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《傅雷家書》讀后感【精】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《傅雷家書》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傅雷家書》讀后感1
一封封樸實(shí)無華的紙信，日積月累，便鑄就一本情意綿綿的——《傅雷家書》。
起初接觸這本書時，心中生疑：作者為什么會寫下這么多封信呢？這一切只謂“恒”。
傅雷的恒，在于他對兒子悉心指導(dǎo)，嘔心瀝血。
“多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！總算我的教育沒有白費(fèi)，你二十年的折磨沒有白受！”傅雷的話語鏗鏘有力，他對兒子真誠的指導(dǎo)與贊許，給予了兒子前進(jìn)的力量。傅雷夸獎兒子不要被成功沖昏頭腦，冷靜對待贊美和榮譽(yù)，也意在讓兒子不僅要低調(diào)做人，更要有始終如一的恒心和意志，奮力前行。
父母是孩子最好的老師，傅雷雖不是兒子的音樂老師，但他在兒子面前樹立了好的榜樣。即使彼此相隔甚遠(yuǎn)，天各一方，傅雷也能使兒子的心靈有了溫暖的歸宿。日日夜夜，在父與子對音樂、藝術(shù)的探討中，父子的心靈碰撞中，摩擦出思維的火花�！凹记膳c音樂的賓主關(guān)系，你我都是早已肯定了的……藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會忘記了他的目的�！薄拔沂冀K認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人。要把一個人字盡量發(fā)展，沒成為某某家之前，先要學(xué)做人……”傅雷與兒子的交流，猶如清泉滋潤兒子的心田；猶如明燈，指引兒子前進(jìn)的方向。
傅雷的恒，還在于他對兒子綿延不息的愛。在這一百多封信中，父愛是線，串起了一句句溫暖人心的話語。傅雷以自己親身的經(jīng)歷告訴兒子正確對待生活中的各種困難，可謂言傳身教，毫無保留。傅雷揮灑他父愛的泉水，不吝嗇，讓傅聰沐浴著父愛的陽光。
信中一個個送給兒子的問號，便是父愛最好的見證。傅雷幾乎在每封信中都會問一些生活瑣事。這對父子被國界相隔，幾年不見面，但心與心相連，永不分離。
即使傅雷年紀(jì)已大，身體不如以前，他仍不輟耕耘。他認(rèn)為：只要還有力氣，就要關(guān)心兒子，目送兒子在音樂的道路上越走越遠(yuǎn)。
傅雷對兒子的愛是細(xì)膩的，永恒的；兒子眼中的父親，是嚴(yán)厲的，慈愛的。
而傅聰?shù)暮悖谟谒岬霉陋?dú)。
“赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界�！�
在我印象里的傅聰，話不多。做為一個游子，他將所有想說的話都積存在心底，卻沒有太多流露。傅聰選擇音樂這一行，便用恒心將音樂鉆研到底，他舍小我，想家時便用書信減輕思鄉(xiāng)的念頭。他孤身在外，心懷祖國，心知唯一能讓父母欣慰的便是提高自己在音樂上的造詣，為祖國爭光。于是，這位有著拳拳報(bào)國之心的赤子，憑借著“恒”創(chuàng)造了中國音樂界的奇跡。
嚴(yán)父變?yōu)榇雀�，親父變?yōu)榕笥�，鑄就了赤子之心；慈愛嚴(yán)父，孤獨(dú)赤子終凝聚成一個“恒”字。
《傅雷家書》讀后感2
每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠(yuǎn)流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。
一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)和愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，這本書是傅雷寫給孩子的家書。傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效祖國為要務(wù)。
在家書中，我們可以看到平時教育子女極其嚴(yán)厲的傅雷直抒胸臆，愛子情深：“你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦]一天不想著你�！�1954年“你回來了，又走了；許多新的工作，新的忙碌、新的變化等著你，你是不會感到寂寞的；我們卻是靜下來，慢慢的回復(fù)我們單調(diào)的生活，和才過去的歡會和忙亂對比之下，不免一片空虛�！�1956年“兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！盡管將來你我之間離少別多，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的�！�
傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚體現(xiàn)，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢？我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。
傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢？我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。
讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。
《傅雷家書》讀后感3
看完《傅雷家書》后，我發(fā)現(xiàn)這是一本充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子書。
它摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?/p>
當(dāng)要回頭寫讀后感時，我覺得很不容易。因?yàn)槿珪珍浀倪@些家書，在我看來太深奧了。且我長期和父母生活在一起，所以根本無法體會到那種相隔萬里時因思念而產(chǎn)生的憂愁和甜蜜。
書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，在這里更有非同尋常的意義。首先，《傅雷家書》讓我了解到什么是細(xì)致入微，無微不至……相信所有讀過家書的讀者對這些特點(diǎn)都深有感觸吧！根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺得，之所以能夠如此，都是因?yàn)楦道诪楹⒆涌偪紤]到更多.更細(xì)。想要告訴他們一切自己平生所了解到的，希望他們能有一個更高的起點(diǎn)，在以后的人生路上能走地更快.更好。
兒子雖然已經(jīng)長大，但在父親的眼里，他們永遠(yuǎn)是關(guān)愛的對象。
他的這些關(guān)愛，不光是對兒子幼時的嚴(yán)格教育，更有著許多成人后的告誡！“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！” 離別之時，父親傅雷自責(zé)對兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。
其實(shí)這是對孩子的愛，并不是對孩子的虐待�。 昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”！傅雷在兒子幼時，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。
可是，我卻認(rèn)為這也太搞笑了點(diǎn)吧！哪里有像傅雷這樣的父親會虐待自己的親生骨肉的呢？我父母就經(jīng)常說：“黃金條下出好人。”（“黃金條”指的是一種黃色的竹棍）雖然我不贊同父母的說法，但是，傅雷的嚴(yán)教確是可以被理解的。因?yàn)�，作為父母用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒孩子少走怨路。
孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中太陽升起的希望。
父母走的彎路，不希望孩子再走一遍，甚至多遍。他們總期望“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。青春期的我們，難道不應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心嗎？其實(shí)，有的時候我們也都明白父母對我們實(shí)行言傳身教的時候是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂�？勺约旱疥P(guān)鍵時刻卻怎么也平靜不了那一顆浮躁的心。
所以，平時，我們就應(yīng)該時常抱有理解的態(tài)度，要體諒父母的做法。因?yàn)楦改競兪呛掼F不成鋼，畢竟他們的付出才是這世界上最真誠的呀！我想，傅雷大概就是這千千萬萬的望子成龍.望女成鳳的父親中的一位吧！這本書也只不過是他們的縮影罷了。要真正去體會父愛還得靠我們從生活中尋找….…
《傅雷家書》讀后感4
在暑假，讀了一下《傅雷家書》，字里行間都充滿著濃厚的愛，一點(diǎn)一滴的灌入孩子的做人、成家之路上。
現(xiàn)今的很多家庭當(dāng)中，可以達(dá)到傅雷家的教育質(zhì)量的應(yīng)該少之有少。從書信當(dāng)中，可以體會到父母與孩子猶如朋友間一般，不是父母擺著高高在上的姿態(tài)去命令孩子，更不是孩子拿出天之驕子的傲氣去敷衍父母。他們是在交流，是在討論與探討，將彼此的心靈互相交換，這就是他們家的成功所在。
在此，我想起的便是家庭教育問題。相信家庭問題是現(xiàn)在社會上一大受人關(guān)注的問題，如何教育好孩子令許多父母增憂不少�，F(xiàn)在青少年的成長問題在社會上很火很熱，這些問題經(jīng)常能在電視、報(bào)紙上出現(xiàn)，富二代怎樣怎樣的，少年為買衣服與父爭執(zhí)以至殺父、少年殺人……這些的出現(xiàn)難道不屬于家庭教育的一部分嗎？
話雖如此，實(shí)辦卻難。父母與孩子的責(zé)任都是家庭教育的主導(dǎo)因素。首先，家中的父母與長輩要帶好頭，才能好好去引導(dǎo)孩子。我認(rèn)為最重要的是適度，不能說太重視事業(yè)而忽視孩子，就像一些留守兒童一樣，一直與祖父母一起，缺少父母的愛，他們能像其他孩子一樣健康成長嗎？另一方面，不要太放縱孩子，該嚴(yán)厲時須嚴(yán)厲。在物質(zhì)生活優(yōu)越的今天，或許父母給孩子的太多，孩子沒見多少風(fēng)雨，在溫室里成長，能在外承受風(fēng)雨嗎？正因如此，一青少年想買衣服而遭父親拒絕，一怒之下殺父；還有富家子弟綁架父親，過程中父親死了。試問這一個個悲劇，父母不需負(fù)責(zé)嗎？所以，適度去教育孩子是很合理的，把握好了“度”，才是真的好。
孩子也應(yīng)成熟自己的思想與心理，不能認(rèn)為自己是天之驕子，不能當(dāng)父母如傭工一般看待，更不能傷害父母。我們首先要認(rèn)識到自己是由父母所養(yǎng)所育才長大成人，我們要學(xué)會孝順父母，體諒父母，這樣才能為一個和諧家庭出一分力，在家里的生活才會快樂。
而我認(rèn)為彼此之間的溝通是很重要的，像傅雷的家庭一樣。溝通的重要在與聯(lián)系心靈。我認(rèn)為代溝是現(xiàn)在無法避免的，一代一代在社會的社會背景不同，自然造就不同的一代。像我的父母那樣，文化水平都比較低，年少便到外打工而不是去上學(xué)讀書。而有優(yōu)越物質(zhì)生活我們，90后文化與數(shù)十年前的文化能不有代溝嗎？正因如此，多數(shù)的我們才會去找同齡傾訴而不是找父母。所以我們要做的便是打破這代溝，多與父母聊聊天，談天說地，總有一座橋梁能讓我們好好去交流的。
要做到像傅雷一樣去培育孩子，引導(dǎo)他們?nèi)プ咚囆g(shù)的道路可能是很困難的。但教育一好孩子、乖孩子，少不了父母的點(diǎn)滴心機(jī)，將家庭構(gòu)建好，好好地構(gòu)建生活，雙方都有責(zé)任。
《傅雷家書》讀后感5
假如你把傅雷家書當(dāng)做普通的家書去閱讀，收獲肯定不多。假如你能深切的理解傅雷家書字里行間蘊(yùn)含的豐富的情感和溝通的方式，你便會認(rèn)為這是一部藝術(shù)作品。
看傅雷家書，認(rèn)為收獲許多。我總想假如人的一生真的能夠?yàn)樽陨硭鶡釔鄣氖聵I(yè)而奉獻(xiàn)那是一件多么崇高而偉大的事情，另外也會讓自身的人生獲得更為豐富和更為充實(shí)的經(jīng)歷。我現(xiàn)在似乎已經(jīng)能夠找到生活的目標(biāo)，雖然以前是盲目的。實(shí)際上愛人不在身邊的時候比較關(guān)鍵的是不要讓自身的內(nèi)心空虛。只要我們朝著目標(biāo)認(rèn)真便會有所收獲，我也深知其中的道理。就像傅雷說的也許金錢物質(zhì)方面不能給予你足夠的回報(bào)，可是學(xué)術(shù)和藝術(shù)一定會給付出的認(rèn)真以一個答案。我想不管認(rèn)真是否能夠帶來未來生活的無憂無慮，可是它起碼能夠帶給我們心靈的充實(shí)。我深信假如每天都把時間用在自身覺得有幫助的地區(qū)上去，一定會獲得進(jìn)步和滿足。
傅雷說他要和他的兒子是比較親密的朋友，多好的一種父子關(guān)系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關(guān)系。只有在互相的鼓勵和互相的支持下，有著比較豐富比較真實(shí)的心靈的溝通才是比較讓人羨慕的。我認(rèn)為讀書真的能夠豐富人的大腦讓人變得平靜。而且文學(xué)和藝術(shù)，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸收的養(yǎng)分會給我們的生活帶來許多的樂趣，我現(xiàn)在深知這一點(diǎn)。
實(shí)際上我一直認(rèn)為我對于文字的理解多于對于那些更為直觀的東西的理解，當(dāng)他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關(guān)。在我看來，一切內(nèi)心地感受都能夠根據(jù)文字表達(dá)出來，而越是心靈相近的人越是可以深刻理解和體會。假如心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發(fā)覺年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時的感受了。真的認(rèn)為人生在世可以獲得一個心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。實(shí)際上傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了許多的折磨卻能夠成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊!
他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術(shù);二，激發(fā)青年人的感想;三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四，做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子了解“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個“德藝俱備，人格的藝術(shù)家”。
《傅雷家書》讀后感6
每個人都體會過怙恃的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書,感到的是一種另一番教誨,我彷佛找到了另外一種怙恃之子,這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書,就象一次次珍貴的談心,拉近了我們的距離,我像一個乖孩子在感受著,聆聽著,埋頭銘記取。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家,他是一個博學(xué),睿智,端正的學(xué)者,極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既溫厚仁慈,又端莊賢淑的東方女性。
第一部門對讀者來說是一個對當(dāng)時文藝復(fù)興時期汗青的一些了解和馬基雅維里自己對政權(quán)分類的一些看法。
第二部門是作者對自己祖國意大利當(dāng)時部隊(duì)狀況的擔(dān)憂和否定。
第三部門,就我感覺,是整部書的最精彩也是最受爭議的中央,我的一些感受和想法也大都來自于此。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛,研究精深,個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的工具又是從小接受良好的家庭教育,終于發(fā)展為國際大師的兒子傅聰。他深刻明白,藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,但絕不是“手藝”,而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說:“我始終以為弄學(xué)問也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊的是“人”,要把一個“人”’盡量發(fā)展,沒成為藝術(shù)家之前,先要學(xué)做人,否則,那種某某家無論怎樣高明,也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。一個純粹投身藝術(shù)的人,他除了藝術(shù)和個人的人格,已別無所求。
這一封封飽含著愛的書信，有許許多多細(xì)節(jié)足以讓我感動，讓我心暖。其中最使我受益匪淺的是傅雷在兒子傅聰精神消沉?xí)r送來的鼓勵：“人一輩子都在高潮，——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般�！笔堑�，人的生命似洪水在奔騰，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。磨難確實(shí)能讓我們的人生變得圓滑，但是如果遇到小小挫折就一蹶不振的人，便會消沉而越跌越低。由此可見，勇于面對挫折，正視現(xiàn)實(shí)是十分重要的。
“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人生活才如死水一般�！倍嗝戳钊松羁痰囊痪湓拝取Ｋ癜倒壤锏闹嘎窡�，幫助我通向光明，讓我明白：人生本就是一曲跌宕起伏的音樂，這些高潮和低潮構(gòu)成了精彩的人生，坦然面對，才能真正幸福！
《傅雷家書》讀后感7
這怕是對現(xiàn)在的我最為受益的一本書了，一封封家書事無巨細(xì)，從彈琴到藝術(shù)，從從柴米油鹽到做人，父親傅雷說的每一句話都是自己的經(jīng)驗(yàn)之談，這無疑是給兒子的一筆巨大的財(cái)富，同時也是給我們讀者的一筆巨大的財(cái)富。下面我想分享幾句自己特別特別贊同也也特別特別喜歡的幾句話："日常生活一亂，精神絕不可能平靜"這對于初二的我來說是深有同感，卻表達(dá)不出，現(xiàn)在看到，才猛然間被點(diǎn)醒。因?yàn)槊看斡?jì)劃的不妥當(dāng)，考試前為復(fù)習(xí)沒充分擔(dān)憂，開學(xué)前為作業(yè)擔(dān)憂，使自己的內(nèi)心常處于焦慮和不安之中，心里充斥的也都是負(fù)面的情緒，亦是恐慌亦是暴戾，從而影響到了我對父母、朋友的態(tài)度，同時手上又戴滿了許許多多的"戒指"，這樣一來，如何能解決問題？又像傅雷先生對兒子說的那樣"唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。"所以啊，又聯(lián)想起影片《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹遇到困難時常對自己說的"All is well"不正是這個道理嘛，只有一個人的內(nèi)心平靜了下來，才能夠理性、客觀地去看待一個問題，才不會被自己的主觀感受所左右，這樣才能找出一個最佳解決方案或是一個成熟的抉擇。書中還有一句話，讓我滿面羞愧，即是"責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬"。這句話仿佛是在我耳邊對我大聲說出的。能夠意識到這點(diǎn)的并改掉這點(diǎn)的人，實(shí)在是讓我太為贊佩，因?yàn)槲移綍r在生活中與人探討一個問題，也是近日由老師家長提醒，才意識到，我從來都是站在所謂的"上帝視角"來看問題的，把問題想得簡單、片面，又總以絕對的好和壞、對和錯去論述。再來說與人相處方面，我總是將他人的一些細(xì)小失誤，冒犯地毫無禮貌地拿來侃侃而談，無限放大他人的缺點(diǎn)，對生活習(xí)慣邋遢，有驕傲自大的自己則是無限寬恕。現(xiàn)今總算是認(rèn)識到這點(diǎn)了，也算是對我現(xiàn)在以后做人的一個進(jìn)步吧。好多句子都太太喜歡，因?yàn)槭炙俨粔蚬�，再拿最后一句來分享一些自己的看法，這句是傅聰?shù)脑�，也是很有共鳴，"經(jīng)過我的觀察，什托姆卡先生的方法也有缺點(diǎn)，而且所有的先生都不夠客觀，不夠"對癥下藥"。因此我的看法，最好是自己盡量觀察，吸收對我有益的方法及意見。"這不正合學(xué)習(xí)是一個道理嘛，我聽過無數(shù)的老師的物理課，但從未找到真正一個完全滿意的，都有不足和缺點(diǎn)，但最重要的其實(shí)是老師和家長都在主張的要自主學(xué)習(xí)，自己找到對自己有益的方法，自己對癥下藥才是最重要的也是最有效的。
《傅雷家書》讀后感8
傅雷，字怒安，號怒庵，著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家以及美術(shù)評論家�！陡道准視肥歉道追驄D在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。
看完了《傅雷家書》，我沉浸在這偉大而深沉的父愛中，它質(zhì)樸的封面下包含著巨匠大師對長子的勉勵和無限的思念，里面的每一句話，都仿佛代表著作者像天下父母一樣對孩子的牽掛，濃濃的思念背后又有著嚴(yán)父對孩子的引導(dǎo)。溫暖人心的文字背后流淌著父愛的深沉。
在這本書中，我也可以學(xué)到許多東西�！靶乃岬难蹨I是培養(yǎng)你心靈的瓊漿”，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能夠隨隨便便的成功，花開背后總要經(jīng)歷風(fēng)雨。
在這其中也告訴我們做任何事都要適度，正如其中的“太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”。
當(dāng)長子對他人的關(guān)心不屑一顧時，“像你那樣，我還會有成績嗎？”身為父親的你，并沒有盲目地批評，責(zé)罵他，而是用平靜的語氣去告誡他，同時也從自己的身上找毛病，與子共勉之。
當(dāng)自己的孩子外出留學(xué)時，總是放不下他，時時都想為他著想。然而面對著孩子很少回信，傅雷卻很有耐心地說：“我們知道你很忙，但爸爸媽媽最不放心的就是你的身體�！�
當(dāng)自己的手因負(fù)病而不方便寫字時，依舊堅(jiān)持下來為自己的孩子指引方向；當(dāng)孩子為愛情而煩惱時，他總是在一封封家書中，用一句句質(zhì)樸的話傳遞著溫暖，撫慰著孩子的心。
面對社會千變?nèi)f化，該如何應(yīng)對？傅雷用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，告訴兒子少走彎路，不希望重蹈覆轍，對兒子千叮萬囑；離別之時，傅雷自責(zé)對兒子的管教嚴(yán)格，手段太過嚴(yán)厲，“殘忍地虐待”了兒子傅聰，傅雷的愛子心切躍然紙上；在研究學(xué)問上，母親希望多用理智，少用感情，要靠堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱；對兒子的錄音，傅雷作了精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞，鼓勵兒子努力拼搏的決心，激發(fā)兒子成功的信心。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰和傅敏童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。
看到這里，看著這墨色的字跡，心中不由涌起一股暖流，相信這文字背后的溫度，不僅會給他孩子帶來溫暖，也會給那些身處迷惘中的人帶來光明！
《傅雷家書》讀后感9
閱讀《傅雷家書》，傅雷對兒子濃濃的愛深深打動了我。從向兒子生活瑣事的訴說，到與兒子對于藝術(shù)認(rèn)知的探討，再到對兒子關(guān)于人生哲理的啟發(fā)，《家書》的字里行間充滿著濃濃的父愛。就像一個不知疲倦的引路人，事無巨細(xì)，傅雷引領(lǐng)著傅聰，從無知懵懂一步走向穩(wěn)重成熟。
“早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般地等著。”寥寥數(shù)字，流露出傅雷對兒子滿滿的牽掛。新年遠(yuǎn)未至，可傅雷已經(jīng)“早預(yù)算”，并且堅(jiān)信“必可接到”兒子的信；更是把兒子的信珍視為“禮物”。所以，縱然等待時間漫長卻等得甘之如飴，縱然不知道信的內(nèi)容幾何卻充滿著美好的期盼。不同于母親的碎碎念，傅雷表達(dá)父愛的方式很含蓄，但內(nèi)容都是一樣的：兒子，對你的牽掛已經(jīng)成為我生活的日常。
“你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證�！睂τ趦鹤釉谒囆g(shù)追求上的困惑與彷徨，傅雷沒有直接給出答案，他深諳“授人以魚不如授人以漁”的道理，鼓勵兒子要像偶像貝多芬一樣，直面矛盾，積極探索，進(jìn)而用自己的方式解決矛盾。同時，他又在不經(jīng)意間肯定兒子：你在我的眼里早已是“藝術(shù)家”，而“矛盾”正是藝術(shù)家的靈魂。我想，有父親堅(jiān)定的支持，每一個孩子都會如戰(zhàn)士般一往無前。
“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的�！备道讓鹤拥年P(guān)愛不僅限于生活和事業(yè)，他在傅聰人格的塑造上更是循循善誘。錯誤并不可怕，可怕的是無視錯誤、不予改正；沉溺回憶就是逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你安逸于過去所取得的成績時，你已經(jīng)站在墮落的懸崖邊上；而只有直面錯誤，用理智去剖析自我，用勇氣去戰(zhàn)勝困難才能實(shí)現(xiàn)自我。沒有永遠(yuǎn)正確的人，但是學(xué)會從錯誤中吸取教訓(xùn)，一定會讓你變得越來越強(qiáng)大。
讀《傅雷家書》，我感悟著傅雷對兒子的愛，我也逐漸明白，父愛有很多種，有深沉的，有明朗的，有熱情似火的，也有不易察覺的。但不論是怎樣的，愛，總是一成不變的。譬如我的父親，他不會對我噓寒問暖，但每一個雨天，他都會準(zhǔn)時接送我上下學(xué)；他不會溫情脈脈地安撫我，但每一次我生病住院，都是他不辭辛勞來回奔波；他不會陪我寫作業(yè)，但每一回我有疑問，他都會不厭其煩啟發(fā)我指點(diǎn)我……父愛也許不直白，但從來不會缺位。
《傅雷家書》，每一封信都是一篇愛的告白。讓我們細(xì)細(xì)品讀，當(dāng)你讀懂了傅雷，也許你就讀懂了自己的父親。
《傅雷家書》讀后感10
我一直希望自己可以和孩子做朋友，做一個睿智的長者，能一直在那里，陪伴、分享，做孩子一輩子能交心的朋友，所以在某個周末帶孩子逛書店，發(fā)現(xiàn)這本《傅雷家書》，我毫不猶豫的收入囊中，細(xì)細(xì)品讀。
翻開這本書，撲面而來深深感受到的是tian犢情深呵護(hù)，家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。傅雷先生是一位對自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則:不說對不起祖國的話、不作對不起祖國的事、不入他國籍。傅雷先生愛國、愛家、并愛子教子的精神令人感動。傅雷家書是父愛子在精神世界里的一種引導(dǎo)和教育，教育兒子要堅(jiān)強(qiáng)、理想、善良、堅(jiān)持、真誠、愛國愛家，父親悉心的引導(dǎo)兒子成為一個努力、真誠、謙和、理性、愛國的人。
人自愛其子，是一種自然的規(guī)律，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，希望通過自己的子女，延續(xù)自己的希望和夢想，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會、為祖國、為家庭所能盡的能量，可是如何教育孩子，是我們這些年輕的父母需要用心去思考的問題。
初讀《傅雷家書》，雖然咋看絮絮叨叨，猶如老母耳語，甚覺厭煩，但細(xì)細(xì)品味，卻得到許多啟示。我們許多家長教育孩子，都有一種附屬品主人的意識和姿態(tài)，忽視了同孩子之間平等的關(guān)系，同時也未能真正享受融洽、輕松的親子關(guān)系。有些家長甚至只看到傅雷先生“棍棒底下出孝子”的做法，東施效顰、劍走偏鋒，只是學(xué)了一個“打”，于是讓孩子還未享受到愛的真正意味，卻感受到了愛的恐懼，孩子的金色童年黯然失色。
傅雷先生在孩子遠(yuǎn)離千里的情況下，通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。一個好的家庭教育，對孩子來說是一件好事，它可以決定一個孩子的人生，畢竟家庭教育是第一任老師，傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才，讓人贊口不絕。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給孩子上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活，其實(shí)這才是教育的真諦所在。
《傅雷家書》讓我更加了解父母的心，也更加了解父母子女溝通的意義所在。父母對孩子，無論以何種方式，都要學(xué)會去溝通。
《傅雷家書》是父母必讀之書！
《傅雷家書》讀后感11
前段時間為了湊單，買了本《傅雷家書》來看。斷斷續(xù)續(xù)的看，現(xiàn)在也僅僅看到傅聰剛?cè)ゲㄌm第一年（1954年）的部分內(nèi)容，大多是在談藝術(shù)、談人生。信中流露出的父母對兒子的深情自不必說，傅雷、朱梅馥夫婦二人的品行也自然而然的展現(xiàn)出來。
用正直二字冠在傅雷身上并不為過，從他對他學(xué)生畫作的評價(jià)中就可以看出一二，他講求藝術(shù)中的思想、感情，摒棄形式主義、華而無實(shí)。也許正是因?yàn)槠溴P錚傲骨使得其走向最終的自殺。然而，就像年味這些傳統(tǒng)文化正在慢慢變淡一樣，堅(jiān)守正直、善良、誠信等等這些品質(zhì)的人也越來越少。我更愿意相信，這是一種時代變遷帶來的影響，使得人們不斷的妥協(xié)。
在豆瓣上看到一段話，如下：“這個世界上有很多人際之惡，人性之惡，結(jié)構(gòu)之惡，都很惡。但還要一種，是一種深沉的厚重的惡的生態(tài)和文化孕育出的世路之惡，民間的厚土之惡，黑惡之惡。一個人如果想做一點(diǎn)事業(yè)，或者想做一個好人，特別是體制內(nèi)的好人，就必須要接觸這種惡，甚至被迫團(tuán)結(jié)這種惡中尚且不惡的部分，否則就做不成事情，就成不了一個“好人”。
也沒有力量。沒有力量，就講不起道理。不要以為好人就是內(nèi)心干凈，很多好人，是要捏著鼻子走過惡的花園的。很多人，特別是所謂知識者，什么都懂，調(diào)門最高，但就是做不成任何事情，任何事情交給他，他都能搞砸。就是因?yàn)�，他們的勇氣和見解，是�?shí)驗(yàn)室里的勇氣。是文章里的見解。我不是一個有勇氣的人，但我見過有勇氣敢于挑戰(zhàn)惡世者，大多沒有書里那么純粹�！鄙钜詾槿弧Ｏ雭�，傅雷就像這段話中所講的“實(shí)驗(yàn)室里的勇氣”，只是，傅雷并沒有搞砸，他只是通過終結(jié)自己來對抗。
也曾記得一位老師的言論：如果想要推動一些事情，那必須是從內(nèi)部發(fā)起的。這也就意味著，你必須是內(nèi)部的人。如果想要成為“里子”，萬花叢中過，片葉不沾身是不太現(xiàn)實(shí)的。
在學(xué)校的時候，無論自己看起來多么不值一提的事情，都需要層層蓋章，而且先后順序必須要有：如果前一個章沒有蓋，后面的人是鐵定不會給你蓋的。當(dāng)時只會暗自嘲笑這種效率低下，現(xiàn)在回想起來卻笑不出來。在錯綜復(fù)雜的體制之內(nèi)，誰都不愿意做最后那個“背鍋俠”，擅長甩鍋的人比比皆是。在一個小小的科室，財(cái)務(wù)也會來上好幾個流程，自己不做財(cái)務(wù)可能會覺得財(cái)務(wù)小題大做，可是，自己若真在那個位置上，又怎敢留下一些糊涂賬？
再反問自己，這些能掌控的了嗎？還是書中自有黃金屋：“多想想人生問題，宇宙問題，把個人看得渺小一些，那么自然會減少患得患失之心，結(jié)果身心反而舒泰，工作反而順利！”——《傅雷家書》。
《傅雷家書》讀后感12
“烽火連三月，家書抵萬金”。自古以來，一封封雪片似的家書都飽含著親人間的濃濃情感，在戰(zhàn)場之間來回穿梭。而這本厚厚的《傅雷家書》，又包含著傅雷對兒子的哪些情感呢？
輕輕翻開嶄新的封面，細(xì)細(xì)品讀，字里行間都流露出傅雷夫婦對兩個兒子的愛和期望。不管是對他們藝術(shù)方面的諄諄教誨，還是生活上的千叮萬囑，從中我都品味出了濃濃的親情。傅聰出國多年，為了避免他忘記中國的文化傳統(tǒng)，傅雷不間斷地為他寄去一本本中國名著，從《詩經(jīng)》到《世說新語選》，從《楚辭》到《唐五代宋詞》；他建議兒子每天寫一些中文日記，并堅(jiān)持要他用中文與自己寫信，就是為了不讓他忘記祖國的漢字；為了讓兒子更好地理解東方和西方的文化差異，他用文字耐心地引導(dǎo)兒子，一步一步……他做這些事情，就是為了讓兒子不要忘記：我是龍的傳人，那個有著五千年悠久歷史的國家的子孫！
和現(xiàn)在許多父母不一樣的是，傅雷和兒子之間不僅僅是父子的關(guān)系，更是朋友的關(guān)系。他像一個知心者一樣，與兒子天南海北地談：他們談藝術(shù)，“理想的藝術(shù)總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風(fēng)猛雨，好像是天地中必然有的也是世所必然的'境界”；他們談婚姻，“古語說，'君子之交淡如水'；又有一句話說，'夫婦相敬如賓'�？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到后來完全是一種知己朋友的關(guān)系，也即是我們所謂的終身伴侶”；他們還談中西方文明的異同，“中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我們只看見古人提到徹悟，從未以信仰堅(jiān)定為人生樂事，而這恰恰是西方人心目中的幸福”……他希望兒子在國外要注意自己的言談舉止，要有國家和民族的榮辱感，要有人格的尊嚴(yán)和崇高的氣節(jié)，做一個“德藝兼?zhèn)�、人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷是一個睿智、博學(xué)的父親，他對兒子的要求很高，但他同時也在懺悔自己以前做得不到位的地方，并希望兒子能做得比自己更好。
合上書本，閉上眼睛，平日里的一幕幕浮現(xiàn)在腦海里——桌上一碗碗冒著熱氣的菜肴，上學(xué)前耳畔的一聲聲叮嚀，也包括父母日漸蒼老的背影……為人父母，他們雖然沒有傅雷夫婦的博學(xué)，但他們也在努力讓我們懂得感恩，懂得珍惜，懂得做人的道理。可是他們對我們的期望，我們又真的像傅雷一樣，理解它們，并努力去完成了嗎？
《傅雷家書》讀后感13
“烽火連三月，家書抵萬金”。書信作為萬里相聚的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父子之間的通信，能產(chǎn)生如此之大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。
如果我們現(xiàn)在提起法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克和他的《人間喜劇》，可能不少人都聽說過�？墒悄阒朗钦l把它們介紹到中國來了嗎?他就是我國著名翻譯家傅雷先生。從二十世紀(jì)三十年代起，他就致力于法國文學(xué)的譯介工作，并翻譯了巴爾扎克《人間喜劇》中的大部分作品。同時，傅雷還是一個嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長大成人留學(xué)海外之后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行悉心的指導(dǎo)。這些家信匯編成冊，就是《傅雷家書》。
這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個有“德藝具備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中的如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。
傅聰說，透過父親寫給他的那么多家書，足以看出父親是一個非常熱情的人，充滿父愛的人。《家書》談的是做人得原則，藝術(shù)的修養(yǎng)。父親既熱情又細(xì)致，細(xì)小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聰很坦率地說，有優(yōu)點(diǎn)必然有缺點(diǎn)，他以為父親過于嚴(yán)格慎微，他大笑道，幸虧他一半像父親，另一半像母親，他從母親那里繼承了寬容、樂天的品格。
傅聰記得，當(dāng)他的琴藝有了長進(jìn)之后，父親讓他退學(xué)，在家專門習(xí)琴。父親親自編課本，教他中文。傅聰說，父親教我，從未采用“旁敲側(cè)擊”。父親提出一個問題，讓傅聰回答，如果答不上，父親就講一個故事啟發(fā)他，再答不上，又講一個故事一直到他經(jīng)過自己的思索，講出了答案。傅聰頗為感嘆地說：“這樣，學(xué)問就成了我自己得來的，不是道聽途說，不是拷貝，不是抄書。父親這種教育方法，使我永遠(yuǎn)受用不盡，那就是獨(dú)立思考。養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，就不會停留于一，就會舉一反三，在面前展現(xiàn)廣闊的知識天地。如果說我以后在學(xué)問上有所成就的話，那就歸功于獨(dú)立思考。我的基礎(chǔ)就是這樣打下的�！�
家書是真情的流露，苦心孤詣的教子篇一切都為了孩子。
《傅雷家書》讀后感14
要回頭寫讀后感時，我感覺很不容易。因?yàn)槿珪珍浀倪@些家信，可謂篇篇精美，字字珠璣，做條記或任何總結(jié)概括都有或者損害這部經(jīng)典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書后的緊張印象，以及我所懂得的作者所表達(dá)的緊張思惟。
首先，從形式方面看，《家信》讓我理解了什么是詳細(xì)入微，無微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過家信的讀者對這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自我很少的經(jīng)驗(yàn)，我感覺，之所以能夠如此，很大水平因了書信這種表達(dá)、互換或?qū)懽鞣绞健?/p>
僅有顛末這樣的方式，才氣有如此涉及普及、天然舒暢的作品降生。他不但僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、愛情，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會“隆重其事”地指出并耐心闡發(fā)、改正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學(xué)翻譯家傅雷教員做人、做學(xué)問的仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的立場和作風(fēng)。
如果說《傅雷家信》是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”也許經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種立場和作風(fēng)。但毫不僅僅限于此，還有，傅雷老師由于自我的學(xué)識、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的事理，從而給人以開導(dǎo)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或許“教子篇”，對于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者，這些家信仍不失其巨大。
書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的啟發(fā)。此中貫穿始終，我以為最緊張的一點(diǎn)，便是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問的關(guān)系實(shí)為一體的思惟。在我看來，這便是重視和夸大“一般修養(yǎng)”的嚴(yán)重。在其他信中，這種思惟都有呈現(xiàn)，好比關(guān)于去博物館、去叢林等提議，就是期望經(jīng)由這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。
對我的開導(dǎo)則是，讀書只是修養(yǎng)途徑之一，其余還應(yīng)有其他。即使讀書，也不該僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的創(chuàng)建和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，汗青諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)椋松蛏詈敛幌翊髮W(xué)學(xué)科分類那么規(guī)范同等。各領(lǐng)域都只是我們所生活的天下的一個側(cè)面，要懂得我們生活的天下以及我們自我，普及閱讀是有好處的。的確我早就受了毛澤東的影響而這么要求自我了。
除此之外，其他好比，關(guān)于感情(活力)和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智節(jié)制感情;常以星際或宇宙的視野對待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光!以上就是一讀《傅雷家信》后的一些感想。
所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部門勞績，更多的則寫不出來，而是要融入身材。正本讀后感、讀后感之類便是技能罷了，懂得并踐行此中的事理才是最終目的。
《傅雷家書》讀后感15
《傅雷家書》是一本非常有意義的書。我在老師的要求下讀完了他，并做了兩次讀書筆記。雖然不是自愿去完成的，但是讀完了仍使我受益匪淺。
不過這受益匪淺，是不同于別人的。
曾看過一個人這么寫：它不僅讓我們懂得怎樣做一個好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人，怎樣對待人生，并且能更加了解父母的心理是什么樣的，便于溝通。我不認(rèn)同。這本書帶給我的是另外一些東西大概是對做人處事溝通中問題的一些想法吧。
溝 通
因?yàn)檫@本書是傅雷給他兒子的家信，也就是說這是父母與孩子之間的溝通，所以我先選了這個題目作為開頭。
人與人之間的溝通是不能夠控制的。我本身與父母的溝通并不是很好，但是我認(rèn)為做一個好孩子那樣就能跟父母有很好的溝通。那么問題就來了，好孩子是什么？
好孩子是個定義。一個人人都熟知的定義類似于文明禮貌，有教養(yǎng)，學(xué)習(xí)自覺認(rèn)真，成績優(yōu)良，這樣的。從父母的角度考量好孩子就是順我所愿，聽話乖巧，學(xué)習(xí)扎實(shí)認(rèn)真，多才多藝，能得到羨慕最好能帶點(diǎn)名利什么的。從孩子的角度講好孩子就是成績優(yōu)異，性格好，人緣好的人。無論是從哪個角度出發(fā)，好孩子都應(yīng)該乖。對，沒錯，父母就是喜歡乖孩子溝通，因?yàn)槟菢幼拥暮⒆硬粫屗麄儾傩模軌蚝荏w貼，能夠去了解他們的心理到底是什么樣子。就跟個傀儡一樣，我認(rèn)為那樣是沒有意義的，所以我認(rèn)為做孩子不應(yīng)該是一個好孩子，可以有叛逆，因?yàn)檫@很正常。乖是不對的。但是并不是說乖是不用的。溝通是兩面化的溝通是從兩面出發(fā)的，如果發(fā)生了問題，應(yīng)該是從兩方出發(fā)解決，而不是一方面的退讓，那個退讓的一方不應(yīng)該是孩子，也不應(yīng)該是父母。
溝通就是這樣，應(yīng)該是公平公正的，而不是什么我要揣摩你的心去了解你的想法，這樣說出來的話，就不會讓你難受又能和平的解決事情。 教 育
對于教育這個問題，專家研究了很久，有各種各樣的答案，什么扮弱，補(bǔ)強(qiáng)，誘導(dǎo)，冷淡，受挫，放手，縱容，賞罰，制冷，包容，鼓勵，哎，太多了，我個人認(rèn)為，好未來和好現(xiàn)在是不可兼得的,就對這些東西是比較反感的,我認(rèn)為教育不是一種束縛，不是一種準(zhǔn)則。
孩子的成長是需要家人去陪伴的，而不是需要冷冰冰的教育和各種各樣的方法去讓他明白他的學(xué)習(xí)是有多么重要，或者說他做人要怎么做。
但是如果要在社會上立足，雙向解決是不可能的，有家人陪伴你長大也是不可能的。要做的只有微笑，因?yàn)檫@是做人之道；包容，包容一切，，去給別人賠笑；堅(jiān)強(qiáng)就是難受，也要平靜，笑著說淚不過只是生理現(xiàn)象罷了。
感謝這本書和我的生活，告訴了我這些有點(diǎn)殘酷的生活之道。
也對這種本書說抱歉，明明是一本健康陽光向上，包含著真善美的書，呃，卻被我解讀出了一種很怨氣很冰冷的事實(shí)。
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