2016最新臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論觀后感

　　《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》共分為三篇，第一篇為醫(yī)學(xué)篇，介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展史、醫(yī)學(xué)模式、醫(yī)學(xué)目的、衛(wèi)生組織機(jī)構(gòu)以及醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)與改革;第二篇為醫(yī)生與病人篇，介紹了醫(yī)生角色、病人角色、醫(yī)療中的人際關(guān)系等內(nèi)容;第三篇為臨床篇，介紹了疾病病因、癥狀、診斷治療、康復(fù)、預(yù)防等知識(shí)。以下是小編帶來(lái)的臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論觀后感，希望對(duì)你有幫助。

　　臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論觀后感(一)

　　《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》是高等醫(yī)學(xué)教育中臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這 門課程，我才真正了解到什么是醫(yī)學(xué)，懂得怎樣才能成為一名合格的醫(yī)生，明白學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī) 學(xué)的重要性等方面的內(nèi)容。作為一名醫(yī)學(xué)生，對(duì)于這門課我體會(huì)最深刻的就是：我們要培養(yǎng) 高尚的醫(yī)德，掌握精湛的醫(yī)術(shù)，完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。 作為大一學(xué)生的我，雖然選擇了行醫(yī)這一行，但仍為自己的人生目標(biāo)而迷惘。也許這一 切仍將繼續(xù)，但是現(xiàn)在都已經(jīng)過(guò)去了。我已擺正了自己的位置，認(rèn)清自己的目標(biāo)那就是努力完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。而這一切，歸功于《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》 課。

　　這門課程不但幫助我確立了目標(biāo)， 最重要的是它讓我懂得如何才能完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。 那么我們應(yīng)該如何完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生呢? 有一句話叫“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)”我想這兩句話概括了做 一名合格的醫(yī)生應(yīng)該具備的四個(gè)字——德才兼?zhèn)�。這里，我想提到國(guó)際著名外科專家，我國(guó) 素有“外科之父”的裘法祖院士的四句話“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”， 無(wú)疑，裘法祖院士是一名合格的醫(yī)生，這是他一生的寫照.見習(xí)幾次了，目睹了種種情形， 對(duì)如何做一名合格的醫(yī)生，多少有了感性和理性的認(rèn)識(shí).作為一名醫(yī)學(xué)生，考慮好這個(gè)問(wèn)題 是十分必要的。在我看來(lái)，要回答這個(gè)問(wèn)題，卻并非一己之力所能完成的。因?yàn)椋�如何成�?一名合格的醫(yī)生首先要讓病人來(lái)看;其次，才是一些客觀的評(píng)價(jià)。因?yàn)檫x擇醫(yī)生這個(gè)職業(yè)， 就必須認(rèn)識(shí)到，病人是自然人，也是社會(huì)人，是有感情的，有主觀看法的，沒(méi)有誰(shuí)是愿意生 病從而認(rèn)識(shí)到疾病的原因是客觀事實(shí)。 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)， 我想病人是需要這樣的醫(yī)生的： 技術(shù)高超, 醫(yī)德高尚,責(zé)任心強(qiáng),心智正常,人格健全的醫(yī)生;全心全意為病人服務(wù)，不謀取私利，對(duì)病 人的生命盡職盡責(zé)的醫(yī)生; 能徹底把我的病治好的醫(yī)生——要對(duì)我的病負(fù)責(zé)的醫(yī)生; 刻苦鉆 研，孜孜不倦，精益求精，救死扶傷，除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮 譽(yù)的醫(yī)生。我想，其實(shí)歸納起來(lái)莫過(guò)于兩點(diǎn)：一是要有醫(yī)德，二是有醫(yī)術(shù)。這兩點(diǎn)，也恰恰是老師和有良知的醫(yī)生們時(shí)時(shí)刻刻警醒著，學(xué)習(xí)著和實(shí)踐著的。所以，作為一名醫(yī)學(xué)生，向 合格醫(yī)生的轉(zhuǎn)化就需要培養(yǎng)高尚的醫(yī)德和掌握精湛的醫(yī)術(shù)。 醫(yī)學(xué)生向合格醫(yī)生轉(zhuǎn)化，首先就要培養(yǎng)高尚的醫(yī)德。“德”者，為醫(yī)之根本也，古代 就有“無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)”之論述。 孔子曾經(jīng)說(shuō)：“德之不修， 學(xué)之不講，聞義不能從， 不善不能良，吾之憂也。”他把“德行”列為最重要的修養(yǎng)內(nèi)容，說(shuō)明德之重要。吳階平副委員長(zhǎng)在一次談話中，引用了但丁的一句話“知識(shí)上的缺陷往往可以從道德上得到補(bǔ) 償，而道德上的不足永遠(yuǎn)不能為知識(shí)所補(bǔ)償”，這也說(shuō)明德之重要。醫(yī)德也反映了一個(gè)人的 人生觀、世界觀，作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，未來(lái)的醫(yī)生，在學(xué)習(xí)工作中應(yīng)自覺(jué)進(jìn)行自我修養(yǎng)，既然 選擇了醫(yī)生這一職業(yè)，就要具有奉獻(xiàn)精神，做到無(wú)怨無(wú)悔，努力為人們解除其疾病之痛苦。 所以，作為一名醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該培養(yǎng)高尚的醫(yī)德，做到：忠于職守，盡職盡責(zé);精益求精，嚴(yán) 謹(jǐn)求實(shí);廉潔奉公，不圖名利;尊重患者，一視同仁;語(yǔ)言謹(jǐn)慎，保守秘密;舉止端莊，文 明禮貌;團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步;富有愛(ài)心與同情心。 其次，要掌握精湛的醫(yī)術(shù)。具有高尚的醫(yī)德而沒(méi)有精湛的醫(yī)術(shù)，為人民服務(wù)也是一句空話。 作為一名合格的醫(yī)生，要掌握精湛的醫(yī)術(shù)，就要具備過(guò)硬本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlM.cOm收集整理的基本功，這過(guò)硬的基本功包括過(guò) 硬的理論知識(shí)與實(shí)踐能力。 “讀書而不臨癥， 不可以為醫(yī); 臨癥而不讀書， 亦不可以為醫(yī)”， 就說(shuō)明要做到理論聯(lián)系實(shí)際，才能掌握精湛的醫(yī)術(shù)。因此，作為一名醫(yī)學(xué)生，向合格醫(yī)生轉(zhuǎn) 化，應(yīng)該掌握精湛的醫(yī)術(shù)，做到：重視理論課的學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)好每一門基礎(chǔ)課，掌握 扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí); 重視實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的動(dòng)手能力， 達(dá)到加深對(duì)理論的理解、 培養(yǎng)科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度;重視實(shí)習(xí)，加深理解和鞏固理論知識(shí)，并將理論與實(shí)踐相 結(jié)合，還可以提高綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)基本的職業(yè)道德觀念等。 總之，醫(yī)學(xué)生向合格醫(yī)生的轉(zhuǎn)化，就應(yīng)具備高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)。 學(xué)習(xí)了《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》后，我才真正懂得：醫(yī)務(wù)工作的責(zé)任是神圣而偉大的，作為一 名醫(yī)學(xué)生在大學(xué)階段就應(yīng)為精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的具備打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 努力完成醫(yī)學(xué)生向 醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。

　　臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論觀后感(二)

　　寒假期間，我在大連某三甲醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科，進(jìn)行了為期一周的臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論實(shí)習(xí)。一周的學(xué)習(xí)過(guò)程在科室里老師的幫助下，順利結(jié)束。這次難得的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，教我開始重新思考醫(yī)學(xué)，以及我的醫(yī)學(xué)之路。

　　實(shí)習(xí)的第一天，帶我的王老師告訴我：“神經(jīng)內(nèi)科說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，簡(jiǎn)單是因?yàn)橹委煼桨竼我�，�?fù)雜則是因?yàn)榉懂爟?nèi)的病很難有明確的診斷，也缺少針對(duì)性的治療手段。”而一周的學(xué)習(xí)過(guò)后，我也深深感受到了臨床醫(yī)生的無(wú)奈。雖然，在過(guò)去的一百年里，醫(yī)學(xué)得到了飛速的發(fā)展，可是疾病的發(fā)展總是超過(guò)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的步伐。在臨床，就算是最優(yōu)秀的醫(yī)生，也會(huì)遇到，難以認(rèn)證，或即使認(rèn)證，也束手無(wú)策，只能姑息治療的局面。實(shí)習(xí)過(guò)程中，我接觸到一名女性患者，19歲，診斷為脊髓小腦共濟(jì)失調(diào)。王老師寫好處方，送走患者及其家屬后，很無(wú)奈地嘆了口氣。我借機(jī)向老師詢問(wèn)，老師說(shuō)：“這一類病，患者會(huì)逐漸喪失脊髓小腦功能，卻并沒(méi)有有效的治療手段，可以說(shuō)是絕癥了�，F(xiàn)在，也只能開一些神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)類藥物，進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。”

　　這一事件深深觸動(dòng)了我，我開始思考，究竟醫(yī)學(xué)的目的是什么?

　　傳統(tǒng)的觀念告訴我，醫(yī)學(xué)就是救死扶傷，起死回生。因而，我評(píng)判一個(gè)醫(yī)生的能力，也狹隘地以能否治療某一種疾病為標(biāo)準(zhǔn)�？涩F(xiàn)實(shí)是，一個(gè)醫(yī)生不可能精通所有的科室。而即使窮盡畢生的心力，一個(gè)人，也難以精通某個(gè)科室范圍內(nèi)全部的疾病。就算對(duì)某個(gè)科室范圍內(nèi)全部的疾病都有深刻的了解，我們還是缺乏應(yīng)對(duì)每一種疾病有效的治療方案。所以，能夠治愈所有疾病，只是人類一個(gè)美好的愿景而已。

　　西方醫(yī)學(xué)界流傳著一句格言，“To cute sometimes,to relieve often,to comfort always.(有時(shí)，去治愈;常常，去幫助;總是，去安慰)”。也就是說(shuō)，醫(yī)生的主要職責(zé)并不是治愈疾病，而要花費(fèi)更多的精力，關(guān)心患者心理和道德上的完善。所以才會(huì)有人指出“ Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.(醫(yī)學(xué)治療的宗旨不只是要治療疾病，更要助人心安)”。

　　醫(yī)學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是狹義的健康，而應(yīng)該定位于人的尊嚴(yán)。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)維護(hù)患者要求生命尊嚴(yán)的權(quán)利和能力。醫(yī)生不但是要讓人體面地活，更要對(duì)無(wú)力救治的患者細(xì)心照顧，讓患者體面地離開。 文學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)：“只要生命還是珍貴的，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜!”其實(shí)，醫(yī)生的價(jià)值，就是生命尊嚴(yán)的價(jià)值。

　　也許有的人會(huì)認(rèn)為，這種標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)醫(yī)生過(guò)分的要求。但是，醫(yī)學(xué)之父希波克拉底指出：“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。”也就是說(shuō)，選擇醫(yī)學(xué)可能是個(gè)偶然，但一旦做出選擇，就必須甘愿奉獻(xiàn)一生的忠誠(chéng)和熱情�！稖夭�條辨-自序》指出：“生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。”王老師就常常跟我念叨這句話——“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。”既然選擇了醫(yī)生作為自己的職業(yè)，那就選擇了一條嚴(yán)格的人生標(biāo)準(zhǔn)。也就無(wú)怪乎很多人都抱怨醫(yī)生難當(dāng)了。

　　都說(shuō)醫(yī)生難當(dāng)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)知識(shí)更新快。Harvard大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)Sydney Burwell教授曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“在十年內(nèi)，你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)有一半會(huì)證明是錯(cuò)誤的，更糟糕的是我們不知道哪一半是錯(cuò)的。”但“醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識(shí)不精，醫(yī)識(shí)不精則臨證游移。”醫(yī)生只有強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)，廣泛涉獵，定期閱讀文獻(xiàn)，獲取在過(guò)去30 ～ 40 年間醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的巨大進(jìn)展，同時(shí)，高度重視理論知識(shí)與臨床能力相結(jié)合，互相促進(jìn)，才能緊跟前沿，救治危病�？梢哉f(shuō)，在學(xué)術(shù)水平上的不斷攀登，是每一個(gè)合格的醫(yī)生，都必須面對(duì)的任務(wù)。

　　都說(shuō)醫(yī)生難當(dāng)，因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系緊張。其實(shí)，我倒覺(jué)得醫(yī)患關(guān)系本可以不緊張。實(shí)習(xí)時(shí)，我看到的，更多是恐懼，不安，無(wú)助的患者。他們對(duì)醫(yī)生充滿敬畏和期望。 換位思考，有的時(shí)候，多一句寒暄，多一個(gè)微笑，甚至僅僅是在患者身邊多坐一會(huì)兒，都可以讓患者從心里感到滿足。處理醫(yī)患關(guān)系，從醫(yī)生的角度看，根源上就是醫(yī)德的問(wèn)題。我國(guó)醫(yī)學(xué)家吳階平曾講過(guò)：“要做一名好醫(yī)生，首先一點(diǎn)要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過(guò)程，貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯。”西方人說(shuō)：“Before you become a doctor , become a man.(為人，是為醫(yī)的前提)”缺失醫(yī)德，對(duì)醫(yī)生而言，就是人格的缺失。

　　都說(shuō)醫(yī)生難當(dāng)，因?yàn)獒t(yī)生回報(bào)少。社會(huì)輿論常常誤以為醫(yī)生收入高，可我實(shí)習(xí)所見，科室里的醫(yī)生都是普通人。他們拿著基本工資，不比別人多多少，也會(huì)因?yàn)槲飪r(jià)上漲，買房還貸而苦惱。醫(yī)生們，經(jīng)歷了學(xué)業(yè)繁重的學(xué)習(xí)階段，生存在高風(fēng)險(xiǎn)高壓力高關(guān)注度的工作環(huán)境中。卻領(lǐng)取著相對(duì)的低回報(bào)。如何讓人平衡?而這就是中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的現(xiàn)狀。但作為醫(yī)生，一方面我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可”，一定程度上的自我犧牲是必須的。而另一方面，我們也要相信，隨著中國(guó)醫(yī)療改革的深化，我國(guó)醫(yī)療體制會(huì)更完善。醫(yī)生，將更多地受到人們的重視和尊重。

　　一周的實(shí)習(xí)很快就結(jié)束了，我上了一堂生動(dòng)的社會(huì)課。我深深地意識(shí)到，醫(yī)生與其說(shuō)是一種職業(yè)，不如說(shuō)是一種責(zé)任。醫(yī)生需要的也不僅僅是扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和熟練的.操作技能，更是一份勤于鉆研的求索精神，樂(lè)于助人的人格道德，以及勇于犧牲的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。正如古語(yǔ)所言“ 博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)!”

　　臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論觀后感(三)

　　醫(yī)學(xué)是一門具有科學(xué)性、藝術(shù)性和道德性的學(xué)科，我們醫(yī)學(xué)生就要做這方面的“科學(xué)家”、“藝術(shù)家”和“道德家”。

　　為期5周的《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》課就這樣結(jié)束了，雖然只有短短的30節(jié)課，但老師們豐富的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，以及對(duì)臨床事業(yè)孜孜不倦的追求和奉獻(xiàn)精神都深深的打動(dòng)了我，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的啟迪

　　《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》是一門過(guò)度課程，是連接醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與臨床專業(yè)知識(shí)的橋梁。雖然當(dāng)初讀著“健康所系、性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府”的豪壯醫(yī)學(xué)生誓言時(shí)我為之動(dòng)容，但臨床醫(yī)學(xué)，是研究診斷、治療疾病和醫(yī)患關(guān)系的學(xué)科群，他作為一種應(yīng)用科學(xué)，是建立在生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上的�！杜R床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》這門課程讓醫(yī)學(xué)生早期接觸臨床，早期對(duì)臨床醫(yī)學(xué)有全面的了解，初步進(jìn)入醫(yī)生角色，提高對(duì)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，是連接醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床課程的一條紐帶，一座橋梁。這門課程猶如一劑強(qiáng)心劑，使我們迸發(fā)出學(xué)習(xí)的動(dòng)力，幫我們擺正了自己的位置，認(rèn)清自己的目標(biāo)，那就是努力完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。

　　首先《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》給我們介紹醫(yī)學(xué)發(fā)展史，作為一名醫(yī)學(xué)生，了解醫(yī)學(xué)起源、發(fā)展以及醫(yī)學(xué)模式是首要任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程我了解了原始社會(huì)的原始醫(yī)學(xué)、古代奴隸社會(huì)的東方醫(yī)學(xué)、古希臘醫(yī)學(xué)。還有中世紀(jì)以防治疫病為主的歐洲醫(yī)學(xué)，以及日新月異發(fā)展的當(dāng)代醫(yī)學(xué)。這些都讓我感到了醫(yī)學(xué)的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也讓我為人類祖先在過(guò)去的歲月中與疾病的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢和智慧而自豪。同時(shí)我認(rèn)識(shí)到了醫(yī)學(xué)模式的重要性，作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和衛(wèi)生發(fā)展的歷史總結(jié)，它必然隨著人們對(duì)醫(yī)學(xué)與健康及其影響因素認(rèn)識(shí)的深化不斷的發(fā)展和變，對(duì)今后的臨床指導(dǎo)和相關(guān)總結(jié)有重要的意義。

　　老師們還教導(dǎo)我們，作為一名醫(yī)學(xué)生，知識(shí)要廣，專業(yè)要精。所謂知識(shí)廣是指要對(duì)醫(yī)學(xué)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和了解，因?yàn)槿梭w是一個(gè)有機(jī)的整體，不能只了解局部而忽略整體;而專業(yè)要精則是指要對(duì)你將來(lái)從事的專科有深入的了解和認(rèn)識(shí)，所謂術(shù)業(yè)有專攻。還要做到理論知識(shí)與臨床實(shí)踐兩手抓兩手硬，他說(shuō)曾經(jīng)我們過(guò)去只重視臨床技能培養(yǎng)而忽略理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的卻是“殺人機(jī)器”。聶正懷等老師用他們的一個(gè)個(gè)真實(shí)的病例告訴我們有許多方面是要多加注意的，要如何成為嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的合格醫(yī)生。因此為了掌握精湛的醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)該做到：重視理論課的學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)好每一門基礎(chǔ)課，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí);重視實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的動(dòng)手能力，達(dá)到加深對(duì)理論的理解、培養(yǎng)科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度;重視實(shí)習(xí)，加深理解和鞏固理論知識(shí)，并將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以提高綜合實(shí)踐能力。

　　李小安、常山等老師教導(dǎo)我們要善于觀察病人，他們說(shuō)在不同的時(shí)間段里，病人可能有不同的狀況出現(xiàn)，因?yàn)闄C(jī)體是動(dòng)態(tài)的，對(duì)于不同的病人，我們也要有不同的看法。常山老師還說(shuō)一個(gè)病癥我們要有多種看法。這些話對(duì)我們以后很有幫助和啟發(fā)。

　　最后我們還要注意培養(yǎng)自己的情商，態(tài)度決定一切，這不僅指對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度，還指對(duì)待病人及患者家屬的態(tài)度。智商決定你是否能看好“疾病”而情商才決定你是否能看好“病人”，因此只有扎實(shí)的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)還是不夠的，醫(yī)學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)是狹義的健康，而應(yīng)該定位于人的尊嚴(yán)。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)維護(hù)患者要求生命尊嚴(yán)的權(quán)利和能力。醫(yī)生不但是要讓人體面地活，更要對(duì)無(wú)力救治的患者細(xì)心照顧，讓患者體面地離開。能不能與病人的相處的好這也是判斷是否是優(yōu)秀醫(yī)生的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這也是醫(yī)患關(guān)系得以緩解的手段之一。只有更多的減少醫(yī)療糾紛，才能使我們有更多的時(shí)間與精力來(lái)照顧需要照顧的病人，從而避免醫(yī)療資源的浪費(fèi)。因此，我們要從現(xiàn)在開始培養(yǎng)自己的一言一行，在對(duì)待職業(yè)上要真情、熱情、全心全意;對(duì)待病人上細(xì)心、精心、耐心、誠(chéng)心;對(duì)待病情上要科學(xué)、客觀、公平、公正。

　　通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我清楚了醫(yī)生的使命，必有的素質(zhì)，培養(yǎng)過(guò)程以及醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)是根本要求。懂得了醫(yī)務(wù)工作的責(zé)任是神圣而偉大的，正如老師教導(dǎo)的那樣我們應(yīng)為精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的具備打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，努力完成醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)化，做一名合格的醫(yī)生。

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