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《魚我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準備好一份教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編整理的《魚我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
《魚我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計1
【教材分析】
《魚我所欲也》是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
【學(xué)情分析】
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其它古文他在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
【教學(xué)目標】
1、掌握常見文言實詞、虛詞、句法，積累名言和議論文素材，熟讀成誦。
2、掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。
3、認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
【教學(xué)重難點】重點：理解文章內(nèi)容和主題。積累文言詞匯。
難點：掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。
【教學(xué)方式】
1、采取“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2、在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。
3、善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個人的生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
【教具準備】多媒體課件
【課時安排】兩課時
【教學(xué)流程】
第一課時
【教學(xué)目標】
1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨到之處。
3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
一、導(dǎo)入新課
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
[原文]由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
[譯文]通過某種手段就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。
[注釋]是：指示代詞，指某種辦法。
[原文]非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
[譯文]不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。
五、結(jié)合自主預(yù)習(xí)提綱，討論下列問題：
1、《魚我所欲也》一文的中心論點是什么？（用原文回答）。
明確：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
3、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
明確：運用比喻論證的方法，生動形象地引出并證明了文章“舍生取義”的觀點，增強了文章的趣味性。
4、“故患有所不辟”“患”指什么？
明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
5、“非獨賢者有是心“是心”指什么？
明確：指羞惡之心。
六、總結(jié)鑒賞第1段。
文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？
�。鞔_：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，化抽象為具體，通俗易懂。）
第二課時
【教學(xué)目標】
1、理解孟子所闡述的“義”的`含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法上的獨到之處。
3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
一、復(fù)習(xí)第一段詞解、翻譯并提名背誦課文。學(xué)習(xí)第二、三段。
【第2段】
[原文]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
[譯文]一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
[注釋]簞：古代盛飯的竹器。食：食物，這里指的是飯。羹：帶湯汁的肉。豆：古代盛食物的器物。
[原文]呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
[譯文]然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
[注釋]爾：助詞。蹴：踐踏。與：給。行道之人：指過路的饑民。
【第3段】
[原文]萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
[譯文]萬鐘的俸祿如果不辨認是否合乎禮義就接受它。這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？[注釋]萬鐘：豐厚的俸祿。鐘：古代的量器，六斛（十斗為一斛）四斗為一鐘。則：連詞，表假設(shè)，如果。辯：同“辨”，辨別。何加：有什么益處。
[原文]為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
[譯文]是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？[注釋]為：為了。與下文的“向為”“今為”的“為”都讀wèi。所識窮乏者：所認識的窮困貧苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，動詞，感激恩德。與：yú同“歟”，助詞，表疑問或反詰，相當(dāng)于“嗎”“么”。
[原文]鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
[譯文]原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹的施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了；這種做法不也是可以停止不干了嗎？
[注釋]鄉(xiāng)：同“向”原先。為：為了，后省“之”（指“義”，即羞惡之心）。已：止。這里是“止而不為”的意思。
[原文]此之謂失其本心。
[譯文]（如果這樣做了）這就叫做喪失本來的思想，即“義”，即本來就有的羞惡廉恥之心。
[注釋]本心：本來的思想。
二、結(jié)合自主預(yù)習(xí)提綱，討論下列問題：
1、提問：古代有一個故事，說是有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
2、提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3、提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4、提問：文中第二三段運用了哪些論證方法，有何作用？
討論并歸納：運用了舉例子論證、正反對比論證，論證了舍生取義的觀點。
5、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
6、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。
三、全文小結(jié)：
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
四、拓展延伸
1、古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉兩位，并用一句話概括事跡。
明確：文天祥：寧死不降朱自清：寧愿餓死，不吃美國救濟糧
蘇武：牧羊十九年，保持漢節(jié)，不降匈奴
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？
明確：比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。
五、布置作業(yè)：
1、背誦課文。
2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
附：板書設(shè)計：
魚我所欲也
《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
附：
生與死、利與義的問題，歷來為世人關(guān)注，那么，前人是如何看待這些問題的呢？請看名人名言：
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！献樱�
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋�！ㄅ岫喾疲�
人生自古無死，留取丹心照汗青。 ——（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人�！ㄏ拿骱玻�
《魚我所欲也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目的：
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3、學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)重點：
積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
教學(xué)時間：
兩課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1、讀準下列加點字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）
2、閱讀全文，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1、家作品簡介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。
三、正課
1、朗讀課文，注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。
2、請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：
得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。
由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。
勿喪：不喪失本心。
3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：
簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受
4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：
萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。
何加：有什幺益處。
所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。
5、請學(xué)生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
四、小結(jié)
1、通假字
�。�1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
�。�2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之
（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與
�。�4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與
�。�5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受
2、一詞多義
為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）
得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）
是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）
與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）
3、虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）
五、作業(yè)
1、完成課內(nèi)練習(xí)二
2、熟讀課文，并背誦。
第二課時
一、預(yù)習(xí)
1、朗讀課文，熟讀成誦。
2、思考課后練習(xí)一、二、三題。
二、導(dǎo)入：
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
三、正課
1、全班朗讀課文。
2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用？
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍生取義。這里運用了模擬推理，提出了“舍生取義”的.中心論點。
3、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
4、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
5、提問：“故患有所不辟”“患”指什幺？
6、提問：“非獨賢者有是心”“是心”指什幺？
7、提問：為什幺說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）
8、提問：我們學(xué)過《談骨氣》，文中有一個論據(jù)，說是古代有一個不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
歸納：貧者不受嗟來之食。
9、提問：為什幺高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
10、提問：文中說得了“萬鐘”是為了什幺？
11、提問：作者認為這種作法如何？
12、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什幺樣的人，斥責(zé)了什幺樣的人？
13、提問：課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找
出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
14、提問：第三段運用了什幺句式、有什幺好處？（歸納：排比句式，加強語氣）
四、小結(jié)
本文闡明了義重于剩，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
五、作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)一、二、三題。
2、背誦課文。
3、完成練習(xí)冊。
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