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關(guān)于行路的心得體會
1、目的之純正與功利
但凡行走，大多有一個(gè)或幾個(gè)目的，這目的可以是具象的，也可以是抽象的，所謂的意義也多半因這目的而產(chǎn)生、并結(jié)合行走的諸多感受而擴(kuò)大、延展乃至發(fā)散。
就我此次行走而言，所謂目的的純正，是決定行路的那個(gè)單純的原動(dòng)力，與行路本身無關(guān)；而目的的功利，是那單純的原動(dòng)力發(fā)生作用后的附加，這些附加產(chǎn)生于行路之前和行路之時(shí)，消失于行路終止，潛伏于謙恭的外在和虛榮的內(nèi)心。
那么行走的意義呢？意義，更多時(shí)候是單純的原動(dòng)力的附加的附加，有多義，或者無義，就如一個(gè)圖標(biāo)，往往是先產(chǎn)生形象，而后根據(jù)形象才賦予了一種或多種涵義的表述。
2、城市路長，鄉(xiāng)村路短
大雪紛飛，因汽車和人群的擁堵、人與地面的不適應(yīng)、人與人的不謙讓等因素，本來很短很平的路行起來卻艱難而緩慢。這是城市的路，很長，長得令人焦躁。
大雪紛飛，因自然路面的坑洼、人群的稀少、原野的開闊等因素，本來很長很不平的路行起來卻舒適而輕快，這是鄉(xiāng)村的路，很短，短的使人舍不得走完或懷念留戀。
3、物極必反
原野空曠，道如錦帶，大風(fēng)夾著雪花呼嘯，放眼四周沒有人跡，置身其中既感自身渺小、又覺自身廣大，興奮不已，疾步行進(jìn)，思維時(shí)�？瞻锥搪�，而路在腳下飛快的后退……
這個(gè)方式行走了相當(dāng)?shù)木嚯x后，人會發(fā)現(xiàn)自身的愚蠢，即為圖一時(shí)之快而體力消耗殆盡，于是必須停下來休息，喝水、補(bǔ)充糖分、積極的調(diào)整意識……
4、行走的姿態(tài)
既然附身低頭行走，其速度必然加快但容易疲勞；那么身體后仰、圓腹收胸則不失為一種走遠(yuǎn)路的良好姿態(tài)。
把小腹微微前挺，把胸廓含蓄起來，嘴角上翹成微笑狀，頭直目正，不看天、不多看腳下，只看遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，而且這看是似看非看、看而不看，雙腳邁步稍大、邁步時(shí)做前踢狀。這樣的行走，是輕松的，而且會因視野的開闊和精神的不“專一”而產(chǎn)生種種與浪漫有關(guān)的淡淡的、恍惚的情緒。
古人關(guān)于導(dǎo)引養(yǎng)生時(shí)說的“虛其胸、實(shí)其腹”是行氣養(yǎng)生、固本培元的最根本的身體姿態(tài)，看來真是不虛。微笑則雙肩放松，胸廓回收則氣息下降，圓（鼓）腹則將氣息接納而沉于丹田，這樣行速雖慢，但屬于在休息中行進(jìn)、在行進(jìn)中休息，若配以適當(dāng)?shù)暮粑瑒t名為行走而實(shí)在導(dǎo)引行氣，如此，人的氣機(jī)拉開，隨時(shí)隨地與自然溝通，天地浩淼光氣莫不為我所用，而自身的疲乏病氣在吸納自然能量時(shí)也必然與大地山川林木等交換，人與自然形成了一個(gè)各取所需的能量交換通路。
由此觀，這“虛胸實(shí)腹”的概念和方法不只適用于行走本身，是可以大大的深入和延展到人的精神領(lǐng)域的，虛胸是接納和學(xué)習(xí)的態(tài)度，實(shí)腹是承載、吸收和消化的方式，二者互為體用。古人說的虛懷若谷、低位包容，西方人明確提倡的微笑姿態(tài)，恐怕都與此義暗合。
5、寬度與長度
其實(shí)，在確定了目的地和確立了能夠行走的寬度后，路的長度與寬度應(yīng)該是沒有多大關(guān)系的，距離一定的情況下，一個(gè)人獨(dú)行的情況下，獨(dú)木橋和陽關(guān)道似乎已不存在區(qū)別。然而，我們?yōu)槭裁纯偸窍Ｍ吩阶咴綄�？是我們鄙視和厭棄自身的狹隘吧。
6、為行路而行路
行路中，完全專注于目的是不可能的、也是不可取的，既不忘卻目的又能保持中正平和的悠游的姿態(tài)一以貫之也不容易實(shí)現(xiàn)，眼觀、耳聽、神思，讓精神天馬行空，也是有限度和疲勞期的，于是不得已的、不自覺的，也是必須和必然的，人總會有一段或幾段時(shí)間來關(guān)注眼前的、腳下的和走過的路，這時(shí)，頭腦中行走的目的已不存在，行走的意義也顧不得想，身心狀態(tài)的體驗(yàn)也無從談起，就只是關(guān)注路況、關(guān)注眼前和腳下，關(guān)注風(fēng)雪的強(qiáng)弱，關(guān)注體膚的疼痛，甚至關(guān)注自己那一雙將要走完全程的鞋……
這種為行路而行路，看似拋棄了目的、意義乃至體驗(yàn)，其實(shí)恰恰是人類對自身最基本的、最切合實(shí)際的關(guān)注。為行路而行路，其意思應(yīng)該是中性的，能造成“只緣身在此山中”，能造成“鼠目寸光”，也能成就“腳踏實(shí)地”和“無目的而合目的”，關(guān)鍵看是什么樣的人在走，或者在行走中是否真正失卻了前瞻。
7、獎(jiǎng)賞和體罰
行遠(yuǎn)路，行至終點(diǎn)時(shí)，往往未必是純粹的大喜悅，因?yàn)樾羞h(yuǎn)路，無論如何調(diào)節(jié)，都是累的，這個(gè)是必然。人在到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，精神愉悅，但同時(shí)精神也必然松弛，精神愉悅會大大的減輕旅途疲勞，而精神松弛也喚醒了旅途中壓抑著的更大的疲勞。
因而，行路難、行路也微妙，行路結(jié)束后，人會自覺的進(jìn)入休息調(diào)整狀態(tài)，在那短暫的調(diào)整中乃至以后的長時(shí)間的恢復(fù)中，如果精神愉悅大于或戰(zhàn)勝了身心疲勞，那么行路對于你是獎(jiǎng)賞，反之，則可能就是體罰。前者叫得意忘形或得意忘痛，后者是為目的而“罪有應(yīng)得”。前者是自強(qiáng)不息并樂天知命的基礎(chǔ)，后者是自怨自艾和怨天尤人的病容。
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