國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)1
非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書(shū)院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任，有民樂(lè)二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛(ài)民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。
無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書(shū)育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。
我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想，照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道�！边@其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內(nèi)心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。
顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。
能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內(nèi)求，而不外求。
所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對(duì)，只是說(shuō)我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽(tīng)了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的`法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球�！靶g(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見(jiàn)效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調(diào)心，心的問(wèn)題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。
教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事�，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書(shū)。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹(shù)好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(zhǎng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛(ài)和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫(xiě)的感想，不專業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門外漢胡諏之論。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)2
福州德學(xué)書(shū)苑于20xx年10月5號(hào)、6號(hào)，在廈門舉辦的為期兩天的第一期“兒童國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)”圓滿結(jié)束了！這次培訓(xùn)的全過(guò)程，我緊跟其后，感觸之深也，現(xiàn)來(lái)談?wù)勛约旱男牡门c體會(huì)。
對(duì)于這次培訓(xùn)，首先要感謝大家的支持和配合，正是有了大家的共同努力，我們才能在活動(dòng)結(jié)束時(shí)畫(huà)上圓滿的句號(hào)！
我們從整體來(lái)講，首先是守時(shí)守紀(jì)，不管是上課的老師還是所有的學(xué)員能做到不遲到、不早退這是非常難得的；還有上課（早上8：0012:00，下午2:006:00，晚上7:009:00）的時(shí)間安排，飽滿有序，前不用等待，后又不拖拉；課堂紀(jì)律和環(huán)境衛(wèi)生大家都能自覺(jué)的遵守和打掃。這些看似簡(jiǎn)單的小事，大家在無(wú)形中都做到了，感覺(jué)這象一個(gè)家，一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、共進(jìn)的大家！也為我們舉辦下期的培訓(xùn)奠定了良好的基礎(chǔ)。
其次是活動(dòng)的實(shí)用性和互動(dòng)性，培訓(xùn)的內(nèi)容都是結(jié)合大家的實(shí)際問(wèn)題，經(jīng)過(guò)再三思索安排的課程，內(nèi)容少理論多應(yīng)用，為了讓大家邊學(xué)邊應(yīng)用，課程講解中師生的互動(dòng)性更為重要，俗話說(shuō)：“聽(tīng)到不如看到，看到不如說(shuō)到，說(shuō)到不如做到”。在兩天的培訓(xùn)中，大家都能在輕松愉快的環(huán)境中積極配合，主動(dòng)學(xué)習(xí)，參與互動(dòng)，使之學(xué)有所用，更是學(xué)有所獲!
從我個(gè)人來(lái)講，這次培訓(xùn)進(jìn)一步增加了自己的自信心，讓我跨向人生目標(biāo)的另一個(gè)高度，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義!
我是一個(gè)做事認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，沒(méi)有把握的事我絕不敢做，無(wú)形中壓力好大，根本不知從何下手，恐怕做不好，辜負(fù)了大家對(duì)我的期望。要在較短的時(shí)間內(nèi)，準(zhǔn)備一場(chǎng)講座的內(nèi)容是有一定難度的，這畢竟是我人生中的又一個(gè)第一次：成人的“講師”！帶著欣喜和恐慌、膽怯和緊張，這時(shí)多虧毛老師的不斷支持和鼓勵(lì)，幫我梳理程序，不斷增強(qiáng)我的自信，最后終于戰(zhàn)勝自己，每天跟自己說(shuō)一遍“我一定可以”，就這樣我跨出了我人生的又一！這里充滿了感恩---感謝！
人雖然有了自信，但你要有足夠的能力給大家想要的。對(duì)于講座的內(nèi)容，為了能讓大家理解、接受和更好的應(yīng)用，我也下了不少功夫，憑借十幾年來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合經(jīng)典教育的理念和方法，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡量做到生活化�；�(dòng)游戲，大家玩的不亦樂(lè)乎；示范課中，請(qǐng)大家模仿孩子，從返童年之趣；我也非常佩服培訓(xùn)中唯一的一位男性（雅麗爸爸），他有著自己的'自信和對(duì)教育孩子的執(zhí)著，課程中的互動(dòng)也好、示范課也好、模擬上課也好，都能主動(dòng)、積極參與，給我們所有的爸爸們做了一個(gè)很好的榜樣，也給我的課程增添了另一份色彩；還有當(dāng)天自己上課后的錄像，我都要加夜班回顧一下，看看是否有遺漏的內(nèi)容或要補(bǔ)充的內(nèi)容，盡量在下節(jié)課上補(bǔ)上，目的是想讓大家有所獲得！這就是我，事事要求完美的我，還算是成功的邁開(kāi)了這一步！這里充滿了信任、支持---感謝！
當(dāng)然，事事要求完美，但很難做到盡善盡美，這次培訓(xùn)中也有很多的不足：培訓(xùn)的硬件設(shè)施有些欠缺；講師的儀容儀表、語(yǔ)言語(yǔ)速、動(dòng)作的規(guī)范性還需再加強(qiáng)；課程過(guò)渡環(huán)節(jié)、細(xì)小環(huán)節(jié)的隨意性還要更具體等！這里充滿了支持、配合、理解---感謝!更要講的是我的兒子小丁丁在兩天的培訓(xùn)中他也積極配合、盡量不打擾我們的學(xué)習(xí)安排，能獨(dú)立讀書(shū)、學(xué)習(xí)、玩耍，有時(shí)還能當(dāng)回大家的小小老師。這是我非常欣慰的，也是我最想要的：孩子在讀經(jīng)典的大半年中，有了很大的變化：從一個(gè)調(diào)皮、好動(dòng)，缺少自控能力的孩子，變得懂事、穩(wěn)重、好學(xué)了，真的，識(shí)字能力、記憶能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為習(xí)慣和自信心有了不同層次的提高。這讓我覺(jué)得在這之前付出辛苦、汗水和一切的努力都是值得的！這里更是充滿了感恩---感謝！
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)3
能參加此次培訓(xùn)，首先，要感謝我的孩子，是孩子的教育問(wèn)題，讓我有幸接觸到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并深深愛(ài)上傳統(tǒng)文化，結(jié)緣于經(jīng)典，有了第二次成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)！
在和孩子一起學(xué)習(xí)經(jīng)典成長(zhǎng)中，孩子各種令人欣慰的變化，帶給了我太多太多的感動(dòng)、驚喜。讓我深深體會(huì)到：每個(gè)孩子都是天才，沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的家長(zhǎng)。孩子越小越好改變，我們作為孩子的第一任老師，同時(shí)，又是孩子終生指導(dǎo)師的父母，太需要學(xué)習(xí)了！尤其是具有巨大能量的經(jīng)典圣賢教育，真正可以改變我們及孩子的一生！
由于自己各種不良習(xí)氣太重，加上在孩子讀經(jīng)過(guò)程中，受先入為主的大量讀經(jīng)和急功近利、過(guò)多、過(guò)快的思想，在教育孩子及讀經(jīng)路上，時(shí)常遇到困惑。為了做一個(gè)稱職的媽媽，同時(shí)為了給孩子創(chuàng)建一個(gè)良好的讀經(jīng)氛圍，把讀經(jīng)班辦好。希望更多的家庭和孩子也能接受圣賢經(jīng)典教育，進(jìn)行系統(tǒng)讀經(jīng)。也希望心中產(chǎn)生已久的開(kāi)辦全日制讀經(jīng)班的理想與愿望早日實(shí)現(xiàn)！
另外，一個(gè)促使我急切想學(xué)習(xí)經(jīng)典教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的原因是：由于自身成長(zhǎng)不足，再者自己不善言語(yǔ)、交流溝通，各方面能力欠缺，也沒(méi)有相關(guān)教育及推廣經(jīng)驗(yàn)，光憑著一股滿腔的熱情，所以，在推廣經(jīng)典的路上，不斷走彎路！尤其是，在地面推廣中，尤其是讀經(jīng)班的開(kāi)展工作中，耗時(shí)耗力，但收效卻甚微！未能真正帶動(dòng)家長(zhǎng)們和孩子們喜歡上讀經(jīng)，同時(shí)，在參加學(xué)習(xí)本地多處每周如期舉辦、連續(xù)開(kāi)辦5年之久的公益性親子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，基本上只限于弟子規(guī)的力行落實(shí)學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)人數(shù)與熱情，也寥寥無(wú)幾，也說(shuō)明了看似簡(jiǎn)單，首要學(xué)習(xí)的力行落實(shí)的做人處事的規(guī)則方面。
缺凡實(shí)質(zhì)的東西，這些空洞、形式化的理念，沒(méi)有具體的讓人能根本性的改變提升的學(xué)習(xí)方向、方法、讓人知道卻難以做到，難以從中真正受益！而育心的理念、方法，才能真正幫到大家，找到正確的路！得到真正的改變與提升，而作為一名大易弟子的我，非常慚愧，經(jīng)常感到心有余，而力不足，當(dāng)我向舉辦方及相關(guān)人士介紹育心，借閱大易教育書(shū)本、光盤宣傳資料，推薦大家上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)，大家在先入為主的思想下，投來(lái)的都是不屑一顧，認(rèn)為育心理念提倡的系統(tǒng)讀經(jīng)，學(xué)習(xí)的太多太雜，不切實(shí)際，只要學(xué)好文化之根“弟子規(guī)”，就行了等等！由此，努力加強(qiáng)自身成長(zhǎng)的渴望，一天天強(qiáng)烈！
為了辦好讀經(jīng)班，加強(qiáng)自身的成長(zhǎng)，能早日成為一名合格的兒童經(jīng)典教學(xué)老師，更好的教育好孩子，給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)經(jīng)典的氛圍，同時(shí)，為了為了能更好的擔(dān)負(fù)起的傳播經(jīng)典的使命，我再一次在經(jīng)濟(jì)狀況較為緊張的情況下，又一次借錢，義無(wú)反顧的報(bào)名參加了此次的第六屆德學(xué)書(shū)苑兒童國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)學(xué)習(xí)！
培訓(xùn)課程是在毛老師百忙中花了幾個(gè)月的時(shí)間，為我們精心準(zhǔn)備設(shè)計(jì)的三天的寶貴經(jīng)驗(yàn)無(wú)私的分享，在這個(gè)過(guò)程中，讓我們一次次為之感動(dòng)至落淚！感恩老師們的奉獻(xiàn)與辛勤付出！
培訓(xùn)課程，首先安排的.是：大家非常期盼的、擁有二十多年豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、美麗智慧的知性女性毛老師，給我們講課。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的理念、意義及重要性，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育思想精髓、國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法———累積法，如何開(kāi)辦兒童經(jīng)典國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)班、讀經(jīng)班的經(jīng)營(yíng)管理、讀經(jīng)班招生宣傳方法，推廣經(jīng)典的幾種有效方式、經(jīng)典教育事業(yè)立體發(fā)展模式，易經(jīng)游戲的各種玩法等等，毛老師不愧為大易國(guó)學(xué)院的高級(jí)講師，大易首席大弟子，博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)典信手拈來(lái)、運(yùn)用自知，在其生動(dòng)、活潑和嫻熟的教學(xué)活動(dòng)中，毛老師的愛(ài)心、用心、細(xì)心，嚴(yán)而不厲、鼓勵(lì)與尊重每一個(gè)學(xué)員，設(shè)法讓大家融入到課堂中，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，以及言傳身教中，表現(xiàn)出來(lái)的積極、樂(lè)觀、自信、智慧、幽默的行為態(tài)度與正能量，無(wú)不感染著每個(gè)人！毛老師為我們演澤了一名充滿愛(ài)心與智慧的優(yōu)秀教師的楷模形象！值得我們一生銘記的學(xué)習(xí)榜樣！，同時(shí)，讓我們深深體會(huì)到：老師們的神圣與偉大，一名好的老師，可以影響人的一生！
其次安排的是，由美麗、熱情、年輕有為的張園老師，為我們講述與生活息息相關(guān)的人生健康，簡(jiǎn)單、易行、實(shí)用的養(yǎng)生知識(shí)，即：生活中的養(yǎng)生—時(shí)辰養(yǎng)生！張園老師基本上是與我們學(xué)員互動(dòng)式的一問(wèn)一答式的講課，她用非常易俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)、形象的實(shí)例，引導(dǎo)我們?nèi)绾谓】瞪�，同時(shí)，也解答了如何防患及治療我們生活中遇到的很多影響健康的疾病，張老師快速、樂(lè)觀的解答學(xué)員們提出的各種疑難雜癥問(wèn)題，應(yīng)對(duì)自如，還現(xiàn)場(chǎng)幫學(xué)員們看手癥中快速看出每位學(xué)員身體素質(zhì)狀況，細(xì)心、耐心的指導(dǎo)我們各自注意調(diào)養(yǎng)重點(diǎn)，大家無(wú)不被張老師深厚的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)底蘊(yùn)所深深折服，大家在受益匪淺的同時(shí)，紛紛抄下張老師的聯(lián)系方式，下課時(shí)間到了，大家還不斷向張老師請(qǐng)教，追至張老師下樓，直到張老師坐車離開(kāi)！感恩德學(xué)書(shū)苑老師們?yōu)槲覀兙陌才诺倪@樣一堂生活健康課程！請(qǐng)到這么好的健康養(yǎng)生老師為大家講課！
第三位講課老師，是一位擁有非常豐富實(shí)地經(jīng)驗(yàn)的幼兒園老師，樊老師，專門從廈門請(qǐng)來(lái)為我們講解，關(guān)于如何根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)計(jì)劃，讀經(jīng)班組織與管理等，樊老師的講課，讓我們知道了孩子每個(gè)年齡階段身心發(fā)展的特點(diǎn)及每個(gè)孩子的獨(dú)特性，選擇適應(yīng)孩子年齡階段的讀經(jīng)內(nèi)容學(xué)習(xí)及活動(dòng)，同時(shí)，通過(guò)互動(dòng)式的提問(wèn)解答方式，讓我們不再糾結(jié)于孩子不聽(tīng)話，注意力不集中，多動(dòng)的問(wèn)題！讓我們懂得了變通，不再急功近利，懂得了尊重、多引導(dǎo)、多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步！ 多多反省反思自身，蹲下來(lái)，換位思考，把自己當(dāng)孩子，用心聆聽(tīng)感受孩子的心聲，給孩子充分，反復(fù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，給孩子做最好的榜樣示范！
第四位講課老師，也是一位具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初中老師，吳琳宏老師，為我們講述了如何上好一節(jié)課和讀經(jīng)教學(xué)中的游戲！讓我們知道了老師上課前需要做的各項(xiàng)準(zhǔn)備，上課的流程安排，課后的作業(yè)，及老師需要注意的各項(xiàng)事項(xiàng)，打電話回訪鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生溝通等！讓我們懂得及學(xué)會(huì)了很多生動(dòng)、有趣的玩中學(xué)及促進(jìn)親子感情的親子游戲！在無(wú)為而為的游戲中獲取知識(shí)及享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)！ 感恩吳老師傳授的寶貴、無(wú)私的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及奉獻(xiàn)出其開(kāi)發(fā)的各種玩中學(xué)的游戲！
老師們傳授的寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)觀摩由陳秀紅老師組織的種子讀經(jīng)班的整個(gè)教學(xué)過(guò)程的中得以體現(xiàn)，讓我們感觸深切！面對(duì)一班大小不一、3—10歲的現(xiàn)代都市讀經(jīng)寶貝們，讓孩子們自己主動(dòng)配合老師，遵循課堂紀(jì)律，認(rèn)真、大聲、快樂(lè)地完成易經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、詩(shī)經(jīng)這三樣飽含最高能量的寶典的正音跟讀，其中，每讀完一樣，中間穿插易經(jīng)身體動(dòng)作等玩中學(xué)的游戲?qū)W習(xí)，還有讓孩子和老師共同表演日常行為規(guī)范的教學(xué)，以一種無(wú)為而為，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，讓孩子在參與快樂(lè)的游戲表演活動(dòng)中，輕松養(yǎng)成良好的生活行為規(guī)范及禮儀的學(xué)習(xí)，同時(shí)，讓孩子們收獲一顆感恩、知恩的心！讓人深切感受到：孩子們的每一點(diǎn)進(jìn)步，都凝聚了老師們課前、課中、課后的辛勤付出和老師們的智慧與用心！
還有讓我們心靈成長(zhǎng)的課程，在美麗年輕、自信的方秀蘭老師，安排的在其語(yǔ)言指引和美妙的音樂(lè)中，引導(dǎo)我們走入未來(lái)人生美好的憧憬、幸福的理想的夢(mèng)境之中的心靈冥想，給我們帶來(lái)了非常愉悅的心靈之途，同時(shí)，為我們講述了一位皇后每天對(duì)自己進(jìn)行心靈洗禮，讓自己身心合一，心靈回歸，而常保美麗的容顏，青春永駐的故事！引導(dǎo)我們大家都要學(xué)習(xí)之，常常反思自己，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心，我們到底要過(guò)什么樣的生活，同時(shí)，我們時(shí)刻要記住自己工作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，讓生活更美好更幸福！讓家人更幸福，讓孩子生活的更能得到良好的教育，我們不要為工作而工作，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)！不要迷失自己，迷失生活的方向，而忘記了我們生活真正的目標(biāo)！讓我們學(xué)會(huì)，在生活中，我們需要時(shí)刻反省自己，珍惜身邊每一刻的幸福時(shí)光！
在培訓(xùn)期間，擁有XX多學(xué)生的卓越英語(yǔ)學(xué)校董事長(zhǎng)陳虹老師，在她飽含激情的主持風(fēng)格的帶動(dòng)下，讓大家以飽滿的精神、愉悅的心情投入到整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，美麗智慧的陳虹老師的好學(xué)、謙卑、熱情、樂(lè)觀積極的性格是我們終生學(xué)習(xí)的榜樣！
在老師們的言傳身教的教學(xué)過(guò)程中，一言一行，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都在演譯著：教育是用生命感動(dòng)生命，用靈魂喚醒靈魂，奉獻(xiàn)愛(ài)的過(guò)程，同時(shí)，這些，從德學(xué)書(shū)苑的老師們面臨種種壓力與突破各種障礙，投身于經(jīng)典傳播事業(yè)中，肩負(fù)起傳播經(jīng)典事業(yè)的使命，每天不辭辛苦、不余其力的工作到半夜，從網(wǎng)上到網(wǎng)下，到各學(xué)校、幼兒園進(jìn)行經(jīng)典教育演講，培訓(xùn)經(jīng)典老師，創(chuàng)辦種子班，培訓(xùn)家長(zhǎng)等等，無(wú)不詮釋著擔(dān)任人類靈魂工程師的教育工作者的神圣職責(zé)與偉大！德學(xué)書(shū)苑老師們給我們做出了最好的榜樣！向老師們致敬，向老師們學(xué)習(xí)！
另外，緣于對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，相聚在，為了成長(zhǎng)自己，更好的教育孩子，更好的辦好讀經(jīng)班，從事經(jīng)典教育推廣等，來(lái)自全國(guó)各地、結(jié)緣于育心大家庭里一起學(xué)習(xí)的學(xué)員們，大家相聚一起，一見(jiàn)如故，在三天的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)交流、心得分享中，上演了一幕幕令人感動(dòng)的畫(huà)面，尤其是來(lái)自廣西陸川的陳瑜老師，分享其教育孩子的經(jīng)驗(yàn)及其故事給人留下深刻的印象，她的坎坷人生及其對(duì)孩子的付出，孩子在其偉大母愛(ài)的呵護(hù)下，個(gè)個(gè)非常優(yōu)秀，同時(shí)，她為了轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣而突破種種壓力阻力，在身欠百萬(wàn)貸款的情況下，放棄固定工作，而毅然從事于經(jīng)典教育的推廣中，這種精神令人敬佩不已！向自強(qiáng)不息，化壓力為動(dòng)力、勤勞智慧的陳瑜老師的大愛(ài)精神學(xué)習(xí)！大家各種榜樣作用帶給我無(wú)窮的動(dòng)力，也留給我的最美好的回憶！向大家學(xué)習(xí)，大家永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的榜樣！感謝大家三天來(lái)的陪伴與支持！愿在以后的人生路上，再接再勵(lì)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，一同走向美滿幸福的人生！
通過(guò)培訓(xùn)，讓我對(duì)自己有了重新定位，要成為合格的經(jīng)典教育老師，一定要慎于始，光有滿腔熱情，很可能好事做成壞事，誤人子弟，害人害己，這也讓我聯(lián)想到開(kāi)辦大量讀經(jīng)私塾的老師們的發(fā)心與付出，想到自己孩子及親眼所見(jiàn)到的身邊受大量讀經(jīng)孩子回歸家庭后通，帶來(lái)的得不償失，事與愿違，出現(xiàn)的種種令人擔(dān)憂的問(wèn)題，私塾老師們付出了無(wú)數(shù)辛勤的汗水和努力，家庭、孩子們付出沉重的代價(jià)后，結(jié)果孩子還不如普通沒(méi)讀經(jīng)的孩子等可悲的事實(shí)，我們不能再重蹈覆轍！
同時(shí)，讓我再一次深深反省自己，強(qiáng)化自己，淡化別人，行有不得，反求諸己！不積洼步，何以至千里？凡事都需要一步一個(gè)腳印的去行動(dòng)實(shí)踐、積累，不能好高騖遠(yuǎn)，需要持之以恒地堅(jiān)持練好基本功，好好讀經(jīng)，努力加強(qiáng)自身的成長(zhǎng)，成功屬于有準(zhǔn)備的人！先做好自己，教好自己的孩子，和諧自己的家庭，用事實(shí)與行動(dòng)說(shuō)話，才能影響身邊更多的人！
之前，為了地面的推廣，花了太多的精力，到處學(xué)習(xí)，外求，忽視了自身成長(zhǎng)，忽視了自己孩子的教育，也忽視了家庭，本末倒置，最后，欲速則不達(dá)，做了太多徒勞無(wú)功的事情，累人累己！現(xiàn)，重新定位，做好自己，回歸自己本身，先從提升成長(zhǎng)自己，教育好自己孩子開(kāi)始，君子求諸己！努力實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)！同時(shí)，讀經(jīng)班不再擴(kuò)大，爭(zhēng)取從辦好每周能固定來(lái)參加的幾個(gè)認(rèn)同經(jīng)典教育的幾個(gè)家庭開(kāi)始，讓大家真正受益，感受到讀經(jīng)快樂(lè)，快樂(lè)讀經(jīng)的讀經(jīng)氛圍！ 謹(jǐn)記，少則得，多則惑的教訓(xùn)！
雖然，此次培訓(xùn)，沒(méi)有能讓我快速如愿的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，但，讓我知道了路在腳下，該如何才能走的更好，更穩(wěn)，萬(wàn)丈高樓平地起！只要堅(jiān)定自己的信心、信念，相信有志者，事竟成！一定會(huì)有理想和愿望實(shí)現(xiàn)的一天！
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)4
一、錘煉道德修養(yǎng)提高自身的素質(zhì)
在開(kāi)班儀式上劉局長(zhǎng)以精辟的語(yǔ)言闡明了這次培訓(xùn)的目的以生動(dòng)具體的例子說(shuō)明自身修養(yǎng)的重要性和緊迫性指出了一些與教師身份不和諧的因素對(duì)教師的師德師風(fēng)提出了進(jìn)一步的要求著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”由此可見(jiàn)教師的職業(yè)道德關(guān)系到青少年一代的確健康成長(zhǎng)關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)所以作為教師的我們務(wù)必不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取錘煉自己的道德修養(yǎng)敬崗敬業(yè)做一個(gè)名副其實(shí)的人類靈魂的工程師。
二、為全市教師提供了一個(gè)自我表現(xiàn)和相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)
劉局長(zhǎng)在報(bào)告中指出：“這次培訓(xùn)為大家提供一個(gè)相互了解集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”確實(shí)如此原來(lái)一副副陌生的面孔變得那么熟悉那么親切在培訓(xùn)中老師們踴躍參與的各種交流活動(dòng)不僅鍛煉了自己的膽識(shí)在不同程度上提高了自己的表達(dá)能力和表演技巧更重要的是相互汲取了不少的精神力量和知識(shí)豐富了見(jiàn)識(shí)。
三、開(kāi)闊了視野提高了教學(xué)技能
沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生只有不會(huì)教的老師這就向我們老師提出了更高的要求不斷提高自身的素質(zhì)不斷完善自己這次培訓(xùn)培訓(xùn)班為我們提供了很多優(yōu)秀的教學(xué)案例讓我們從中學(xué)到了不少課堂教學(xué)的方法、藝術(shù)、技巧豐富了我們的教學(xué)知識(shí)在不同程度上提高了自己的教學(xué)能力何子山教員的《有效一教學(xué)的永恒追求》的學(xué)術(shù)報(bào)告更使我們受益匪淺追求課堂教學(xué)的效果把學(xué)生教好是每位老師畢生的愿望和不倦的追求然而往往是心有余而力不足這次何教員用簡(jiǎn)潔的的語(yǔ)言最生動(dòng)的最顯淺的例子和最精辟的解說(shuō)讓大家懂得了什么是無(wú)效教學(xué)什么是有效教學(xué)怎樣才能做到有效教學(xué)相信從今往后大家一定會(huì)在教學(xué)上多下功夫下好功夫以達(dá)到事半功倍的效果。
通過(guò)這次培訓(xùn)使我受益匪淺這次教師培訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富包括新課程與教師的'專業(yè)發(fā)展;導(dǎo)入技能的由來(lái);合作學(xué)習(xí)的組織與指導(dǎo);教師如何開(kāi)展教育科研;如何上課、德育活動(dòng)的思考與評(píng)價(jià);教師教學(xué)技能訓(xùn)練;如何做好教師;對(duì)這次培訓(xùn)有以下心得體會(huì)。
一、理解教師職業(yè)、提升自我素養(yǎng)
新的歷史階段新的形式對(duì)我們教師隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求作為新時(shí)代的教師只有具備全面的素質(zhì)才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)所需要的人通過(guò)培訓(xùn)我懂得了要成為一名優(yōu)秀的教師就必須心中有愛(ài)、肩上有責(zé)、腹中有墨做到“學(xué)高為師身正為范”還要有對(duì)自己所從事職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念要時(shí)刻牢記自己肩上的責(zé)任和使命踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做好每一件事干好每一項(xiàng)工作同時(shí)教師還要不斷提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)自覺(jué)維護(hù)教師職業(yè)道德增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提高服務(wù)質(zhì)量做到師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、淡泊明志、愛(ài)崗敬業(yè)、志存高遠(yuǎn)。
二、教師成長(zhǎng)的職業(yè)規(guī)劃
此次培訓(xùn)使我對(duì)未來(lái)的工作充滿了信心和動(dòng)力對(duì)教師工作的我有新的責(zé)任、新的工作充滿熱情但是在方法上缺少經(jīng)驗(yàn),在本次培訓(xùn)中我獲得了很多方法這對(duì)自己是一種鼓勵(lì)我認(rèn)識(shí)到教師要適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境;認(rèn)識(shí)到我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師做一名能夠不斷適應(yīng)新知識(shí)新問(wèn)題新環(huán)境的老師;做一名能時(shí)刻反思自我的教師做一名關(guān)愛(ài)、了解學(xué)生的教師;認(rèn)識(shí)到我們要堅(jiān)持創(chuàng)新在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智爭(zhēng)取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)發(fā)展要靠自己“多讀書(shū)、勤實(shí)踐、善積累”這些認(rèn)識(shí)使我對(duì)未來(lái)的工作充滿了信心和動(dòng)力通過(guò)培訓(xùn)我也對(duì)班主任工作有了更深的認(rèn)識(shí)班主任工作在學(xué)校教育和管理中占據(jù)著非常重要的地位老師分別從不同的角度為我們講解了關(guān)于班級(jí)的建設(shè)詳細(xì)介紹了通過(guò)班名、班訓(xùn)、班徽、班歌、班旗等班級(jí)象征物來(lái)形成班級(jí)團(tuán)隊(duì)精神還為我們指出怎樣做好一個(gè)班主任通過(guò)她的學(xué)生的實(shí)例給我們展示了要做好一名班主任老師應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛(ài)要全面地關(guān)心班中每個(gè)學(xué)生的各方面發(fā)展同事也使我們深深地感受到了做好一個(gè)班主任所能體會(huì)到的快樂(lè)之處這對(duì)于新教師而言非常重要因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)班級(jí)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)才能形成班級(jí)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
三、尊重學(xué)生人格、關(guān)注個(gè)體差異
教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格關(guān)注個(gè)體差異滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在小組學(xué)習(xí)中分組時(shí)要平衡學(xué)生的水平避免快慢差距很大使每一組都能很好的積極的合作探索使水平稍差點(diǎn)的同學(xué)能及時(shí)得到幫助不至于浪費(fèi)了時(shí)間卻沒(méi)有得到效果教師可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組分工細(xì)化課堂中讓學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生使他們成為學(xué)習(xí)的主體把他們的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)有了興趣學(xué)生才能學(xué)的帶勁,學(xué)的扎實(shí)教師要充分的采用各種有效激勵(lì)的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性可以在一堂數(shù)學(xué)課有效時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)中成功滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要從而以更高的熱情投入到學(xué)習(xí)中去建立新型平等.和諧.友愛(ài)的師生關(guān)系
10月16日―17日在徐校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下我有幸參加了為期兩天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)通過(guò)短短兩天時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺感受很多這次學(xué)習(xí)不僅開(kāi)拓了我的視野我的思想更是得到了一次更新在這兩天的緊張的學(xué)習(xí)中我聆聽(tīng)了xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校和武大附小的幾節(jié)國(guó)學(xué)課給我印象最深的是xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校的王茜老師教授的漢字啟蒙課因?yàn)槲沂且幻湍昙?jí)的語(yǔ)文老師識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容也是教學(xué)的難點(diǎn)因此我對(duì)王茜老師的課非常感興趣與傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)不同的是他們的識(shí)字是以部件來(lái)認(rèn)識(shí)生字這種方法非常有效我們的教學(xué)就應(yīng)該教給他們識(shí)字方法培養(yǎng)識(shí)字能力。
由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征很多漢字字形是可以拆開(kāi)加以拼組的學(xué)生在掌握了一些基本筆畫(huà)和部首之后就可以較快掌握其它形狀相近的漢字拿王老師的課來(lái)說(shuō)王老師教授“木”這個(gè)部首時(shí)引出以木作為偏旁的“林、沐”等字通過(guò)字義的講解學(xué)生很容易把舊知識(shí)與新內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)“讀、寫(xiě)、義”也就很容易掌握了大多數(shù)漢字是形聲字其形符表意聲符表音從形、音、義三者的統(tǒng)一上進(jìn)行教學(xué)可以起到事半功倍的效果再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多組詞以強(qiáng)化記憶。
識(shí)字是閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)我想王茜老師教授的識(shí)字方式能讓學(xué)生準(zhǔn)確而牢固地識(shí)記字的音形義形成一定識(shí)字能力的最佳途徑。
雖然這次學(xué)習(xí)時(shí)間很倉(cāng)促但我感觸良多我想在接下來(lái)的識(shí)字教學(xué)中我會(huì)借鑒這種利用部件來(lái)教授漢字的方法這種識(shí)字方法一定能使小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)5
今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待，這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了，今晚的培訓(xùn)師，是一個(gè)年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師！真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，這對(duì)于我真的是很有幫助了，因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門課程的，可見(jiàn)是雪中送炭吶。
她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時(shí)間的把握，該注意的細(xì)節(jié)，幼兒的感受。古詩(shī)詞要求：讀誦吟唱舞，常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問(wèn)候，還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng)，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造（邊做動(dòng)作邊念）：國(guó)學(xué)經(jīng)典大聲的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感情的誦國(guó)學(xué)經(jīng)典放聲的唱國(guó)學(xué)經(jīng)典翩翩的舞，別看小小的一個(gè)律動(dòng)，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學(xué)習(xí)今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。
講了上課的常規(guī)活動(dòng)，她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫(huà)閱讀，引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫(huà)內(nèi)容（以上到下從左到右）切記不要指著圖畫(huà)說(shuō)小朋友你們看到了什么呀？那是最沒(méi)有教學(xué)意義的做法，小朋友只會(huì)說(shuō)太陽(yáng)月亮�！@時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話例如：我看到了海我看到了大海老師指導(dǎo)：在這副圖畫(huà)中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動(dòng)，這就是引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話。
對(duì)于上課的'幾點(diǎn)要求，也做了較詳細(xì)的解說(shuō)有七：1語(yǔ)言清晰；2減少無(wú)效性的手勢(shì)；3引導(dǎo)幼兒說(shuō)完整的話；4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo)；5圖畫(huà)內(nèi)容總結(jié)；6整體欣賞；7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問(wèn)題，很多老師呢，講了圖片，下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題，這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的，他們有點(diǎn)坐不住的感覺(jué)，這個(gè)問(wèn)題的主要原因是老師沒(méi)有銜接語(yǔ)，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了識(shí)字游戲，誦的基礎(chǔ)形式和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽(tīng)?zhēng)状�，很合我的胃口，很高興自己學(xué)到了這么有益的知識(shí)，從這一次的培訓(xùn)我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來(lái)做，那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步，我也希望通過(guò)自己的努力，有自己的話可說(shuō)，有自己的話可談，有自己的見(jiàn)解。
“學(xué)無(wú)止境”，對(duì)于從前的我來(lái)說(shuō)，只把它當(dāng)作一句警句來(lái)勉勵(lì)自己。如今，通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才深切地領(lǐng)悟它的廣博內(nèi)涵。作為一名教育工作者，我們不僅有專業(yè)知識(shí)，管理理論及能力，還應(yīng)當(dāng)多探討人生的哲學(xué)，修身養(yǎng)性，明確幸福的真諦，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
眾所周知，儒家思想博大精深，它提倡注意個(gè)人修養(yǎng)，推崇“修身齊家天下平�！拔覀兘裉焖f(shuō)的”“閑時(shí)莫論人非，靜時(shí)反思己過(guò)”，“獨(dú)處?kù)o思”，都說(shuō)明了一個(gè)人只有在獨(dú)處中，在反思中，才能更清醒地認(rèn)識(shí)自己，看清自己個(gè)性中的弱點(diǎn)，在反思中逐漸走向個(gè)性的完善。于是，尊重、賞識(shí)、寬容、謙遜，成為自己人格修養(yǎng)中的亮點(diǎn)，堅(jiān)持不輕言放棄，成為自己事業(yè)的信念。“品格鑄造人生，性格決定命運(yùn)�！背蔀槲覀儗W(xué)校德育工作的信條。而培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度，認(rèn)真、踏實(shí)、敢干、創(chuàng)新的做事風(fēng)格，寬厚謙讓的品格，將是我們的育人目標(biāo)。
至于養(yǎng)生之道，莊子《養(yǎng)生主》中《庖丁解�！�，這樣論說(shuō)：養(yǎng)生的旨在于清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)，要善于鉆空子，就象庖丁解牛一樣，集中精神，依乎天理，游刃于空隙，不碰硬骨頭。這樣就能象護(hù)刃一樣，使自己不受傷害。這是一種“養(yǎng)性金身”圓滑處世哲學(xué)。不過(guò)，它仍然給人以深刻的啟迪，世界一切事物都有它內(nèi)在的規(guī)律性，只要通過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)踐，就能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用它，再加上聚精會(huì)神，專心致志，就可以把事情做好。我不欣賞這種“養(yǎng)性全身”的圓滑處世哲學(xué)，但我還是喜歡它給人的深刻啟迪。不過(guò)說(shuō)到處世哲學(xué)，我還是喜歡《方和圓》中的“銅錢人生”，外圓內(nèi)方，既保持做人的正值善良的根本，又不乏圓滑，能處理好人際關(guān)系。我想，在今天我們這個(gè)多元化的社會(huì)中，人際關(guān)系融洽、和諧，家庭了�？梢�(jiàn)，能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用事物的內(nèi)在規(guī)律，掌握“外圓內(nèi)方”的處世哲學(xué)，我們的人生會(huì)少走很多彎路。
今后，我要多學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)6
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)已逐步由世界大國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)。在一帶一路新形勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國(guó)學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來(lái)，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國(guó)學(xué)在高校德育教育中的作用
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國(guó)文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國(guó)學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
�。ㄒ唬┗擞说淖饔�
國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國(guó)學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國(guó)學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲�。�?guó)學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
�。ǘ┪幕瘋鞒械淖饔�
任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國(guó)人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國(guó)家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國(guó)學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國(guó)學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國(guó)學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國(guó)學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國(guó)學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的.作用
新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國(guó)學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國(guó)學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國(guó)學(xué)來(lái)的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國(guó)學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國(guó)學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國(guó)學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國(guó)學(xué)旗無(wú)論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國(guó)學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國(guó)學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國(guó)學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國(guó)學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國(guó)學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國(guó)學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國(guó)學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國(guó)學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組國(guó)學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國(guó)學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國(guó)學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國(guó)學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重國(guó)學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)國(guó)學(xué)都有過(guò)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國(guó)學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國(guó)學(xué)數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國(guó)學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國(guó)學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國(guó)學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國(guó)學(xué)化的合理內(nèi)核。
（二）高等中醫(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國(guó)學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國(guó)學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國(guó)學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國(guó)學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國(guó)學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國(guó)學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國(guó)學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國(guó)學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國(guó)學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國(guó)學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國(guó)學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國(guó)學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國(guó)學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國(guó)學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們?cè)谝粋�(gè)民族長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國(guó)學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺(jué)性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興�！倍嵘鳛橹袊�(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
�。ǘ┨岣邍�(guó)學(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)離不開(kāi)國(guó)學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國(guó)學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國(guó)學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國(guó)學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國(guó)學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)7
作為一個(gè)炎黃子孫，我們對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化到底該如何繼承和發(fā)揚(yáng)呢？這在以前我從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)。因?yàn)樽约菏菍W(xué)中醫(yī)的，大學(xué)期間也學(xué)了很多國(guó)學(xué)相關(guān)的知識(shí)，因此內(nèi)心總是有種情結(jié)：老祖宗留下來(lái)的東西是非常好的，比起當(dāng)今主流的西方現(xiàn)代科學(xué)才幾百年的小兒科來(lái)講，我中華泱泱上下五千年的歷史文化怎么會(huì)是落后的呢？里面的寶貝只是沒(méi)有多少人能看得懂和運(yùn)用了。這種情結(jié)也只是暗藏于心底，卻沒(méi)有任何的行動(dòng)去努力挖掘，于自身心去體悟過(guò)。這次參加了《國(guó)學(xué)修心·五步到心》的培訓(xùn)課程，才喚起自己內(nèi)心的力量來(lái)，為了自己為了他人而認(rèn)真體悟古圣先賢們所要傳遞的信息能量！
經(jīng)過(guò)總論的“研究方法”和“文化根源”的學(xué)習(xí)后，我們進(jìn)入了“易道精華探秘”， 馬老師將我們帶到了80XX年前伏羲如何一畫(huà)開(kāi)天、象天法地的場(chǎng)景中。易道的博大精深為世人所睹目和贊譽(yù)，其精華絕非僅僅是目前人們所看到的易術(shù)的運(yùn)用方面，引用課堂上所學(xué)：“《易經(jīng)》的確具有占卜的功能；但是，它的價(jià)值卻又不僅僅在于占卜�！兑捉�(jīng)》的價(jià)值主要在于它揭示了宇宙萬(wàn)物的本象，提供了一個(gè)整體和諧發(fā)展的宇宙觀，從而幫助人們了解世界、把握未來(lái)。作為大道至簡(jiǎn)的“易”，它所揭示的`乃是自然界、人類社會(huì)和思維方式的最普遍、最簡(jiǎn)約的規(guī)律�！边@就為我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)易道指引了方向。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，聯(lián)系到這兩年來(lái)我們一直在做的禪修，不就是想通過(guò)禪定的方式達(dá)到認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物本源，回歸自性光明中去嗎？那想必“易”產(chǎn)生時(shí)，伏羲所處的狀態(tài)一定不是通過(guò)對(duì)外在環(huán)境的認(rèn)識(shí)后畫(huà)出那個(gè)“—”，他一定是在向內(nèi)看向內(nèi)求的過(guò)程中放下一切的思維活動(dòng)后，保持高度的靈覺(jué)，在靈光乍現(xiàn)之時(shí)，觀到了一種“象”，于是乎他用這個(gè)“—”表達(dá)了那個(gè)象的意境而已。這說(shuō)明，我們的祖先想要傳遞的信息正是宇宙的大道之象！那么學(xué)習(xí)易道的目的就更為清晰了，是用來(lái)洗心的！孔子說(shuō)：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患！”用易道來(lái)將我們生生世世染著的那個(gè)妄心洗干凈了，最終是為了識(shí)得常住真心本性清凈。于是易道就又是老祖宗給我們傳下來(lái)的一把屠龍刀了！所以荀子也說(shuō)：“善易者不占�！币磺卸夹柘騼�(nèi)求，才是解決問(wèn)題最根本的方法，除此，都不會(huì)令人最終滿意！
通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到，“先天易”所揭示的那種前語(yǔ)言、前邏輯的狀態(tài)，正是我們?cè)诙U修時(shí)希望到達(dá)的止觀狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)中，我們才能進(jìn)入古圣先賢的境界，才能真正與他們對(duì)話，感受他們希望傳遞給我們的信息和能量！
“易”字本身就是在顯現(xiàn)日月更替的現(xiàn)象，是一種不斷的變化狀態(tài)，這不正是一種無(wú)常的表現(xiàn)嗎？一切無(wú)常，為何執(zhí)著？放下也便由此處下手了！放下什么？在這里，姑且說(shuō)放下我們之前的認(rèn)識(shí)吧，截?cái)嗝刻祀s亂的思維之流，用象思維去體悟易道的精氣神，為自己所用！
感恩老師為我們開(kāi)啟了國(guó)學(xué)修心之路！
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)8
為期一周的處級(jí)干部國(guó)學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國(guó)學(xué)基本書(shū)目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來(lái)，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。
國(guó)學(xué)，顧名思義，中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)。國(guó)學(xué)一詞據(jù)查起于清末，與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言，中國(guó)固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)發(fā)微》，國(guó)學(xué)一詞才成為國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國(guó)學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
人類從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀(jì)，在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代，世界各國(guó)都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦；無(wú)論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復(fù)，需要美德得以復(fù)蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì)，對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái)，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國(guó)學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f(shuō)：國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處，使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民，受過(guò)良好國(guó)學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言美和意境美，從而修身養(yǎng)性，對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。
自己通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來(lái)，拓寬了看問(wèn)題的視野和知識(shí)面，提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無(wú)數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi)，有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，總覺(jué)得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，妄自菲薄，看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的.表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí)，加上以前的一些積累，可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國(guó)學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。
2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的，是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫(kù)，現(xiàn)代中國(guó)人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專家教授們?cè)谡n堂上所提及的：人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué)，我們的責(zé)任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去，面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自己的工作性質(zhì)：在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì)上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來(lái)說(shuō)是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi)，可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志，或者說(shuō)不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國(guó)學(xué)專題自選班開(kāi)始前，我正好在看美國(guó)英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》，書(shū)中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。
通過(guò)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理：即中國(guó)古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國(guó)學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講，就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國(guó)古話就說(shuō)：文無(wú)第一武無(wú)第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國(guó)人古來(lái)已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
當(dāng)然，隨著人們的覺(jué)醒和學(xué)習(xí)的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國(guó)歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！
中國(guó)目前的問(wèn)題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無(wú)法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái)，仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，是對(duì)全球人民都有益的事情。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)9
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè)，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè)，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”……，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng)，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書(shū)熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。
從老師這個(gè)角度來(lái)講，高尚的職業(yè)道德則是“以德育人”的基本保證。******在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出：“教師是人類靈魂的工程師。在我國(guó)，人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者�！苯處煵粌H要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，怎樣處事。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹(shù)立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教科書(shū)，高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地具體化、日�；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的'精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的�？鬃釉f(shuō)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！苯處煴仨殨r(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛(ài)崗敬業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真求實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，誠(chéng)實(shí)守信;在生活上，要先人后己，廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人。知識(shí)要豐富，語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng)，儀表要清潔整齊，舉止要文明和諧，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。
只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開(kāi)拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣，讓我們?cè)谌粘Ｉ钌橡B(yǎng)成敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂(lè)于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)10
興國(guó)學(xué)，任重道遠(yuǎn)，匹夫有責(zé)
誦讀經(jīng)典有益于育德、勵(lì)志、啟智、明史，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高人的素質(zhì)的重要途徑。可誦讀經(jīng)典很盛行，校校興起，卻發(fā)現(xiàn)誦讀后學(xué)生的.道德素質(zhì)、文化素質(zhì)難有明顯提升，沒(méi)有煥發(fā)出古詩(shī)文經(jīng)典應(yīng)有的活力。帶著這些迷惑，與學(xué)校老師一行四人來(lái)到20xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校，看到了孩子們的積極快樂(lè)放松的生活、看到了他們的日常習(xí)慣、更看到了孩子們是如何寫(xiě)字識(shí)字和讀書(shū)……老師們說(shuō)曾經(jīng)我們追求背誦數(shù)量，機(jī)械遵循誦讀經(jīng)典不求甚解，現(xiàn)在來(lái)20xx學(xué)習(xí)見(jiàn)識(shí)到學(xué)校的教育教學(xué)生活，看到了孩子們良好的習(xí)慣，好像才熟悉了國(guó)學(xué)到底該如何進(jìn)行了。
走近了20xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我惶恐不安，覺(jué)得自己教了幾十年的書(shū)談不上誤人子弟，可離真正的教育相差懸殊。我作為一名教育工作者發(fā)出內(nèi)心感嘆：興國(guó)學(xué)，任重道遠(yuǎn)，匹夫有責(zé)。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)11
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的'原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)12
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰�！蔽覈�(guó)在很久前就十分注意教育，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書(shū)、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說(shuō)，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買來(lái)的書(shū)，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書(shū)中的奧秘之處不是一遍就能看出來(lái)的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的`，俗話說(shuō)的好：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)�！�
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭\(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠(chéng)信，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠(chéng)信。我們要講誠(chéng)信，因?yàn)檫@是做人的最基本的道理。
學(xué)了《國(guó)學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。《國(guó)學(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國(guó)歷史上的驕傲。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)13
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：
一、提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了�！叭送庥腥耍酵庥猩�。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。本文由一起去留學(xué)編輯整理，在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教�！闭媸墙�(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的`孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展……使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)14
1）感受、收獲、心得？
感謝園長(zhǎng)給了我們這次跟果雪兒團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這次的學(xué)習(xí)讓我學(xué)會(huì)了很多中國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，例如拱手禮、鞠躬禮等等。以前的我只是對(duì)這些文化有些粗略的了解，那也是從電視、書(shū)籍中看來(lái)的，也沒(méi)有詳細(xì)的介紹，這次的學(xué)習(xí)讓我更深一步的了解了中國(guó)文化的博大精深，以及重要性，身為中國(guó)人我很自豪，以后一定努力學(xué)習(xí)。
2）下一步教學(xué)的規(guī)劃？
這次學(xué)習(xí)之后，我打算先從日常生活中把國(guó)學(xué)的知識(shí)慢慢融入進(jìn)去，讓幼兒一點(diǎn)一點(diǎn)的“吃”進(jìn)去，之后再開(kāi)展國(guó)學(xué)課程，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩，讓幼兒對(duì)知識(shí)的'渴望達(dá)到“童蒙求我”的境界，為了這一天我一定會(huì)努力的。
3）對(duì)果雪兒的建議，對(duì)園長(zhǎng)的意見(jiàn)？
希望果雪兒可以繼續(xù)把這種中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓傳遞下去，讓更多的人去學(xué)，去知道，讓國(guó)學(xué)走得更遠(yuǎn)，傳播得更多，希望園長(zhǎng)可以多多開(kāi)發(fā)一些國(guó)學(xué)類的活動(dòng)。
4）問(wèn)題？
教師對(duì)國(guó)學(xué)的知識(shí)理解還不是那么多。
國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)15
國(guó)學(xué)，它橫貫五千年的光輝燦爛，鑄就了華夏民族的渾厚，它兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林并且至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。國(guó)學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮一脈相承的人們的智慧和情感之燈。我覺(jué)得，國(guó)學(xué)給人教養(yǎng)最深的應(yīng)該是做人，的確，做人是天下第一學(xué)問(wèn)。正如徐老師所說(shuō)，國(guó)學(xué)是一門研究“人學(xué)”的學(xué)問(wèn)，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，一些經(jīng)典的文學(xué)陶冶著我們的情操，也在潛移默化中塑造著孩子們的人格、素養(yǎng)，“國(guó)學(xué)”是智慧之光，引悟孩子走出迷茫，使孩子的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，可是該如何繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭，顧老師又用鮮活的例子、真實(shí)的教材為我們指點(diǎn)迷津，讓我們知道了如何通過(guò)教學(xué)，讓國(guó)學(xué)這棵滋養(yǎng)我們先人成長(zhǎng)的大樹(shù)開(kāi)出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)，更好地在培養(yǎng)人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻(xiàn)。
三天的培訓(xùn)一晃而過(guò)，在這三天里，我們?nèi)硇慕䴘?rùn)在國(guó)學(xué)里，在教師們睿智的`指引下，感受了國(guó)學(xué)的博大精深，聆聽(tīng)古人的智慧和心跳，心靈變得平靜而溫和。“國(guó)學(xué)養(yǎng)心，教育樹(shù)人”，讓我們都來(lái)走進(jìn)國(guó)學(xué)，讓自己的內(nèi)心得到國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)和澆灌，變得寧?kù)o與強(qiáng)大，從而讓我們的學(xué)生在我們的指引下從小浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)里，沉淀深厚的文化底蘊(yùn)，讓我們共同努力吧！
【國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得范文03-19
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)總結(jié)03-31
國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)心得體會(huì)（通用12篇）06-21
傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)總結(jié)范文03-31
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)01-10