墜子戲的文化傳承價(jià)值

　　墜子戲始稱“化妝墜子”，起源于中國(guó)曲藝、戲曲之鄉(xiāng)蕭縣。以曲藝墜子的曲調(diào)為基礎(chǔ)，吸收京劇，豫劇的一些表演方法，于1950年形成。下面是關(guān)于河南墜子戲的相關(guān)戲曲知識(shí)，歡迎閱讀參考。

　　一、墜子戲簡(jiǎn)介

　　墜子戲始稱“化妝墜子”，起源于中國(guó)曲藝、戲曲之鄉(xiāng)蕭縣。以曲藝墜子的曲調(diào)為基礎(chǔ)，吸收京劇，豫劇的一些表演方法，于1950年形成。有單唱、對(duì)口唱、多人分唱;唱腔流暢婉轉(zhuǎn)，詞句通俗易懂，為群眾喜聞樂見，流傳很廣，大江以北，長(zhǎng)城內(nèi)外，均有它的足跡。是漢族地方戲曲劇種之一。1961年春，墜子劇團(tuán)進(jìn)京匯報(bào)演出時(shí)，在中國(guó)劇協(xié)和中國(guó)戲曲研究院聯(lián)合組織的座談會(huì)上，田漢提議將化妝墜子改名為“墜子戲”。

　　二、起源

　　墜子戲起源于曲藝之鄉(xiāng)蕭縣。它的歷史可以上溯到上個(gè)世紀(jì)初，形成于上世紀(jì)40年代。蕭縣在明、清時(shí)就是曲藝、戲曲之鄉(xiāng)。漁鼓、墜子、大鼓、琴書和梆子、拉魂腔、花鼓戲等曲藝、戲曲活動(dòng)頻繁。1914年，山東鄆城縣墜子女藝人韓教香來蕭縣演出，深受當(dāng)?shù)貧g迎。不久，韓教香與黃口鎮(zhèn)一史姓男子結(jié)婚，從此在蕭縣安家落戶。為了招徠更多觀眾，他們還曾嘗試化妝穿箱，以戲曲形式來演唱墜子。后相繼又有山東菏澤墜子藝人李元靈等來蕭縣演唱墜子并招徒，不少漁鼓、大鼓藝人拜其為師。至30年代，“墜子熱”已在蕭縣悄然興起。初期的墜子戲，是以傳統(tǒng)墜子書目為基礎(chǔ)，略加改動(dòng)，運(yùn)用原有的音樂唱腔，套用京劇、河北梆子的鑼鼓經(jīng)，穿上戲曲服裝，增設(shè)了燈光布景而成，因而稱為化妝墜子。在以后的發(fā)展過程中，墜子進(jìn)一步向京劇、河北梆子等劇種借鑒，設(shè)置了生、旦、凈、丑行當(dāng);學(xué)了一些表演動(dòng)作程式，又吸收豫劇、河南曲劇、河北梆子等劇種的唱腔和板式結(jié)構(gòu)，逐漸完成了戲曲化的進(jìn)程，形成了獨(dú)立的劇種北方墜子。

　　三、地域分布

　　墜子戲已有一百多年歷史。流傳很廣，大江以北，長(zhǎng)城內(nèi)外，均有它的足跡。是漢族地方戲曲劇種之一。建國(guó)后，有些老藝人，在戲劇界老藝術(shù)家的指導(dǎo)下，用京劇、梆子的表演程式，加上鑼鼓，把它搬上舞臺(tái)，取名"化裝墜子"。我國(guó)蕭縣、河南、河北等地都建有墜子劇團(tuán)。這些劇團(tuán)組建后，經(jīng)過舞臺(tái)實(shí)踐和吸取各劇種之長(zhǎng)，將原來的"水詞"該為固定臺(tái)詞;樂器增加了笙、笛、揚(yáng)琴、二胡、低胡、大提琴;同時(shí)采用了京、評(píng)、梆子等戲的嗩吶牌子、行弦、曲牌，在唱腔上創(chuàng)造了墜子腔的尖板、搖板等。到一九五六年，"化裝墜子"發(fā)展成為具有文樂、武樂、燈光布景、文戲武打的完整劇種。

　　四、文化傳承價(jià)值

　　1.歷史價(jià)值

　　墜子戲是一個(gè)新興的地方劇種，在它起源與流傳的百年里，由小到大、由弱到強(qiáng)，藝術(shù)上的日臻成熟，除了把諸多曲藝中的歷史故事改編成戲曲劇目加以傳承之外，在建國(guó)前后的各個(gè)歷史時(shí)期，還創(chuàng)作和上演了大量的與時(shí)代同步的優(yōu)秀作品。在中國(guó)戲曲的發(fā)展史上，墜子戲以它表演和演唱鮮明的地方特色，反映了該劇種流行區(qū)域內(nèi)的歷史變遷以及人民生活的藝術(shù)再現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說墜子戲是安徽地方稀有劇種中的典型代表，是社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的一個(gè)見證。是淮北群眾最喜聞樂見的一種戲曲藝術(shù)形式。

　　2.文化價(jià)值

　　墜子戲表演藝術(shù)的生活化、情趣化、說唱結(jié)合的藝術(shù)特色，豐富拓寬了戲曲藝術(shù)原生態(tài)的表現(xiàn)形式。墜子戲的語言來自民間，唱腔來自說唱藝術(shù)，與淮北人民的生活習(xí)俗息息相關(guān)。墜子戲把淮北人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中動(dòng)人的故事加以整編提煉，以戲曲的藝術(shù)形式重現(xiàn)在舞臺(tái)上，從而深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膼鄞�。黃淮一帶群眾素有“不打場(chǎng)、不犁地，都要去聽墜子戲”和“不打油、不稱鹽，都要去看墜子戲的“三大元”(指第一代墜子戲表演藝術(shù)家劉元芝、陳元孝、陳元萍)之說。這些真實(shí)而形象的民間諺語，足以說明根植于淮北大地沃土之中的墜子戲在黃淮一帶的群眾中已經(jīng)有了深厚的基礎(chǔ)。從60年代起，《人民日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》等新聞媒介，針對(duì)墜子戲長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，為農(nóng)民送戲上門的先進(jìn)事跡發(fā)表了社論和報(bào)道，更佐證了墜子戲?yàn)檗r(nóng)民服務(wù)，反映農(nóng)村生活的文化底蘊(yùn)及其文化價(jià)值。

　　3.審美價(jià)值

　　墜子戲?qū)倌媳狈竭^渡區(qū)戲曲劇種，產(chǎn)于曲藝之鄉(xiāng)蕭縣、源于民間說唱，除了傳承了大批的傳統(tǒng)戲之外，還擅演生活小戲，常給人以撲鼻的泥土芳香。墜子戲土而不酸，土而不俗，汁純味厚，具有一種廣闊田園的自然美。善于表現(xiàn)淮北人善良、樸實(shí)、豪爽、耿直的.性格特征。一個(gè)個(gè)栩栩如生的墜子戲人物形象具有一定的審美價(jià)值。如：《小菜園》中少女王翠云那天真無邪、多情豪爽、外野內(nèi)秀的性格，其父王欖寬耿介、樸實(shí)善良的農(nóng)民形象�！顿u甜瓜》中李迎春的開朗、大方，王保安的憨態(tài)可鞠與真誠(chéng);《王林休妻》中小姑子的善良、耿直、主持正義，以及《小包公》中少年包拯的生性耿直、聰慧睿智、寬容大度、剛直不阿、疾惡如仇等都帶有中原人鮮明的性格烙印，神氣活現(xiàn)地展示在墜子戲的舞臺(tái)上。它真實(shí)地反映了黃淮、江淮大地上人民群眾的思想感情，同時(shí)也是日常生活中常見的、鮮活的人民形象的藝術(shù)再現(xiàn)。它弘揚(yáng)了人間的真善美、鞭笞了假惡丑。人們欣賞墜子戲，在愉悅中提升了道德品位，進(jìn)一步領(lǐng)略了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。墜子戲的唱腔多姿多彩，膾炙人口;男腔的“大口”莊、宏、剛、厚，質(zhì)樸豪爽而高亢;女腔的“小口”俏、巧、脆、柔;花腔小調(diào)幽默詼諧，襯詞襯腔華麗;“寒韻”催人淚下，充分體現(xiàn)了淮北人的喜怒哀樂。墜胡的獨(dú)特音色和大滑音與人聲水乳交融，既強(qiáng)化了墜子戲劇種的地域特征和鄉(xiāng)土色彩，又給人以美的享受。

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