語文是什么？我們的回答有許多種：語言+文字，語言+文章，語言+文學(xué)，語言+文化。歷來的爭論大致上都是在“文字”“文章”“文學(xué)”和“文化”之間的選擇或權(quán)重的分配上。從來沒有人想過，“語文是什么”這是一個什么性質(zhì)的問題；A+B用這種回答方式是關(guān)于“語文是什么”的問題的回答嗎？

　　這里，我們需要區(qū)別兩個概念：本體與構(gòu)成。

　　語文是什么這樣的問題，是一個語文本體論的問題，它要回答的是，語文的本源與實(shí)質(zhì)。而A+B這種回答方式，則是一個語文構(gòu)成論的回答方式，它所回答的，是語文有哪些成分和要素。

　　語文本體論，屬于語文教育哲學(xué)的范疇，對這個問題的回答，就構(gòu)成一個人的語文觀；語文構(gòu)成論，屬于語文課程論的范疇，對這個問題的回答，構(gòu)成一個人的語文課程觀。如果說語文的本體論設(shè)問所期待的答案是“語文是什么”，那么，語文構(gòu)成論設(shè)問所期待的答案則是“語文課教什么”。這兩個問題處在不同層次上，它們的答案，也處在不同的.領(lǐng)域。

　　從研究方法上來講，語文本體論是一種認(rèn)知思維，它需要的是思辯。它首先要確定人的實(shí)踐系統(tǒng)，然后弄清楚語文在人的實(shí)踐系統(tǒng)中所處的位置，以及與其他實(shí)踐系統(tǒng)的關(guān)系，最后才能對語文的本源與實(shí)質(zhì)作出判斷。過去，我們試圖用釋名的辦法來獲得答案，要么是求之于訓(xùn)詁，要么是求之于“語文”名稱發(fā)明人的約定；還有一種辦法，就是求之于語文教材或語文課堂教學(xué)的實(shí)際。這都不是語文教育哲學(xué)的研究方法。訓(xùn)詁法也好，考證當(dāng)事人的約定也好，從教材或語文課堂教學(xué)的實(shí)際中總結(jié)歸納也好，都是證實(shí)的辦法。這種辦法把語文教學(xué)當(dāng)作一種“客觀實(shí)在”而不是當(dāng)作一種“實(shí)踐設(shè)計(jì)”來看待，陷入了一種以實(shí)體證明來探尋本源和實(shí)質(zhì)的路子。語文教育首先是人的一種實(shí)踐活動，它的本源和實(shí)質(zhì)，是人的一種價(jià)值選擇。忘記這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)也無法獲得關(guān)于語文本體的說明。

　　語文構(gòu)成論的研究方法則與之相反，它是一種籌劃性思維，它需要的是歸納、總結(jié)。它首先要確定的是語文課要達(dá)到什么目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)需要開展哪些活動，開展這些活動要涉及到哪些“材料”，從這些活動和“材料”中，就總結(jié)出語文教育的成分和要素。

　　總之，語文本體與語文構(gòu)成是兩個不同的范疇，A+B這種回答方式誤將一個構(gòu)成論的回答當(dāng)作本體論的回答。這是語文本體論與構(gòu)成論的雙重迷失。它在理論和實(shí)踐兩個方面誤導(dǎo)了語文教育。

　　一般來說，人們認(rèn)為語文構(gòu)成是由對語文本體的認(rèn)識決定的，語文是什么的答案決定語文由什么構(gòu)成，前者是后者的標(biāo)準(zhǔn)，是后者的分析工具。這種看法從邏輯上來講是正確的。但是，認(rèn)知思維與籌劃思維并不是一種單一的決定與被決定的關(guān)系，認(rèn)知思維與籌劃思維在人類的思維發(fā)展上也并不是一種單一的先后關(guān)系。從思維發(fā)展歷史的角度來講，認(rèn)知思維與籌劃思維常常是互為前提、相互轉(zhuǎn)化的，在很多情況下，常常是成熟的籌劃思維催生了認(rèn)知思維的發(fā)展，認(rèn)知思維建立在籌劃思維的系統(tǒng)化和理論化的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，更多的情況下，是認(rèn)知思維指導(dǎo)了籌劃思維，人們根據(jù)自己對事實(shí)的理論認(rèn)識，來籌劃自己的實(shí)踐活動目標(biāo)、內(nèi)容和方案。

　　應(yīng)該說，目前關(guān)于語文的學(xué)術(shù)積累和理論準(zhǔn)備，都不足以為我們提供語文是什么的答案。換句話說，關(guān)于語文的研究，還沒有發(fā)展到由認(rèn)知思維向籌劃思維轉(zhuǎn)化的“理性時代”。在這樣的時候，我們片面強(qiáng)調(diào)從“語文是什么”到“語文教什么”（由本體論到構(gòu)成論）的邏輯過程，可能不是歷史主義的態(tài)度。正是在這樣的意義上，有的同志主張與其花那么多工夫討論“語文是什么”這么一個抽象命題，不如回過頭來看，我們的語文課到底應(yīng)該教什么，這種主張，也許是對的，至少是有意義的。

語文教案 篇3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、初讀課文，找出文中生字詞，掃清閱讀障礙。

　　2、用喜悅、歡快的語調(diào)朗讀全詩，體會詩的風(fēng)格。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1.朗誦全詩，理解課文內(nèi)容

　　2、品讀課文，體味語言特點(diǎn)。。

　　3.反復(fù)朗讀課文，深入理解課文主題。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1.品味語言，學(xué)會分析詩歌

　　2.品讀課文，體味字里行間流露的情感。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　這首詩清新明朗，節(jié)奏歡快，融典雅的詩句與活潑的口語于一體，特別適合于朗誦。要加強(qiáng)朗讀，理解詩意，體會詩的魅力，感受春雨的美好。建議配樂朗讀。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：

　　1.字詞注音，解釋成語：

　　田圃( ) 喧嚷( ) 洗禮( )

　　溫聲細(xì)雨：

　　潤如油膏：

　　2.積累——古詩中的春雨：

　　(1) ，微風(fēng)燕子斜�！�—杜甫《水檻遣心》

　　(2) ，客舍清清柳色新。——王維《送元二使出西》

　　(3) ，草色遙看近卻無�！�—韓愈《早春呈水郭張十八元外》

　　(4) ，深巷明朝賣杏花�！�—陸游《臨安春雨初霽》

　　(5) ，吹風(fēng)不寒楊柳風(fēng)�！�—志南《絕句》

　　3.熟讀課文，概括每一小節(jié)內(nèi)容：

　　4.思考：雨“說”的.說主要表達(dá)了什么意思?

　　5.副標(biāo)題為什么取為“為生活在中同大地上的兒童而歌”?

　　6.、朗讀指導(dǎo)：

　　第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)對春雨的企盼之情;

　　第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，表達(dá)“雨”的關(guān)愛;

　　第五節(jié)應(yīng)讀得歡快，傳達(dá)喜悅之情;

　　第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩感情推向高潮;

　　第九節(jié)應(yīng)讀出欣慰之情，顯示出全詩之品;

　　學(xué)習(xí)研討：

　　練習(xí)延伸：

　　1.仿照畫曲線的句式和修辭，仍以“她”開頭補(bǔ)寫兩個句子。

　　春姑娘邁著輕盈的步履款款而行。她攜著神奇的小花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向田野;她 ;她 。

　　2.閱讀下面的一首詩，回答問題。

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