海逝世。那一年，他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊。沿路上的人們唱著、哭著：“你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師�！蓖炻�(lián)在飄，上面寫著“行知先生千古”，而旁邊是宋慶齡親筆題寫所寫下的四個(gè)蒼勁大字——萬(wàn)世師表！
先生說(shuō)，我?guī)б活w心來(lái)，不帶半根草去。先生說(shuō)，我就是中國(guó)一介平民，幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過(guò)一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國(guó)平民的道路上，奔涌回來(lái)了。
我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞，多少開始變得日漸廉價(jià)了。教人理財(cái)、教人成功，漸漸地，我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多的、我們更多的把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為“老板”，漸漸地，我們忘記了 “先生”。
我們今天討論陶行知，我們今天演說(shuō)陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那兒借來(lái)那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中那種“知行合一”的實(shí)踐精神以及對(duì)祖國(guó)的赤子熱愛。
20xx年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師。想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。
云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！
你會(huì)問(wèn)，你會(huì)問(wèn)在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾怠⑷墙倘藸I(yíng)生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓“導(dǎo)師”這二字有不一樣的分量；可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓“導(dǎo)師”這兩個(gè)字有那種燦爛的光華。
你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了。因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们埃嬗羞@樣的人，他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過(guò)中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是——為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣！
熊浩演講稿10
LT身上的一部分已經(jīng)被科技取代。若是我們抬手揮去這數(shù)十年的光陰，讓我們把目光從今放出到當(dāng)下。
20xx年，IBM認(rèn)知科學(xué)大賽上。多倫多大學(xué)的一個(gè)科技團(tuán)隊(duì)，他帶來(lái)了一款破不一樣的人工智能機(jī)器人，它的名字叫ROSS，它是一個(gè)人工智能律師。這款機(jī)器人超越了我們的想象，我想很多人對(duì)機(jī)器人的想象仍然是：它是一個(gè)幫助我打掃家庭房間的工具，或者它是一個(gè)更有效率的切刀削面的師傅，但Ross不是。Ross這是一個(gè)高度集成的裝置，它到今天已經(jīng)可以回答律師和客戶對(duì)它提出的專業(yè)法律問(wèn)題。
我們都知道，一個(gè)國(guó)家的法治越是越發(fā)達(dá)，越是昌明，那相關(guān)的規(guī)范系統(tǒng)就越是復(fù)雜和致密。而律師們當(dāng)他遭遇到一個(gè)案件，他需要給當(dāng)事人提供答案的時(shí)候；他需要在海量的規(guī)則中尋找那個(gè)像滄海一束般零落的規(guī)范，讓它們完美的對(duì)接，這個(gè)工作非常消耗律師們的時(shí)間。而今天，在世界的一些頂級(jí)律所，這個(gè)工作可以由Ross來(lái)完成，你用口頭的方式把指令給它，它數(shù)秒之內(nèi)給你答案。更重要的當(dāng)你在娛樂(lè)、休閑、健身、旅游乃至睡覺的時(shí)候，它都在工作；對(duì)它而言工作是一種不需要加班費(fèi)的永恒修行。
我不知道講到這，各位多少會(huì)不會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)緊張？你回看自己，你回看自己所在的那個(gè)職業(yè)，在這個(gè)科技的潮水中，它會(huì)不會(huì)有一些搖晃？在明天這個(gè)科技的大潮，會(huì)不會(huì)把你所在的這個(gè)行業(yè)就這樣連根拔除讓你失去工作，而這一次如果你丟掉工作，竟然絲毫不關(guān)乎于你是否努力。
我們?cè)谝粋�(gè)最好的時(shí)代，我們?cè)谝粋�(gè)最壞的時(shí)代；這里是希望的.春天，這里是絕望的冬天；人們直通天堂，人們直墮地獄。
我們必須要思考一個(gè)問(wèn)題了，那就是，是什么在未來(lái)，在那個(gè)即將到來(lái)的未來(lái)，可以多少讓我們的生命有些依傍；讓我們不至于徹底慌張。如果我們仔細(xì)檢試科技對(duì)人類的替代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種替代是從人的四肢開始的。毫無(wú)疑問(wèn)科技快過(guò)我的雙腳；毫無(wú)疑問(wèn)，科技可以燦爛過(guò)我筆頭的流光；毫無(wú)疑問(wèn)，科技目之所及，會(huì)超過(guò)我們目之所及；毫無(wú)疑問(wèn)，科技更加博覽群書，它會(huì)超過(guò)最勤奮學(xué)者的記憶。如果面前有一個(gè)碩大的鏡子，你站在面前，你和你鏡中的自己對(duì)視，你看一看你身體的哪一部分能量，居然可以戰(zhàn)勝科技而有所保存？我告訴你，你會(huì)失望的。你的雙手與雙腳；你的面容與肌膚；你的目力與頭顱，這一切都將被科技替代。那回過(guò)頭來(lái)，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的你和我，又是靠什么在未來(lái)的機(jī)器人面前居然能夠多少守護(hù)住我們的尊嚴(yán)、信心和勇氣呢？
那是人心，那是人內(nèi)心的力量，這個(gè)力量它不可取代。是的，我在說(shuō)的就是那顆剔透、玲瓏而變幻的人心，這顆心它讓我們感受所謂“德不孤，必有鄰”的道德雍容；這顆心，它讓我們浸泡于所謂“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里遠(yuǎn)”的那種美學(xué)張揚(yáng)；是這顆心，它讓你體會(huì)所謂“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的那種文學(xué)豪邁；是這顆心，它會(huì)誠(chéng)懇于“除了對(duì)我的無(wú)知以外，我對(duì)其他一無(wú)所知”的那種哲學(xué)謙卑；還是這顆心，它可以游蕩并浪漫至“如何才能遇見你？在我生命中這最美麗的時(shí)刻。而為了這一刻我在佛前求了五百年的這種徹骨浪漫。
是人心，它通接著想象；它孕育著情懷；它激發(fā)著詩(shī)篇；它浪漫于魅力；是這顆心，它在孕育保護(hù)和呵護(hù)我們，人之為人最深刻的那種內(nèi)在能量。是的，當(dāng)我們張開肢體，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切都要被科技驅(qū)離的時(shí)候；當(dāng)我們回到內(nèi)心我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)部分讓你永恒不敗，我把這種力量概括為四個(gè)字，這叫“精神教養(yǎng)”，時(shí)代在變、科技在追，有太多的東西拋入塵土便不再回來(lái)，但精神教養(yǎng)的重要不會(huì)，因?yàn)闊o(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)代，我們都會(huì)歌詠李白的詩(shī)篇；在什么時(shí)代，我們都會(huì)暢想那紅樓的夢(mèng)幻；無(wú)論在什么時(shí)代，我們都愿去聆聽佛學(xué)的教誨；也無(wú)論在何種光陰之中，我們都會(huì)享受、忘情那貝多芬最美麗的音樂(lè)詩(shī)篇；好的故事我們總希望它講了再講；偉大的創(chuàng)造我們總是祈禱它絕不止息。
如果你我走在未來(lái)之時(shí)，必然要遭遇那科技一浪高過(guò)一浪的潮水；如果你我走在未來(lái)時(shí)，必然要被人工智能取代，那么從今天開始，我們就將迫不及待的發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于呵護(hù)人心的人文運(yùn)動(dòng)。
去讀真正重要的文本；去會(huì)友，不僅僅是吃喝玩樂(lè)而是能夠在靈魂上相互提煉和拔擢，因?yàn)橹挥心阍陟`魂在往上走，你才可能不去懼怕那逐漸上漲的水位。如果把時(shí)間養(yǎng)護(hù)你的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在未來(lái)，即使在那個(gè)人工智能喧囂和掠奪的時(shí)代里頭，你仍然可以保全一個(gè)足滿、幸福而自由的靈魂，正是這種靈魂才會(huì)引領(lǐng)我們抵達(dá)那個(gè)美麗的新世界。
謝謝各位，我是熊浩。
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