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太極打坐心得體會(huì)范文（精選10篇）
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編整理的太極打坐心得體會(huì)范文三篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
太極打坐心得體會(huì) 1
暑假里看了大量武俠小說，對(duì)書中描繪的“內(nèi)力”頗感到好奇，于是在網(wǎng)上查閱了大量關(guān)于“內(nèi)力”的資料，發(fā)現(xiàn)人們還是對(duì)內(nèi)力認(rèn)可的比較多。我也認(rèn)為所謂的“內(nèi)力”雖然聽起來玄幻，但是也有一定的合理性，便萌發(fā)了自己修煉內(nèi)力的想法，并且付諸實(shí)踐。以下是對(duì)自己近半個(gè)月來修煉內(nèi)力的心得體會(huì)。
之所以會(huì)選擇道教的練功方法也是有原因的。首先，練內(nèi)功的方法很多，有的是像少林一樣通過練外家功夫逐漸積蓄內(nèi)力，還有的是像形意那樣內(nèi)外兼修�？紤]到我是在校學(xué)生沒有很多的時(shí)間練外家功夫，而且我希望快速的把內(nèi)力修養(yǎng)提上去，所以我只能采用道教的`呼吸吐納之法。其次，我受到課文《逍遙游》的影響，對(duì)“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界破感到好奇。因此，我最終選擇了道家的修煉內(nèi)功的方法。雖然是選定了道家的發(fā)展方向，但是道家修煉的方法也有很多。以下兩種是我試過的方法：
一、 打坐，即閉目盤腿，手放在一定的位置上，斷除妄想。這看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。
我主要是在晚上熄燈以后進(jìn)行打坐的修煉。雖然那時(shí)萬籟俱靜，但要真正做到斷除妄想還是有很大的困難的。盡管我采用了數(shù)息的方法，但是通常是打了十分鐘就想看一下手表，由此亂了心智。現(xiàn)在的我畢竟還是思想多了點(diǎn)，經(jīng)常打坐的時(shí)候會(huì)想一些矛盾論的東西，要想真正做到斷除妄想，難�。�
二、 呼吸吐納之法。指通過呼出濁氣吸進(jìn)清氣，或伴隨發(fā)音來調(diào)整身體各部機(jī)能的氣功鍛煉方法�？赡芎蜕詈粑悬c(diǎn)相似。這種方法應(yīng)該說還是挺有效的。我在練習(xí)了一個(gè)星期之后即可以做到閉氣3分07秒，比原來進(jìn)步了1分多。而且我在練習(xí)吐納之前只能扎馬步2分鐘，而練習(xí)吐納一周后就可以扎馬步4分鐘了，比原來長了一倍。（在這兩次測(cè)試之間我沒有長期的扎馬步。有的人每天堅(jiān)持扎馬步，就像陳雷杰那樣，扎了一個(gè)月以后也可以扎10分鐘，但他靠的是腿部肌肉的耐力，是外家功夫，而我則是靠內(nèi)部氣息的運(yùn)轉(zhuǎn)，二者是不同的。）通常來說馬步是檢驗(yàn)人內(nèi)力的有效手段，因此呼吸吐納對(duì)我來說還是見效的。
雖然我的內(nèi)力在練習(xí)了一段時(shí)間以后有了一些進(jìn)步，但是接下來的期中考試卻使我的這些努力都白費(fèi)了�？赡苁怯捎诳荚嚨膲毫�，我可以感覺到自己體內(nèi)的氣息很亂，沒有之前修煉時(shí)的穩(wěn)定，氣息很難集中在丹田。期中考試的結(jié)束標(biāo)志著我的“內(nèi)力”實(shí)驗(yàn)的失敗。
事后我對(duì)自己進(jìn)行了反思，認(rèn)為內(nèi)力不能有很大進(jìn)展的原因有以下幾點(diǎn)：首先，我現(xiàn)在生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，周圍的一切都讓我難以做到清心寡欲。環(huán)境因素制約著我內(nèi)力的進(jìn)步。其次，我修煉內(nèi)力的同時(shí)也希望修煉自己的心性，使自己能夠更加沉穩(wěn)，從而在考試中少犯低級(jí)錯(cuò)誤。我希望通過修煉內(nèi)力的方式來提高學(xué)習(xí)。然而道家本身就崇尚清心寡欲，也就是通過練功減少我的欲望，當(dāng)然也包括對(duì)考試成績的欲望。所以我的出發(fā)點(diǎn)就是和道家思想相違背的。這從根本上導(dǎo)致了我修煉內(nèi)力的失敗。
我的實(shí)踐說明，要想在現(xiàn)在的環(huán)境中做到“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界還是有很大困難的。不過或許我可以嘗試印度功，就像圣雄甘地一樣，通過靜默、素食、禁欲等手段來達(dá)到修煉心性的目的。
太極打坐心得體會(huì) 2
1、要離五蓋——修禪定的方法有很多種。按照我們佛教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進(jìn)入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定，就要具備一些因緣，就是當(dāng)時(shí)要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有貪欲。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時(shí)候，如果修法正確，都有機(jī)會(huì)入定。如果有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外，我們身體上有某些障礙，也會(huì)影響我們?nèi)攵ā?/p>
初禪的覺受——要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個(gè)人的身心都很舒適，修法又很正確，那么，他要入定之前會(huì)產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學(xué)禪定的人，在入定前會(huì)有輕安現(xiàn)象：有些人會(huì)覺得身體越來越大，甚至整個(gè)身體都在膨脹，大到他會(huì)覺得充滿這個(gè)世間；有人會(huì)覺得身體越來越小，或身體浮起來。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后，就會(huì)產(chǎn)生很快樂的感受，這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受，到了四禪就沒有樂受了。
入定的人一定會(huì)覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會(huì)使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，當(dāng)他入定的時(shí)候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的，呼吸一定會(huì)變得微細(xì)。我們可以從這些現(xiàn)象，分辨出入定的一些情形。根據(jù)經(jīng)典說，入初禪會(huì)生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支，初學(xué)者入定時(shí)是分不清楚這五支的，所以初學(xué)者不必先理會(huì)初禪五支，以免分心。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了、身體非常舒服了，以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了。另外，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之后，會(huì)覺得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來之前卻不知道痛。為什么呢？因?yàn)槌醵U只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時(shí)候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗(yàn)。但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會(huì)否定自己已經(jīng)入定了呢！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難，甚至于聽到你修禪定，他就會(huì)說小心著魔。其實(shí)四禪八定，不是佛教專有的，外道也會(huì)的。為什么我們佛教一講起禪定，就怕會(huì)修出問題呢？原因是沒有正確地去認(rèn)識(shí)初禪到四禪是什么。
入定不是等待機(jī)會(huì)——?jiǎng)偛耪f，入定過程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認(rèn)識(shí)入定的道路。所以，都是先安坐，然后繼續(xù)坐、坐、坐，時(shí)間久了，他不知不覺地進(jìn)入定里面了。到底什么時(shí)候入、怎么入，他不知
道。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久，總之，坐久了就一定會(huì)入定。其實(shí)坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么時(shí)候入了定？也不知自己怎么入。
懂得怎么修定的人，要懂得如何入定與出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那里傻等。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪、三禪，甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗(yàn)是什么呢？原來每一次他坐下來時(shí)，總想體驗(yàn)他上一次靜坐的覺受，然后就等、等、等時(shí)間到了，他所期待的體驗(yàn)又出來了，就如此入定了。大多數(shù)的出家人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗(yàn)而入定，這就是他不懂得如何入定，就不信一瞬間也能入定。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程，由于不觀察入定過程最重要的訊息，只好等待所體驗(yàn)過定中的舒服感覺，當(dāng)那體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)他才認(rèn)為：哎呀，我又在定里面了。這說明他沒有觀察入定的過程，所以，他每次都不知不覺地入禪定。
2、入定最重要三事：心細(xì)、息細(xì)、樂受——在這次的禪定學(xué)習(xí)里，要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)入定的過程。其實(shí)，過程很簡(jiǎn)單。為什么說很簡(jiǎn)單呢？因?yàn)樵诙U定里面，有快樂的感受，呼吸很細(xì)，心念也很微細(xì)。就憑這三件事情，我們可以這樣說：當(dāng)你入定時(shí)，呼吸一定是從粗變細(xì)、心念從粗變細(xì)、身體從沒有樂受變成有樂受。就是說，入定的過程中，至少有三件重要的事情在變，你要小心觀察它變化的過程。
如何觀察出入定時(shí)的三事變化——要什么時(shí)候觀察這三件事呢？當(dāng)你靜坐時(shí)，一旦覺得呼吸很細(xì)，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受出現(xiàn)時(shí)，你不要留戀在里面，要快點(diǎn)退出來。為什么要如此呢？因?yàn)楫?dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂，心念變細(xì)，呼吸變細(xì)的時(shí)候，你就能在退出時(shí)觀察它的變化。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，心念變粗，呼吸變粗，快樂的感受在退。當(dāng)樂受完全退時(shí)，你就快點(diǎn)再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原來的覺受。也就是說，你剛剛從初禪下來，你一定有能力再回到初禪。你再度集中的當(dāng)時(shí)，就快點(diǎn)注意觀察三件事的變化，呼吸變細(xì)，心念變細(xì)，還有樂受又出現(xiàn)了。這是非常重要的三件事，因?yàn)檫@過程就是入定的道路。所以要你去觀察心念怎么從粗變細(xì)，呼吸怎么從粗變細(xì)，怎樣從沒有樂受變得有樂受。這就是你自己要去認(rèn)識(shí)的道路，什么時(shí)候觀察此三件事？時(shí)機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì)，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受時(shí)。
每次一靜坐，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！初學(xué)者一般是做不到的。你必須坐一段時(shí)間，坐到樂受快出來了、沒有雜念了、心念微細(xì)了、呼吸微細(xì)了，這時(shí)候快點(diǎn)退出來。一退出來了你就想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！這時(shí)你一定辦得到。在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受。
重復(fù)練習(xí)出入定過程——這樣小心重復(fù)觀察入定三件事情：心念、呼吸和樂受，你就會(huì)懂得原來入定過程是這么回事。必須重復(fù)訓(xùn)練，上去，下來。再上去，再下來，做越多次越好。以后，你就會(huì)越來越快地入定。一般人不懂得重復(fù)訓(xùn)練入定，只會(huì)貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆，呆到定力退了才出來，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以，任何人初入禪定，千萬不要一入了定就不出來。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點(diǎn)出來，然后，再快點(diǎn)進(jìn)去快點(diǎn)出來。一直重復(fù)做，做到你很熟練了，很清楚如何入定后，才來加強(qiáng)定力，所謂加強(qiáng)定力就是進(jìn)去了不要馬上出來。在練習(xí)加強(qiáng)定力時(shí)，要在定里多久呢？初學(xué)者入初禪千萬不要太久，五分鐘就好了。在里面呆五分鐘就要出來，但是不要下座，然后再進(jìn)去五分鐘后出來。為什么呢？因?yàn)樵诔醵U里呆得太久，心念可能會(huì)更細(xì)而離開初禪。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細(xì)，心念更細(xì)，也更快樂。于是你對(duì)初禪心念的粗細(xì)混亂不清。也就是說練習(xí)加強(qiáng)初禪定力時(shí)，他在入初禪半小時(shí)內(nèi)，要出入定六次。這樣不但修了半小時(shí)的初禪，而且懂得出懂得進(jìn)。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了，你就去坐一小時(shí)。就這樣地加強(qiáng)定力。當(dāng)你覺得這個(gè)定很穩(wěn)固了，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個(gè)禪定。這就是所謂入定的技巧。
3、解除入定的障礙——?jiǎng)偛耪f修禪定有一些障礙。一個(gè)是五蓋的煩惱，另外是身體的某些障礙。
氣脈阻塞：造成身上的疼痛——關(guān)于身體的障礙，一個(gè)在胸前，一個(gè)在后背。在靜坐的時(shí)候，身體里會(huì)有氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。就是說，當(dāng)你精神專注在你所觀的境時(shí)，你必然會(huì)全身放松。身體一放松，你身體的氣就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。氣功師會(huì)說是在練氣功。其實(shí)不是，我們?cè)趯Ｗ⑿薅ā５且驗(yàn)槟愕男膶Ｗ⒃谝粋�(gè)境里面，對(duì)身體不理會(huì)，你的`身體就會(huì)放松，身上的氣就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來。當(dāng)它運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，如果你身上有一些氣脈阻塞，氣運(yùn)轉(zhuǎn)到那里就會(huì)疼痛。于是禪定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的問題會(huì)造成前胸阻塞。憂郁、勞心、嗔心等就會(huì)感覺胸口悶。還有一個(gè)就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定時(shí)候就會(huì)打嗝。
當(dāng)你靜坐到身上氣感發(fā)動(dòng)時(shí)候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你靜坐坐的好。為何說好？原因是身上有病痛，你平時(shí)不知道，你靜坐的時(shí)候，氣要打通病灶而痛。你要去處理病痛，如果你不去處理，氣就會(huì)干擾你。如果你不去處理它而每天堅(jiān)持坐，慢慢的也會(huì)自動(dòng)打通，但是要花很長的時(shí)間。如果你們發(fā)現(xiàn)任何的疼痛，都要將它處理掉，不要認(rèn)為出現(xiàn)病痛是老師教錯(cuò)，或者是修錯(cuò)。過去在靜坐時(shí)若受到驚嚇，以后每次靜坐就會(huì)胸前痛，你要找醫(yī)生或者氣功師幫你調(diào)理，以免繼續(xù)干擾靜坐。要記得，在靜坐的時(shí)若受驚嚇，不要立刻就睜眼動(dòng)身。應(yīng)該靜下來，吞口水或者將氣引到丹田，過后找人處理。背后有幾個(gè)部位，就是會(huì)陰、命門、肺腧、大椎、玉枕等。靜坐時(shí)會(huì)有氣通過這些脈輪穴位，如果這幾個(gè)部位阻塞會(huì)造成一種冷熱現(xiàn)象。一個(gè)是在肚臍背后的命門冷，會(huì)導(dǎo)致腿冷麻。還有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就會(huì)冷疼。感冒的時(shí)候，大椎往往會(huì)冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你靜坐的時(shí)候，會(huì)覺得背后很熱很熱，但頸項(xiàng)以上涼涼的，這是氣不能上來的緣故。如果是腦后的玉枕阻塞，你會(huì)覺得整個(gè)頸項(xiàng)發(fā)燒，頭重重的。這也是氣不通、阻塞。有這種現(xiàn)象，你一定要去處理它。處理不了，只要長久地坐，雖然被困擾一個(gè)時(shí)期，最終它也會(huì)通。
當(dāng)氣自動(dòng)調(diào)理過去造成的病灶而痛，說明你靜坐有進(jìn)步，所以說坐久出現(xiàn)痛是好事，不明白的人就會(huì)因痛打退堂鼓。頭上留氣：久了造成頭痛——大多數(shù)人靜坐幾天后太陽穴和眉心這一帶痛脹，這是靜坐時(shí)不小心造成的。為什么呢？因?yàn)殪o坐時(shí)氣會(huì)升到頭上，很多人沒有覺察有氣留在頭上就休息了，一次留一點(diǎn)點(diǎn)，用功幾天后，就會(huì)疼痛。情況嚴(yán)重時(shí)，嘴唇裂，舌頭生瘡，睡不著，虛火上升。這些都是氣留在頭上造成虛火病氣。好多出家人都遇到這方面的問題，自己被氣干擾成病，對(duì)修煉時(shí)的氣無知而修成“虛火外道”，卻罵氣功是外道。所以，每次靜坐之后，頭上某些部位會(huì)有氣，你如果有把握處理這些氣的話，可以用任何方法處理，處理氣的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好辦法也可以采用。不然的話，最好循古人的規(guī)矩，靜坐完了之后，先搓熱手掌，以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。按摩的時(shí)候要注意，不要立刻睜開眼睛。按摩完了之后，才能睜開眼睛。
回歸平時(shí)狀態(tài)：下座前要按摩頭和身體——你每次靜坐完了，一定要讓這些氣降下來。有些人很敏感，他會(huì)知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人靜坐之后，要好好的按摩，以避免氣留在頭上。如果你用按摩處理不了，就要做一些觀想，觀想氣慢慢地從頭上降下來。你可以用手掌心面對(duì)自己的頭慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中間拉，拉到丹田，重復(fù)做這個(gè)動(dòng)作。如果還是不行的話，你可以拍打來處理留在頭上的氣，用空心掌拍打。拍后會(huì)覺得你頭上的氣粘在手上，要將它甩掉。如果這些你都懂得處理，要進(jìn)禪定是不難的。有些人已經(jīng)坐很久了，雖然沒有什么雜念了，總是不能入定，沒有樂受。為什么呢？多數(shù)原因是身體有病，造成心無力集中，于是沒辦法入定。因?yàn)槎U定是很強(qiáng)的心力集中，如果心力集中達(dá)不到相當(dāng)強(qiáng)度，就沒辦法入定。也就是說你的心力無法集中到所需要的能量，所以，身體比較虛弱的人，靜坐前就要吃一些補(bǔ)氣的藥。
4、靜坐的氣場(chǎng)——很多人有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他到某個(gè)地方很容易就心靜下來了�？傆X得到這個(gè)地方靜坐很快就入定了。其實(shí)是那個(gè)地方的氣場(chǎng)很好，對(duì)他有幫助。雖然外在的氣場(chǎng)對(duì)修行有幫助，但是，靠外在的氣場(chǎng)，不如靠自己本身的氣場(chǎng)，就是長期靜坐后，你也會(huì)形成本身的氣場(chǎng)。至于氣虛的人，要吃一些補(bǔ)氣的藥來加強(qiáng)，他的靜坐才會(huì)進(jìn)步；身體健康的人就少吃補(bǔ)為妙。
太極打坐心得體會(huì) 3
打坐又稱靜坐(西方又稱冥想)，可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的最佳方法。因?yàn)榇蜃�，致心一處，使大腦入于靜定狀態(tài)，把散亂的心安定下來，心境達(dá)到清凈安祥，氣脈自然暢通。
正如因是子所說：“內(nèi)功粗者可以祛病，精者乃可成道�！笨傊�，若能如法打坐，每日?qǐng)?jiān)持，精進(jìn)不懈，小則康強(qiáng)身體，祛病延年;大則開發(fā)潛能，彌綸天地。
1、雙盤人人可練，即使60歲開始練起，
2、雙盤練得不僅是筋骨，而是把經(jīng)絡(luò)全部打開。
3、如果練成，并每天堅(jiān)持雙盤坐20分鐘，可保70歲登山如小伙。日�；景俨〔簧�。
4、雙盤練成后，打坐就不會(huì)再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會(huì)把脊背頂?shù)?很直。
5、開始練幾天之后，就會(huì)持續(xù)的腿疼，然后會(huì)腰疼。不練的時(shí)候也一直疼。
6、具體的練法是上座之前做些開胯運(yùn)動(dòng)，然后試著雙盤，直到盤上，然后忍痛，直到時(shí)間越來越長。
7、練雙盤，能迅速促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)。即使飯后立即開練，20分鐘后胃就全部排空了。
8、雙盤不僅打開腿部經(jīng)絡(luò)血脈，而且會(huì)打開胯關(guān)節(jié)。
9、雙盤的姿勢(shì)其實(shí)腳踝壓住了大腿內(nèi)側(cè)的大動(dòng)脈，為了打通動(dòng)脈，心臟會(huì)加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
10、在打通腿部血脈前，由于雙腿動(dòng)脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時(shí)心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會(huì)得到大量的供血，迅速改善臟腑機(jī)能，并促進(jìn)大腦供血。
試試看，你盤腿坐能堅(jiān)持多久如果沒過多長時(shí)間你就覺得腰酸背痛、腿腳發(fā)麻，那就說明你的柔韌性不好，身體不夠靈活。千萬別小看這個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作，除了可以提高身體柔韌性，減少運(yùn)動(dòng)損傷幾率外，經(jīng)常練習(xí)還可以鍛煉腿部、腰部力量，提高注意力。
太極打坐心得體會(huì) 4
通過一段時(shí)間的太極打坐練習(xí)，我深刻體會(huì)到了其中的奧秘與益處。
每次打坐時(shí)，我努力讓自己的身心平靜下來，專注于呼吸。漸漸地，我能夠感受到內(nèi)心的浮躁逐漸消散，思緒也變得更加清晰。這種專注力的提升不僅在打坐時(shí)體現(xiàn)，還延伸到了日常生活中，使我在面對(duì)工作和學(xué)習(xí)時(shí)能夠更加集中精力。
在身體層面，太極打坐幫助我放松了肌肉，改善了身體的柔韌性。長時(shí)間的坐姿往往會(huì)導(dǎo)致身體的僵硬，但通過打坐時(shí)的`伸展和調(diào)整，我明顯感覺到身體的緊張得到了緩解。
同時(shí)，太極打坐也讓我更加了解自己的身體和內(nèi)心。在靜謐的時(shí)刻，我能夠察覺到自己的情緒變化和身體的細(xì)微反應(yīng)，從而更好地調(diào)整自己的狀態(tài)。
總之，太極打坐是一次身心的修行，讓我在喧囂的世界中找到了一片寧靜的港灣。
太極打坐心得體會(huì) 5
太極打坐已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分。
在打坐的過程中，我學(xué)會(huì)了與自己的呼吸對(duì)話。每一次深呼吸，都像是在給身體注入新的能量，而每一次呼氣，又仿佛是在釋放內(nèi)心的壓力和疲憊。這種與呼吸的深度連接，讓我感受到了生命的`韻律和節(jié)奏。
此外，太極打坐還培養(yǎng)了我的耐心和毅力。一開始，保持正確的姿勢(shì)和集中注意力并不容易，但隨著不斷的練習(xí)，我逐漸能夠堅(jiān)持更長的時(shí)間，并且在這個(gè)過程中不被外界的干擾所影響。
更重要的是，太極打坐讓我對(duì)自己的內(nèi)心有了更深刻的洞察。我開始明白自己的情緒和欲望是如何影響行為的，從而能夠更好地控制自己，做出更明智的選擇。
我相信，只要堅(jiān)持下去，太極打坐將會(huì)帶給我更多的驚喜和收獲。
太極打坐心得體會(huì) 6
參與太極打坐的這段時(shí)間，我收獲頗豐。
打坐時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)只屬于自己的世界。外界的喧囂被隔絕，內(nèi)心的寧靜得以展現(xiàn)。在這個(gè)安靜的空間里，我能夠清晰地感知到身體的每一個(gè)細(xì)微變化，從肌肉的放松到血液的`流動(dòng)，仿佛身體在與我進(jìn)行一場(chǎng)深入的交流。
這種對(duì)身體的敏銳感知也讓我更加珍惜健康。我開始注意飲食、作息等生活習(xí)慣，因?yàn)槲疑钪挥斜３至己玫纳顮顟B(tài)，才能在打坐時(shí)達(dá)到更好的效果。
而且，太極打坐對(duì)于情緒的調(diào)節(jié)作用也十分顯著。當(dāng)遇到挫折或煩惱時(shí)，通過打坐，我能夠迅速平復(fù)心情，以更加平和、理性的態(tài)度去面對(duì)問題。
總的來說，太極打坐不僅是一種身體的鍛煉，更是心靈的滋養(yǎng)。
太極打坐心得體會(huì) 7
太極打坐給我的生活帶來了全新的體驗(yàn)和改變。
在每一次的打坐中，我都能感受到一種內(nèi)在的力量在逐漸覺醒。這種力量并非來自于肌肉的強(qiáng)壯，而是源于內(nèi)心的平靜和專注。它讓我在面對(duì)生活中的困難時(shí)，不再輕易地感到焦慮和無助，而是能夠以從容的.心態(tài)去應(yīng)對(duì)。
同時(shí)，太極打坐也讓我對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)。在忙碌的生活中，我們總是在追逐時(shí)間，而在打坐的時(shí)刻，時(shí)間仿佛變得緩慢而有質(zhì)感。我學(xué)會(huì)了珍惜每一刻的寧靜，讓心靈在這短暫的時(shí)光里得到充分的休息和滋養(yǎng)。
另外，通過與其他太極愛好者的交流和分享，我也深刻體會(huì)到了太極文化的博大精深。這不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種哲學(xué)，一種生活態(tài)度。
我期待著在未來的日子里，繼續(xù)深入探索太極打坐的奧秘，讓自己的身心得到更多的提升。
太極打坐心得體會(huì) 8
經(jīng)過一段時(shí)間的太極打坐練習(xí)，我有了許多深刻的感悟。
首先，太極打坐讓我學(xué)會(huì)了如何真正地放松。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，我們的身心常常處于緊張狀態(tài)，而打坐時(shí)，我能夠逐步放下身體的'緊張，讓心靈得到解脫。這種深度的放松不僅讓我在打坐結(jié)束后感到身心愉悅，還提高了我的睡眠質(zhì)量，讓我在日常生活中更加精力充沛。
其次，打坐過程中的冥想讓我對(duì)自己的內(nèi)心有了更深入的探索。我開始反思自己的行為、想法和情緒，更加了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。這使我能夠更加客觀地看待自己，從而不斷改進(jìn)和成長。
此外，太極打坐也增強(qiáng)了我的意志力。堅(jiān)持每天定時(shí)打坐并非易事，但正是這種堅(jiān)持，讓我明白了只要有決心和毅力，就能夠克服許多看似困難的事情。
總之，太極打坐是我人生中的一次重要修行，它讓我變得更加平和、堅(jiān)強(qiáng)和睿智。
太極打坐心得體會(huì) 9
太極打坐成為了我尋找內(nèi)心平靜與平衡的重要方式。
在打坐的初始階段，思緒常常飄忽不定，但隨著不斷的練習(xí)，我能夠逐漸掌控自己的`思維，將注意力集中在當(dāng)下。這種專注力的提升讓我在處理日常事務(wù)時(shí)更加高效和沉穩(wěn)。
同時(shí)，太極打坐對(duì)于身體的調(diào)節(jié)作用也不可小覷。通過正確的姿勢(shì)和呼吸方法，我感覺到體內(nèi)的氣血流通更加順暢，身體的能量得到了更好的分配和儲(chǔ)存。
更重要的是，它讓我學(xué)會(huì)了在生活中保持一種平和的心態(tài)。無論遇到多大的風(fēng)浪，我都能夠像在打坐時(shí)一樣，保持內(nèi)心的寧靜，不被外界的喧囂所干擾。
我堅(jiān)信，太極打坐將伴隨我一生，成為我追求身心健康和精神成長的有力武器。
太極打坐心得體會(huì) 10
參與太極打坐以來，我收獲了許多意想不到的好處。
打坐時(shí)，我進(jìn)入了一種與日常完全不同的狀態(tài)。外界的喧囂消失了，內(nèi)心的.聲音變得清晰可聞。在這個(gè)寧靜的空間里，我能夠深入思考自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，對(duì)未來的方向有了更明確的認(rèn)識(shí)。
身體方面，長期的太極打坐改善了我的體態(tài)和身體的協(xié)調(diào)性。我學(xué)會(huì)了如何正確地調(diào)整姿勢(shì)，讓身體的各個(gè)部位都得到均衡的鍛煉和放松。
在精神層面，打坐培養(yǎng)了我的耐心和包容心。面對(duì)生活中的不如意，我不再急躁和抱怨，而是以平和的心態(tài)去接受和解決。
總之，太極打坐是我生活中的寶貴財(cái)富，它讓我在身心和精神上都得到了全面的提升。
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