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正己化人心得體會(huì)「優(yōu)秀篇」
【導(dǎo)語】所謂“正人必先正己”，“其身正，不令而行”，而人若是能夠正己，則沒有不能夠正物的啊!以下是小編帶來的正己化人心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。
正己化人心得體會(huì)(一)
寒假，學(xué)校推薦孩子們誦讀國學(xué)《弟子規(guī)》。當(dāng)時(shí)，我們僅以為是學(xué)校現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)和文化的一種回顧。但自從“被迫”跟著女兒一起閱讀《弟子規(guī)》后，我們家長也被深深吸引。從書中的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文等七個(gè)方面，為我們?cè)忈屃巳绾涡⒕锤改�、怎樣尊敬長輩、怎樣與親鄰和睦相處、怎樣為人處世以及應(yīng)該養(yǎng)成怎樣的修養(yǎng)品德，才是我們的禮儀規(guī)范。通過閱讀《弟子規(guī)》，我們的心靈也受到強(qiáng)烈的沖擊:中華傳統(tǒng)文明，對(duì)當(dāng)今的孩子和父母，仍然具有不可替代的教育意義!
近些年來，受升學(xué)、就業(yè)的壓力影響，我們一直以為市場(chǎng)導(dǎo)向就是人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)。大家都存在著過于偏重于具體的知識(shí)技能傳授，而忽視了人格塑造的現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)儒家思想其實(shí)一直是把培養(yǎng)學(xué)生有健全人格和如何做人放在教育的第一要?jiǎng)?wù)，并在此前提下進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授。我們國家也倡導(dǎo)育人為本、德育為先的教育方針。這既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又具有很好的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
讀《弟子規(guī)》也讓我們?yōu)槿烁改该靼祝瑧?yīng)該怎樣教育孩子。同時(shí)，在教育孩子的同時(shí)也在教育我們自己。孩子的教育體現(xiàn)在日常生活的具體細(xì)節(jié)之中。我們更需要經(jīng)常反省自身，時(shí)刻檢查自己的言行規(guī)范。通過以身作則、身體力行來做孩子最好的模范和榜樣，使孩子在各個(gè)場(chǎng)和、各個(gè)細(xì)節(jié)感受優(yōu)良行為規(guī)范的熏陶。
中國五千年傳統(tǒng)文化博大精深，這是祖先留給我們的`寶貴財(cái)富。承傳這些財(cái)富是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。兒童在人的一生之中，是心靈最為純潔，可塑性最好的階段。指導(dǎo)好孩子誦讀圖文并茂、生動(dòng)有趣并配有經(jīng)典歷史故事的《弟子規(guī)》，對(duì)孩子樹立正確的價(jià)值觀念、懂得為人處世的道理、形成安身立命的人生哲學(xué)都有很大的幫助。
雖然在學(xué)習(xí)中，我們自己也發(fā)現(xiàn)很多方面并未給孩子樹立起良好的榜樣。但通過學(xué)習(xí)，我們也相信，只要有了努力之心、向善之心，我們和孩子共同提高與完善是完全可以做到的。
俗語說“知是行之始，行是知之成”。每次讀圣賢書，總能給我們帶來不同的感受和收獲。萬物皆有道理，凡事皆有因緣。讀《弟子規(guī)》，讓我們重新感悟做人的道理，以之為鏡、正己修身，我們現(xiàn)代人需要這樣的過程。
正己化人心得體會(huì)(二)
我們有利眾的心，也要很清楚“知所先后，則近道矣”。“正己”了才能“化人”，這先后不可顛倒。沒有“正己”就要“化人”，那是好為人師，那是要去控制別人。我們堅(jiān)信“人之初，性本善”，我們自己能真正做好，這樣的行持，自然能夠感動(dòng)、喚醒身邊的人的善心嘛。
這個(gè)在歷史當(dāng)中都有很多的公案。像元朝的許衡，他是個(gè)讀書人，那個(gè)時(shí)候有戰(zhàn)亂，他們?cè)谔与y。結(jié)果走到一個(gè)地方，停下來歇息，大家是又渴又餓。身邊的人看到旁邊有梨樹，剛好結(jié)了梨子，大家爭(zhēng)先恐后，就趕緊摘下來吃了。結(jié)果就只有許衡坐在那里，動(dòng)都沒有動(dòng)，在那里調(diào)息。這些逃難的.人看了，很奇怪，而且心里也覺得怪怪的，我們吃，人家都不吃，心里毛毛的。
其實(shí)很有意思，人在做壞事的時(shí)候，看人家沒做，自己也好像，又有點(diǎn)慚愧，又有點(diǎn)想拖他下水，看人家比我們高，不大舒服，這個(gè)很復(fù)雜。
所以這些逃難的人就對(duì)著許衡講：你怎么不吃梨子啊?許衡講：“非其有而取之，不可也。”“非其有”就是，這不是我的東西，我去拿它，不妥。我們從這里看，讀書人很柔和，許衡沒有說，“非其有而取之，盜也!”畢竟是在逃難，也實(shí)在挺辛苦的，講話不要這么犀利。好像不是很妥，“不可也”。
逃難的人聽了以后，接著又說了。所以人有時(shí)候，行為不對(duì)的時(shí)候，會(huì)給自己合理化。“沒關(guān)系啦，這個(gè)梨沒有主人。”有沒有道理?自己編的道理，哪有這么多梨樹沒有主人，一定有主人的啦。
我剛剛講這段話，代表我的修養(yǎng)差許衡很多，人家沒這么講。是吧?他假如馬上說，“梨子當(dāng)然有人種了，哪沒人種啊”，那這些人都很沒面子了，是不是?沒面子是他們生慚愧心哦，假如你這個(gè)態(tài)度挺兇的，“不吃就不吃，你有什么了不起，揍你一頓”，也有可能哦。所以，不能自己有理就很強(qiáng)勢(shì)。所以學(xué)佛的人，會(huì)讓家里人不能接受，常常會(huì)被人家圍攻，那也不要怪別人。
我們看這個(gè)應(yīng)對(duì)都很柔軟。許衡怎么講?許衡說，“梨無主”，梨可能真的沒有主人，“吾心亦無主乎”，難道我的心沒有主人嗎?我的心能讓它起貪念、起盜心嗎?他沒有指責(zé)別人，他只是回到自己，要求好自己，不能讓自己起了這些壞念頭。
后來他住在一個(gè)地方，他的這個(gè)行持教化了一方。那個(gè)地方的小孩，縱使看到成熟的果子掉在地上，都不去撿，整個(gè)地方都受他影響，非常廉潔，不起貪心，不是自己的東西絕不去拿。
所以“正己”了，可以“化人”。這個(gè)“化”，有身教，有言教，為什么?他在人們心中，很崇敬他的時(shí)候，他講的話，人家很容易接受。所以要化人，一定要先讓人信任的基礎(chǔ)，再去勸人。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，有可能交淺言深，適得其反。
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