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關(guān)于移風(fēng)易俗的手抄報(bào)
移風(fēng)易俗是指改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。小編為你整理了關(guān)于移風(fēng)易俗的手抄報(bào)，希望對(duì)你有所參考幫助。
移風(fēng)易俗，成語(yǔ)，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。語(yǔ)出《荀子·樂論》�！帮L(fēng)俗”一詞，《辭�！分笟v代相沿、積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗。習(xí)慣上，人們將由自然條件不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化差異所造成的行為規(guī)則不同，稱之為“俗”�！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗”，風(fēng)俗因時(shí)因地而異。風(fēng)俗作為社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚習(xí)俗，隨著時(shí)代的變遷，原有的不適宜部分，也會(huì)隨歷史條件的變化而改變，即所謂“移風(fēng)易俗”。移風(fēng)易俗，其現(xiàn)代意義通常指在社會(huì)發(fā)展變化的情況下，由政府干預(yù)或社會(huì)組織協(xié)助參與，具有明確目的性的破除陋習(xí)，培養(yǎng)社會(huì)文明新風(fēng)尚的行動(dòng)，是積極的文化變革。
西漢經(jīng)學(xué)家劉向認(rèn)為“世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗易。”這就是說(shuō)，世變和事變促成“時(shí)移”，“時(shí)移”則帶來(lái)風(fēng)俗的改易。古往今來(lái)，移風(fēng)易俗是一個(gè)永恒的話題。社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，移風(fēng)易俗也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。風(fēng)俗，首先是作為一種傳統(tǒng)社會(huì)的大眾文化現(xiàn)象而存在。其社會(huì)學(xué)意義，具有“群體性”、“倫理性”、“凝固性”。作為文化現(xiàn)象，兼具“傳習(xí)性”、“擴(kuò)散性”、“教化性”。從政治學(xué)意義而言，則具有極強(qiáng)的“持久性”、“滲透性”、“導(dǎo)向性”。因此，風(fēng)俗與社會(huì)、政治、文化都密切相關(guān)。相對(duì)于法律、政令等的強(qiáng)制性，風(fēng)俗對(duì)社會(huì)的整合作用是潛移默化、精神滲透，是一種“軟控制”�！抖Y記》云：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗”。自古以來(lái)，歷代統(tǒng)治者都重視對(duì)民風(fēng)民俗的引導(dǎo)�！对�(shī)·周南·關(guān)雎序》云：“美教化，移風(fēng)俗”�！妒酚洝だ钏沽袀鳌吩唬骸靶⒐蒙眺敝�，移風(fēng)易俗，民以殷盛�！睗h王朝視“風(fēng)俗”攸關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。漢武帝把“廣教化美風(fēng)俗”提到了安邦治國(guó)的高度，希望通過(guò)“齊整風(fēng)俗”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的整合掌控，維系漢王朝的大一統(tǒng)�！爸戮龍蛩瓷�，再使風(fēng)俗淳”是唐代大詩(shī)人杜甫一生的政治理想。因此，重視風(fēng)俗文化建設(shè)是治國(guó)理政的主要內(nèi)容，尤其在社會(huì)發(fā)生大變革的時(shí)代，保持文化傳統(tǒng)與重振社會(huì)秩序都需要風(fēng)俗文化的參與。
《荀子》云：“無(wú)國(guó)而不有美俗，無(wú)國(guó)而不有惡俗”，一定時(shí)期的風(fēng)俗本身可以混雜善惡美丑。風(fēng)俗隨時(shí)代發(fā)展要革故鼎新，若沒有移風(fēng)易俗，便很難代之以進(jìn)步的社會(huì)生活方式，形成文明新風(fēng)尚。歷史上有“胡服騎射”的故事，趙武靈王勇于變革、善于變革，在中國(guó)古代思想文化史上留下了美談。近代辛亥革命，從政治角度來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但就其社會(huì)意義而言，卻是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)、意義深刻的移風(fēng)易俗戰(zhàn)役。移風(fēng)易俗也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的基本主張。毛澤東曾經(jīng)先后提出“兩個(gè)務(wù)必”和“移風(fēng)易俗，改造國(guó)家”等主張，黨的十六大以來(lái)提出以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確要求“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”，努力建設(shè)中華民族的共有精神家園�？傊�， 移風(fēng)易俗是弘揚(yáng)時(shí)代文明新風(fēng)的題中應(yīng)有之義，對(duì)社會(huì)文化建設(shè)、對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主旋律至關(guān)重要。
“風(fēng)成于上，俗化于下”。當(dāng)今社會(huì)黨風(fēng)政風(fēng)與世風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)政風(fēng)是關(guān)鍵，世風(fēng)民風(fēng)是風(fēng)向標(biāo)。黨風(fēng)政風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)政風(fēng)。“四風(fēng)”的傳染性極強(qiáng)，不僅黨內(nèi)有，全社會(huì)同樣存在。正黨風(fēng)、清政風(fēng)，需要標(biāo)本兼治、內(nèi)外兼修，凈化世風(fēng)民風(fēng)不可忽視。毛澤東曾經(jīng)尖銳地指出：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪�！崩速M(fèi)和貪污同樣會(huì)對(duì)人民用血汗換來(lái)的財(cái)產(chǎn)造成損失，不僅損害國(guó)家的全局利益，而且侵犯群眾的切身利益。這些問(wèn)題和黨的宗旨是背道而馳的，也是同人民群眾的利益格格不入的，必然破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系�！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)浪費(fèi)盛行的國(guó)度，不可能涵養(yǎng)真正的現(xiàn)代文明；一個(gè)艱苦奮斗的政黨，必須懂得成由儉敗由奢的道理。反對(duì)鋪張浪費(fèi)，我們黨才能在改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾中，始終保持艱苦奮斗、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。厲行勤儉節(jié)約，才能有效凈化我們的社會(huì)風(fēng)氣，培育健康向上的文明風(fēng)尚�！耙骑L(fēng)易俗，天下皆寧�！背缟星趦�節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，已經(jīng)是人心所向、大勢(shì)所趨；狠剎歪風(fēng)邪氣，遏止陳規(guī)陋習(xí)，刻不容緩。
移風(fēng)易俗的目的是通過(guò)風(fēng)俗改造，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境和政治生態(tài)，提升干部群眾人文素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。至于如何移風(fēng)易俗，不同時(shí)代有不同的特點(diǎn)和方法。要教化美化，思想感化�！皬V教化，美風(fēng)俗。”我們要加強(qiáng)對(duì)民眾的風(fēng)俗引導(dǎo)，要旗幟鮮明、大張旗鼓地向全社會(huì)發(fā)出倡議，大造聲勢(shì)，大聲疾呼，大力營(yíng)造移風(fēng)易俗的輿論氛圍，在全社會(huì)形成共識(shí)，使風(fēng)俗改良成為群眾的自覺行動(dòng)。要堅(jiān)持加強(qiáng)教育、打“持久戰(zhàn)”的方針，不可指望朝夕之大功告成。作為社會(huì)中的成員，黨員干部也難免會(huì)受到不良社會(huì)風(fēng)氣的浸染，進(jìn)而侵蝕黨風(fēng)政風(fēng)。“負(fù)能量”客觀存在，但作為黨員干部，對(duì)不良的社會(huì)風(fēng)氣不能無(wú)動(dòng)于衷，更不能隨波逐流，而是應(yīng)該守住正氣、堅(jiān)決抵制，自覺做清正廉潔、移風(fēng)易俗的表率，“上行下效”，事半功倍。要文化引領(lǐng)，潛移默化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先。文化建設(shè)就要在移風(fēng)易俗、除弊布新、崇尚新風(fēng)上下功夫，必須面對(duì)并正確解決傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承問(wèn)題。要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承地方風(fēng)俗中的人文內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，倡導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的文明禮儀，革除陋習(xí)，激濁揚(yáng)清，移風(fēng)易俗，形成社會(huì)文明新氣象。要制度規(guī)范，剛性約束。當(dāng)今是一個(gè)法治社會(huì)，制度化既有助于移風(fēng)易俗的順利進(jìn)行，也能體現(xiàn)法治社會(huì)的特點(diǎn)和精神。實(shí)踐已經(jīng)證明，制度往往能夠更好地規(guī)范引導(dǎo)人們的生活，也更容易讓群眾接受。在移風(fēng)易俗的過(guò)程中，舊的不合時(shí)宜的風(fēng)俗要及時(shí)主動(dòng)拋棄，新的文明的風(fēng)俗要加以提倡并制度化。只有新的文明的風(fēng)俗被制度化了，才會(huì)被群眾更好地堅(jiān)持下去，移風(fēng)易俗才算成功。要持之以恒，常抓不懈。正如魯迅先生所言：“倘若不深入民眾的大層中，把他們的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究，分別好壞，立存廢標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無(wú)論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎。”俗話說(shuō)，江山易改，本性難移。移風(fēng)易俗不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，需要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，需要水滴石穿的功夫，貴在持之以恒，重在實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、長(zhǎng)效化。
移風(fēng)易俗，任重道遠(yuǎn)。風(fēng)俗之變，關(guān)系盛衰。倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，樹立社會(huì)主義文明新風(fēng)尚，既是推動(dòng)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的迫切需要，也是每一個(gè)公民責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。要切實(shí)弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凈化社會(huì)風(fēng)氣，抓黨風(fēng)政風(fēng)促社風(fēng)民風(fēng)，打贏反對(duì)“四風(fēng)”的持久戰(zhàn)，推動(dòng)這場(chǎng)深刻的風(fēng)氣變革，為反腐倡廉建設(shè)凝聚正能量。
山東省鄉(xiāng)村文明行動(dòng)移風(fēng)易俗工作現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)在萊蕪市召開。會(huì)前，山東省委常委、省宣傳部部長(zhǎng)孫守剛，中央文明辦一局副巡視員王朝彬，省委宣傳部副部長(zhǎng)、省文明辦主任劉寶蒞及省有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志、各地市有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志，現(xiàn)場(chǎng)視察指導(dǎo)萊蕪市移風(fēng)易俗工作。（中國(guó)文明網(wǎng)）
移山易，移俗難。千百年來(lái)，淳樸的鄉(xiāng)村群眾一直遵循著民間形成的老規(guī)矩，不敢越雷池半步。拿農(nóng)村婚喪嫁娶來(lái)說(shuō)，作為人情往來(lái)，其本意是維系情感，但是在一些地方，人情消費(fèi)逐漸摻雜了一些功利意識(shí)和攀比心理，使得一個(gè)好的傳統(tǒng)習(xí)俗變成陋習(xí)，助長(zhǎng)了奢華之風(fēng)�，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人家紅白事辦酒席每桌上千元，動(dòng)不動(dòng)幾十桌、上百桌，一場(chǎng)下來(lái)，少則幾萬(wàn)元，多則十幾萬(wàn)元，花費(fèi)巨大。有條件的講排場(chǎng)、比闊氣，沒有條件的也要硬撐門面，甚至不惜債臺(tái)高筑，加重了家庭負(fù)擔(dān)，影響了正常生活。還有的借機(jī)大搞封建迷信活動(dòng)和低俗歌舞表演，各種陳規(guī)陋習(xí)和不健康的活動(dòng)花樣繁多，死灰復(fù)燃，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣。
如何治理這股歪風(fēng)，從根本上改變鄉(xiāng)間不文明風(fēng)氣，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，應(yīng)該說(shuō)，深入開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，是破解這一陋習(xí)的重要手段。山東此次打算利用五年時(shí)間，以移風(fēng)易俗為切入點(diǎn)，積極推行喜事新辦、厚養(yǎng)薄葬、喪事簡(jiǎn)辦，大力加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)“軟環(huán)境”與“硬環(huán)境”同步發(fā)展，全面提升農(nóng)村社會(huì)文明程度，可謂抓到了點(diǎn)子上。
好政策需強(qiáng)力推方能落地生效。筆者以為，抓好農(nóng)村移風(fēng)移俗，要抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一要抓黨員干部帶頭。上行之下效之，黨員干部帶頭是改變社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)民俗轉(zhuǎn)向的有效方式。在這一點(diǎn)上，各地要結(jié)合中央省市相關(guān)規(guī)定，出臺(tái)黨員干部辦理婚喪事宜的相關(guān)具體規(guī)定，簽訂《承諾書》，嚴(yán)格落實(shí)報(bào)備制度，用制度為黨員干部戴上“緊箍咒”。
二要抓村規(guī)民約完善。推進(jìn)移風(fēng)易俗，破題關(guān)鍵在于發(fā)揮村民自治、民主協(xié)商的作用，通過(guò)建組織、立規(guī)矩，推動(dòng)移風(fēng)易俗這項(xiàng)“軟任務(wù)”變成“硬約束”。各村要以加強(qiáng)紅白理事會(huì)建設(shè)為總抓手，健全理事會(huì)組織，制定工作章程，并將其納入村規(guī)民約，明確村民辦理紅白事的標(biāo)準(zhǔn)、流程及獎(jiǎng)懲規(guī)定。同時(shí)，各級(jí)要進(jìn)一步夯實(shí)基層責(zé)任，將移風(fēng)易俗工作納入對(duì)各村的年度考核，使村規(guī)民約這個(gè)“小憲法”成了群眾辦理婚喪嫁娶事宜的“硬杠杠”。
三要為文明落地搭建新平臺(tái)。開展移風(fēng)易俗，不僅要向舊傳統(tǒng)“開刀”，推動(dòng)形成新規(guī)范，還要豐富實(shí)踐載體，大力倡樹文明新風(fēng)。各地可以通過(guò)文藝等多種形式推樹典型，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬新風(fēng)。各村要設(shè)立公共治喪場(chǎng)所，免費(fèi)為村民提供“一條龍”服務(wù)。同時(shí)，要搭建文明創(chuàng)建評(píng)選載體，引導(dǎo)人們見賢思齊，崇德向善，讓鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)真正美起來(lái)。
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