讀書的心得9篇
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀書的心得，歡迎大家分享。
讀書的心得1
“瞎熊巨大的熊掌擊向王子，王子的匕首也捅向瞎熊”這天，我讀了《冬不拉》一文，思緒萬千，受益匪淺。
《冬不拉》是xx的一個民間故事，寫了在山上，有個瞎熊傷害人畜，王子不畏艱險，犧牲自我殺死瞎熊的`感人故事。
也許，有人會埋怨王子說他傻，笨，既然是王子，那就拍別人去打好了，何必犧牲自我呢可是我想，你錯了。身為王子就要有個帶頭作用，有很好的素質(zhì)與崇高的精神。為人民服務(wù)，犧牲自我，造福百姓。這一點，王子做出了很好的英雄榜樣。
王子早已經(jīng)將生死置之度外，他為了百姓們的幸福生活，而犧牲自我的精神，大大使我感動。
生活中，也有許多這樣的人。清代六旬老人左宗棠，收復(fù)祖國邊境——xx，清末官兵鄧世昌，與日本軍船在海上展開了一場驚天地、泣鬼神的甲午大戰(zhàn)，最終犧牲......
我欣慰，這種精神無處不在；我高興，正是這種精神換來了我們這天的幸福生活；我呼吁，讓這種精神繼續(xù)發(fā)揚下去吧！因為我們是中華民族的兒女！
讀書的心得2
《魯濱孫漂游記》這本書是由英國作家笛福寫的，記述了本書的主人公魯濱遜？——克羅索的一生經(jīng)歷記歷險。
這本書主要講述了魯濱遜漂流到一個荒無人煙的小島上，靠堅強的毅力、勤奮勞動，戰(zhàn)勝種種困難，在荒島上生活了二十八年。當(dāng)風(fēng)暴和海嘯把她卷入野島。他沒有自生自滅，反而使他變得更堅強，勇敢的面對生活。他在那里開始尋找各種各樣的生存方法，如，和還收作對，在山上打獵舞，把一個雜草叢生，荒無人煙的海島上建起了“碉堡”，播種種子，種東西……魯濱孫這種堅強勇敢的精神，真值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。誰擁有這種寶貴的精神，誰就能成為生活中的強者，取得生活生活中的勝利。
讀完這本書，我想到了自己在生活的際遇。當(dāng)我遇到難做的數(shù)學(xué)題，總讓爸爸和媽媽思考，然后跟我講解做法。可是，有的題目只要我細(xì)心思考一下，就能想到解決的.辦法，為什就沒有自己去解決總是依賴你父母，沒有自己思考。我遇到一點兒小困難都不能自己克服，可魯濱孫遇到了大麻煩，他也知難而進(jìn)，勇往直前。只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能變彩虹，只辛勤耕耘才能有收獲。我以后也會知難而進(jìn)，像魯賓遜那樣有頑強的只能精神。
魯濱遜那種堅強勇敢的精神，會像一盞指路燈，照亮著我的人生大道，一直注入在我的思想里……
讀書的心得3
學(xué)完這篇課文，我知道了，夏洛蒂的生命及艱辛又壯麗，文中把它比喻成仙人掌花在合適不過了，仙人掌花有他的堅持也有他的傲骨。
夏洛蒂與兩個妹妹發(fā)誓要在不是婦女的事業(yè)上闖出一條路來，他們成功了，他們的'作品幾乎在同一時間出售，受到追捧，他們成功了。
我學(xué)到了在困難中堅持不懈的挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝它，往往比逃避它更有用。
讀書的心得4
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的`方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
讀書的心得5
《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴(yán)+愛。
在這本書里滲透著最多的就是女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的.《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。爲(wèi)什麼《簡愛》讓我們感動?——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力
她所描寫的簡.愛也是一個容貌不美，矮小的女人，但是她有著極強的自尊心。她堅定不移的去追求美好的生活。
讀書的心得6
1、讀書要尊重自己的感覺
我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)砦拷�、教�?dǎo)我很好處理生死問題的書籍。 ——（法）蒙田
憑感情去讀自己喜歡的書是一種享受，所得到的是一種靈魂上的涵泳與自由自在，和一種被了解、被同情的感受。 ——（法）羅曼·羅蘭《書與我》
閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。 ——（俄）別林斯基
讀文學(xué)作品，也跟談戀愛一樣，對別人的選擇總是感到吃驚。忠于我們自己的作者吧。在這個方面，自我才是最最公正的法官。 ——（法）莫洛亞《生活的藝術(shù)》
2、讀書要寧精勿濫
加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 ——周恩來
據(jù)估計，一個最勤奮的讀者，畢其一生所能讀完的書也不會超過兩千。因此，必須嚴(yán)格地挑選書籍，善于指導(dǎo)青少年怎樣去讀這些書。 ——（蘇）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
與其匆匆博覽百書，不如徹底消化幾本。 ——（英）奧斯本
讀書不在多而在精；有選擇地讀幾本書效果反而好；讀書太濫只能滿足消遣而已。 ——（英）布爾沃·利頓
人生是短暫的，其中寧靜的日子很少。所以，我們不應(yīng)把它們浪費在讀那些沒有價值的書上。 ——（英）約翰·羅斯金
為賺取稿費的作品，無時無地都存在著，并且數(shù)量很多。因此，我們讀書之前應(yīng)謹(jǐn)記"決不濫讀"的原則，不濫讀有方法可循，就是不論何時凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書，切勿貿(mào)然拿來讀。凡為愚者所寫作的人是常會受大眾歡迎的`。不如把寶貴的時間專讀偉人的已有定評的名著，只有這些書才是開卷有益的。 ——（德）叔本華《讀書與書籍》
壞書有如毒藥，足以傷害心神。 ——（德）叔本華《讀書與書籍》
人生短促，寧靜的時間又極少，我們不該看無價值的書而浪費時光。 ——（英）拉斯金
沒有讀二遍價值的書，就一遍也不值得看。 ——（德）威柏
3、經(jīng)典名著最靠得住
如果你想從閱讀中獲得值得你永遠(yuǎn)銘記在心的知識，你就應(yīng)該花更多的時間去研讀那些無疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那里取得料。 ——（古羅馬）塞涅卡
所有的書都可分為兩大類：只供一時所讀的書，和可供一切世代閱讀的書。 ——（英）約翰·羅斯金《芝麻與百合》
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。 ——（法）笛卡爾《方法談》
名著之多，我們已經(jīng)無暇一一問津。要相信前人的選擇。一個人興許看錯，一代人也興許看錯，而整個人類不會看錯。 ——（法）莫洛亞《生活的藝術(shù)》
讀書的心得7
我看過一本淘氣包馬小跳的書主要內(nèi)容寫；馬小跳、唐飛、毛超和張達(dá)一起去馬天笑先生那里打高爾夫球，打著打著馬小跳發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一間像城堡一樣的房子在他眼前，他覺得很好奇，所以馬小跳他們準(zhǔn)備明天出發(fā)到這座像城堡一樣的房子里去，到了明天，馬小跳，唐飛、毛超和張達(dá)果然一起向像城堡一樣的房子去，他們來到后，一位叔叔驚奇地問：“小朋友，這里是買車的地方，你們來這里干什么？”，唐飛說：“小朋友不可以買車嗎？”，這位叔叔只好讓他們進(jìn)了里面，里面有很多各種各樣的.車，他們終于找到這座城堡，他們把門打開，第一眼看見的人是巨人。
嘩！好大的巨人�。●R小跳問巨人：“你有沒有交朋友”，巨人說：“我沒有朋友”，馬小跳說：“我們交個朋友吧！”“好”，馬小跳又問：“你叫什么名字？”，我叫：“阿空，”你們呢？我叫：“馬小跳，我叫：“唐飛”，我叫：“張達(dá)”，我叫：“毛超”，有一次夏林果給巨人做了土豆沙娜，巨人覺得很好吃，然后巨人建議大家種一些土豆。
通過這個故事我覺得馬小跳他們四個人雖然很調(diào)皮但是他們有一顆善良的心。
讀書的心得8
但凡能夠著書立派者，無一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并構(gòu)成一派，雖不及稱為圣人，但亦能夠尊為一代奇人了。
《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭權(quán)奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業(yè)。
厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存，不講誠信，短期內(nèi)或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。”
讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學(xué)損人利己，注重個人利益。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，必須的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之�？墒牵@并不意味著我們要將“面厚心黑”發(fā)揮到極致。
我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不僅有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。
所以說，對于此三人來說，或許面厚心黑，可是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺得后者更為關(guān)鍵。對于我們大學(xué)生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的熱度。
心緒來潮立刻行動，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自我的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實地;實為大幸可貴必邁向成功。
雖說李宗吾先生在書中描述的資料確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人“為惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現(xiàn)實中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人能夠為善，也會為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的.人心性如何，善惡一念之間罷了。
我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的進(jìn)取一面，而不是惡的一面。所以，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認(rèn)為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯誤的，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。
讀書的心得9
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認(rèn)識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的.忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)�；U為夷、轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對舍本逐末而要動態(tài)、長遠(yuǎn)地看事情說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為給予一發(fā)揮才干的舞臺則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者立場堅定意識獨立；不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了。
最后再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：
一是其舍末逐本的思想
二是其獨行特立的精神
三是其駕馭形勢的氣魄。
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