《鄉(xiāng)土中國》讀書心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編整理的《鄉(xiāng)土中國》讀書心得，希望對大家有所幫助。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得1
《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學(xué)著作，現(xiàn)已成為學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要作品。讀罷此書，我感嘆費老過對中國鄉(xiāng)土社會全面而細(xì)致的理解，同時也產(chǎn)生了一些共鳴與思考。
“共鳴”這個詞放在當(dāng)下對過去的感受，也許是不恰當(dāng)?shù)�，尤其對于我們這批00后，但是我還是幸運地感受到了純正的鄉(xiāng)土性。我的老家?guī)缀踉谏轿髯钸吘壍牡胤�，那里是片還算平坦的山區(qū)。在我小時候，那里還沒有幾戶人家有手機、電腦，可以說保留了大部分“鄉(xiāng)土本色”。在20xx年以后的這段時間里，網(wǎng)絡(luò)通訊行業(yè)的發(fā)展速度是令人吃驚的，我有幸見證了這一過程，于是到今天真正保留了“原始”鄉(xiāng)土性的一代人，也許只剩下我的曾祖父母，因為他們從沒有，也不想再接觸電子產(chǎn)品。我所產(chǎn)生的共鳴源于老家，我所產(chǎn)生的思考也更多源于老家。
有人可能會問：“在現(xiàn)代社會還有必要讀《鄉(xiāng)土中國》嗎？”我的答案是肯定的。不僅是因為現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)村依然占較大比例，更是因為我們的生活離不開鄉(xiāng)土文化元素，這一點很大程度體現(xiàn)在親緣關(guān)系上。我自己一個很深的感受是，我可以從進(jìn)門的響聲判斷出是父親還是母親，這個細(xì)節(jié)體現(xiàn)了書中的一句話：“熟悉是從時間里，多方面，經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺�！痹俦热邕^年走親戚，挨家挨戶喜笑顏開，可以說無論地域怎樣阻隔，血緣中的親切感總是一脈相承的，這是“差序格局”。如果不是親戚，那么從買賣，做生意到陌生人的交往中，也總講求一個“人情”。（如果是親戚，那“人情”就更重要了，“買賣”不敢叫“買賣”，只敢叫互幫互助）。相似的諸多細(xì)節(jié)，這里不贅述了，我的父母這一代人，大多還是從農(nóng)村過來的，因此，鄉(xiāng)土性總是相伴于我們身邊。鄉(xiāng)土中國至少在今天還是成立的。
那么，父母這一代人往后呢？我相信，大部分跟我一樣的同齡人出生在城市，我們身處的環(huán)境變了，這是一個陌生人的社會，我們甚至從小受到的教育也變了，從以前的“安分守己”，變成現(xiàn)在“敢闖敢拼，為未來的美好生活奮斗”。由此可見，中國人口的流動趨勢是農(nóng)村到小城市，小城市到大城市，如此廣泛的人口流動，就會導(dǎo)致“老家”從一個地域概念變成一個親緣概念。這個變化我是從兩個瞬間體會到的：一是回家過年時，我發(fā)現(xiàn)曾祖父母已聽不懂我說的“普通話”；二是在宿舍同室友聊起故鄉(xiāng)時，他驚嘆道，“你家竟然還有地”。當(dāng)然，這種變化是好的，因為我們這代人以及以后人的思維在不斷拓寬，見識在不斷增長，這必定是社會的進(jìn)步。我想，改變這一切的正是網(wǎng)絡(luò)。正如我前文所述，網(wǎng)絡(luò)直接打破了地域的'阻隔，使得五湖四海的“陌生人”能夠大膽地以文字的方式交流、分享，每個人都能看到別人的生活，受到不同于父母、學(xué)校的教育，可以說，我們正處于“鄉(xiāng)土中國”向“社會中國”的過渡期，追求的是“家國同構(gòu)”。
可是，我想說，“鄉(xiāng)土”始終是我們的根，我們生于斯，長于斯，必然不能忘本。我們始終要記得中國是如何從鄉(xiāng)土社會一步步走到現(xiàn)在的。丟掉了根，我們就丟掉了中華民族最深厚的底蘊----中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不要因為走的太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
最后我想用書中的一句話作為結(jié)尾：“我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得2
初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國，未免讓人覺得有些不當(dāng)，但經(jīng)過深入研讀后發(fā)現(xiàn)這里的“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，如果沒有土地，人們在當(dāng)時根本就沒有生活來源，所以“土地”本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應(yīng)當(dāng)。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人的社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的圈子里，人們在生活、工作中接觸的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的.記憶而維護(hù)著整個社會運行，人們喜于用語言表達(dá)并交流，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會中廣泛使用，就必須使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中，也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了改變，才真正有可能實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。
差序格局是作者針對中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)與西方社會提出的新概念。中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會關(guān)系遠(yuǎn)近決定社會范圍的獨特社會結(jié)構(gòu)，進(jìn)而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。
然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今天，這種“差序格局”的產(chǎn)生取決于土地。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)不復(fù)存在，更多的是由于沒有了土地，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化社會謀生“新農(nóng)民”。
隨著“舊農(nóng)民”越來越少，“新農(nóng)民”越來越多，中國傳統(tǒng)社會會改變其“鄉(xiāng)土性”，發(fā)展成一個
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得3
“土”是土地，是中華民族賴以生存的華夏大地，“鄉(xiāng)”是家鄉(xiāng)，是以一種地緣關(guān)系為紐帶的集合體。在五千年漫長的歷史進(jìn)程中，“鄉(xiāng)土”二字以一種獨特的內(nèi)涵流淌在一代又一代人的血脈中。《鄉(xiāng)土中國》意蘊豐富，哲理深刻，引人深思。
何為鄉(xiāng)土本色？正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境，文化差異造就了中華文明的燦爛與輝煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中規(guī)中矩，有些地方的人則個性鮮明�？图彝翗�、西雙版納竹樓、黃土高原的窯洞，我們的祖先曾將自然條件利用到極致。靠山吃山，靠水吃水，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢著不同的風(fēng)土人情。
思想內(nèi)涵是鄉(xiāng)土風(fēng)情的源頭。儒家主張“仁政”，道家主張“道法自然”，法家主張“廢私立公”，思想是文化的淵源而文化又無時無刻不影響著一個地域范圍內(nèi)的風(fēng)土人情，這種變化不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史進(jìn)程中，于潛移默化中一點點地滲透改變著鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，特別是在解決人地矛盾的問題上，封建社會是以土地為紐帶的，影響鄉(xiāng)土社會的進(jìn)步，在漫長歲月中不斷完善。
血緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中至關(guān)重要，在原始社會，或許只是開始時的一家人，便會繁衍成為一個不落，現(xiàn)代社會也一樣。血緣關(guān)系是一種潛意識里的信任，總能夠使人有所依靠。中國人自古講究認(rèn)祖歸宗，落葉歸根，所存在的血緣關(guān)系能將一定地域范圍內(nèi)的人聯(lián)成一個網(wǎng)，在彼此的交往過程中，發(fā)揮著重要作用。法治固然重要，但與其相隨而生的禮治也同樣發(fā)揮了不可替代的作用，二者并行不悖，特別是以血緣關(guān)系為核心的某些村落尤為重要。
鄉(xiāng)土社會是純凈的，是美好的，不存在虛偽做作，也不存在勾心斗角。鄉(xiāng)土社會遠(yuǎn)離當(dāng)今城市的喧囂生活，緊張的城市人能在這里呼吸到輕松的空氣。天地是廣闊的`，農(nóng)民是純樸的，但鄉(xiāng)土社會并非一切都好。也許是出于歷史的問題，在漫長的演變過程中，也不免出現(xiàn)一些愚昧的產(chǎn)物。我們要“取其精華，去其糟粕”，讓鄉(xiāng)土智慧更古長存，讓鄉(xiāng)土社會歷久彌新。
“炊煙遠(yuǎn)去是故鄉(xiāng)”，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年難以割舍的回憶；那些人，那些事，在變與不變之中沿襲，或是回蕩于記憶深處，不為生活節(jié)奏加快而緊張，不為社會結(jié)構(gòu)改變而消沉。只要我們胸腔里流淌著還是那股血脈，就會用透在骨子里的熱愛守護(hù)這片土地，去追求心中的鄉(xiāng)土世界。
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