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楊絳《我們仨》精彩段落
導(dǎo)語(yǔ)：《我們仨》是楊絳在92歲時(shí)所著。該書(shū)以簡(jiǎn)潔而沉重的語(yǔ)言，回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書(shū)，回憶一家三口那些快樂(lè)而艱難、愛(ài)與痛的日子。下面是小編為您整理的優(yōu)美段落，希望你喜歡，一起看看吧。
楊絳《我們仨》精彩段落
我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻�(gè)人，很單純。我們于是無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔(dān)，困難就不復(fù)困難;我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非�？鞓�(lè)。
我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng)，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
他已骨瘦如柴，我也老態(tài)龍鐘。他沒(méi)有力量說(shuō)話，還強(qiáng)睜著眼睛招待我……他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。
“嚶其鳴兮，求其友聲�！庇崖暱蛇h(yuǎn)在千里之外，可遠(yuǎn)在數(shù)十百年之后。鐘書(shū)是坐冷板凳的，他的學(xué)問(wèn)也是冷門(mén)。他曾和我說(shuō)：“有名氣就是多些不相知的人。”我們希望有幾個(gè)知已，不求有名有聲。
這是我生平第一次遭遇的傷心事，悲苦得不知怎么好，只會(huì)慟哭，哭個(gè)沒(méi)完。鐘書(shū)百計(jì)勸慰，我就狠命忍住。我至今還記得當(dāng)時(shí)的悲苦。但是我沒(méi)有意識(shí)到，悲苦能任情啼哭，還有鐘書(shū)百般勸慰，我那時(shí)候是多么幸福。
一切猶如無(wú)聲的微風(fēng)，從我身邊倏然掠過(guò)。
我們?nèi)缫优埽皇菬o(wú)路可走�？墒且粋�(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來(lái)不唱愛(ài)國(guó)調(diào)。非但不唱，還不愛(ài)聽(tīng)。但我們不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開(kāi)自家人。
我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆 。
我和圓圓走在路上，一定攙著手;上了電車，總讓她坐在我身上。圓圓已三四歲了，總說(shuō)沒(méi)坐過(guò)電車，我以為她不懂事。一次我抱她上了電車，坐下了，我說(shuō)：“這不是電車嗎?”她坐在我身上，勾著我脖子在我耳邊悄悄地央求：“屁股坐�！彼约嘿N身坐在車座上，那樣才是坐電車。我這才明白她為什么從沒(méi)坐過(guò)電車。
這一條路有歡笑也有淚水，有爭(zhēng)執(zhí)也有誤會(huì)。好像人生中的喜怒哀樂(lè)，苦辣酸甜，生離死別，百種滋味都一一嘗過(guò)了。
我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻�(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書(shū)總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難;還有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非�？鞓�(lè)。所以我們仨是不尋常的遇合。
現(xiàn)在我們?nèi)齻�(gè)失散了。往者不可留，逝者不可追，剩下的這個(gè)我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們?cè)倬劬邸?/p>
人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。
兩年不見(jiàn)，她好像已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。她看見(jiàn)爸爸帶回的行李放在媽媽床邊，很不放心，猜疑地監(jiān)視著，晚飯后，圓圓對(duì)爸爸發(fā)話了。
“這是我的媽媽，你的媽媽在那邊�！彼s爸爸走。好詞好句
鐘書(shū)很窩囊地笑說(shuō)：“我倒問(wèn)問(wèn)你，是我先認(rèn)識(shí)你媽媽，還是你先認(rèn)識(shí)?”
“自然我先認(rèn)識(shí)，我一生出來(lái)就認(rèn)識(shí)，你是長(zhǎng)大了認(rèn)識(shí)的。”
他發(fā)愿說(shuō)：“從今以后，咱們只有死別，不再生離�！�
《我們仨》簡(jiǎn)介
《我們仨》是錢鐘書(shū)夫人楊絳撰寫(xiě)的家庭生活回憶錄。1998年，錢鐘書(shū)逝世，而他和楊絳唯一的女兒錢瑗已于此前(1997年)先他們而去。在人生的伴侶離去四年后，楊絳在92歲高齡的時(shí)候用心記述了他們這個(gè)特殊家庭63年的風(fēng)風(fēng)雨雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。
《我們仨》分為兩部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨(dú)特的筆法，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年錢先生逝世63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。他們的足跡跨過(guò)半個(gè)地球，穿越風(fēng)云多變的半個(gè)世紀(jì)：戰(zhàn)火、疾病、政治風(fēng)暴，生離死別……不論暴風(fēng)驟雨，他們相濡以沫，美好的家庭已經(jīng)成為這一家人最安全的庇護(hù)所。天上人間，陰陽(yáng)殊途，卻難斷摯情。楊絳獨(dú)伴青燈，用心靈向彼岸的親人無(wú)聲地傾訴著。作為老派知識(shí)分子，她的文字含蓄節(jié)制，那難以言表的親情和憂傷彌漫在字里行間，令讀者無(wú)不動(dòng)容。生命的意義，不會(huì)因?yàn)檐|體的生滅而有所改變，那安定于無(wú)常世事之上的溫暖親情已經(jīng)把他們仨永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起，家的意義也在此書(shū)中得到了盡情的闡釋。
人物介紹
楊絳：出身世家，善良溫柔、寬容敦厚。自幼家庭環(huán)境的耳濡目染使得楊絳在自己家庭文化構(gòu)建過(guò)程中，成為丈夫的賢內(nèi)助。丈夫獲獎(jiǎng)學(xué)金遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)，她也中斷了清華的學(xué)業(yè)，陪丈夫游學(xué)。學(xué)習(xí)之余的楊絳幾乎攬下了生活的一切雜事，做飯制衣，租房置家，在家庭雜事之余更跑去錢鍾書(shū)就讀的學(xué)校去旁聽(tīng)。作為一個(gè)妻子，一位母親，她為丈夫和孩子傾注了全部心血，付出了所有的愛(ài)。楊絳在醫(yī)院生產(chǎn)期間，“拙手拙腳”的鍾書(shū)一個(gè)人在家總是做了壞事，但她依舊會(huì)說(shuō)“不要緊”。
錢瑗（乳名圓圓，原名錢健汝）：她思維靈活，視野開(kāi)闊，為人也非常較真，注重格物致知。女兒圓圓一向孝順父母，對(duì)父母百般體貼。圓圓也肯委屈，能忍耐。小時(shí)候，圓圓十分乖巧聽(tīng)話。長(zhǎng)大了，她會(huì)照顧、陪伴父母，會(huì)像“媽媽”一樣管著母親，她始終是父母的安慰和驕傲。
錢鍾書(shū)：在家人心目中，他是家里最需要照顧的“孩子”，然而他的感情是細(xì)膩的，他對(duì)待妻子和女兒是溫存體貼的。在生活中，他肯委屈，能忍耐。他和妻子一起學(xué)做菜，一起去“探險(xiǎn)”——在散步中尋找生活的樂(lè)趣。他與妻子、女兒一起風(fēng)雨同舟、患難與共。他是女兒最好的“哥們”。他深愛(ài)著妻子，兩人不在一處生活時(shí)，他給妻子寫(xiě)信很勤，還特地為她記下詳細(xì)日記。
作品主題
《我們仨》自始至終彰顯著近代中國(guó)社會(huì)與文化此起彼伏之中的知識(shí)分子人文情懷：一是摯愛(ài)親情的濃墨抒發(fā)；二是愛(ài)國(guó)情操的本然流露；三是知識(shí)分子人格精神的寧和凸現(xiàn)。作品用樸實(shí)的語(yǔ)言和生活化的態(tài)度，向讀者講述了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是只有家，才是最好的港灣。該書(shū)從女性視角出發(fā)，以平實(shí)而細(xì)膩的語(yǔ)言，揭示了一個(gè)善良美好的家庭世界，深刻地表達(dá)出作者對(duì)親人的深深不舍。作者在作品結(jié)尾所說(shuō)：“我清醒地看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”寓所與驛站，古驛道和醫(yī)院，虛虛實(shí)實(shí)，相互交錯(cuò)。而虛實(shí)交錯(cuò)中，更使讀者親歷人世間的悲歡離合。[8]
藝術(shù)特色
一、虛實(shí)相生
全書(shū)虛實(shí)互補(bǔ)、虛實(shí)相生。以實(shí)筆寫(xiě)生，以虛筆寫(xiě)死。這樣一來(lái)，“生”的部分寫(xiě)得充實(shí)而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。那些實(shí)實(shí)在在的故事，那些生動(dòng)有趣的細(xì)節(jié)，給讀者留下了不可磨滅的印象。以“夢(mèng)”的形式描寫(xiě)女兒和丈夫最后的歲月，以虛筆寫(xiě)死，也許一方面是由于那一段是作者不愿去回憶的、讓人撕心裂肺的歲月，她還沒(méi)從傷痛中走出來(lái)，不愿再重復(fù)親人所受的痛苦和折磨。所以，作者以“夢(mèng)”的形式，濾去不堪回首的往事和細(xì)節(jié)。另一方面，從內(nèi)容和形式的結(jié)合來(lái)看，死亡本是虛幻縹緲的東西，很難用文字把握，用此種形式描寫(xiě)死亡，更易揭示其真實(shí)面貌。從這個(gè)角度來(lái)看，以虛筆寫(xiě)死，也許本身就是內(nèi)容表達(dá)的需要。
此外，作者在書(shū)中運(yùn)用現(xiàn)代派手法以求意識(shí)流動(dòng)的自由和主觀感受的真實(shí)，但情感的表法依然是節(jié)制含蓄的。楊絳通過(guò)情景交融營(yíng)造夢(mèng)境的邈遠(yuǎn)迷離，分載過(guò)于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過(guò)意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢(mèng)開(kāi)始，楊絳虛構(gòu)了客棧、小船和古棧道，對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)中的家、醫(yī)院和兩地間的路途。煙霧迷蒙、楊柳成行、雜樹(shù)叢生、野草滋蔓的場(chǎng)景描寫(xiě)，暗示通向死亡的荒涼、迷離，是作者內(nèi)心傷感悲涼之情的外射和物化。
二、象征手法
文中楊柳的描寫(xiě)不斷出現(xiàn)，寫(xiě)得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿滿地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳�！薄暗躺系臈盍_(kāi)始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳�！绷鴺�(shù)是古代詩(shī)歌表達(dá)離情別緒的原型意象，是中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的分離樹(shù)，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳使用了這一傳統(tǒng)的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內(nèi)心極為孤單和憂傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹(shù)的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫(xiě)盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺(jué)黯然消魂，但情借景調(diào)節(jié)了強(qiáng)度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊(yùn)藉，營(yíng)造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。
古驛道是一個(gè)不可忽視的重要意象。在虛寫(xiě)死亡的部分中走上古驛道、古驛道上相聚、古驛道上失散，楊絳與錢鍾書(shū)以及錢瑗的一切聚散都在古驛道上演繹。古驛道不僅僅如同古書(shū)中象征著離愁別緒，更是象征著人生旅程的結(jié)束。這一段古驛道是人生的必經(jīng)旅途，不可逃避。在這古驛道上，楊絳將錢鍾書(shū)送了一程又一程，最終只能眼睜睜地看著那船遠(yuǎn)去。即便是自己如何想變成山上的石頭守望著已經(jīng)看不見(jiàn)的小船也不可得。最終只變成了一片黃葉，風(fēng)一吹，就從亂石間飄落下去，落在三里河的家里。古驛道上的一切都不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，該離開(kāi)的最終會(huì)離開(kāi)，該留下的最終會(huì)留下。
三、古典意味
《我們仨》含有濃郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表現(xiàn)于“我們仨”對(duì)家的相聚相守以及酷愛(ài)讀書(shū)勤奮治學(xué)，這三者是他們的精神支柱，推動(dòng)他們走向高遠(yuǎn)超凡的境界。二是平和樸素的語(yǔ)言風(fēng)格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對(duì)立的因素和諧的統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到恰到好處的理想狀態(tài)。三是和哀而不傷的抒情筆調(diào)，通過(guò)情景交融古典手法，分載過(guò)于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過(guò)意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。
第二部分以“夢(mèng)”的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。寫(xiě)夢(mèng)是我國(guó)古代悼亡詩(shī)常用的形式，以此描寫(xiě)幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢(mèng)中，亦幻亦真。心理學(xué)認(rèn)為，情感到了極至，無(wú)論悲喜都會(huì)幻以為夢(mèng)。從創(chuàng)作上看，以夢(mèng)入書(shū)并結(jié)構(gòu)全文，易于情感的自由流動(dòng)和主觀真實(shí)感受的表達(dá)�？梢赃_(dá)到多層次和自然流動(dòng)的狀態(tài)。同時(shí)，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強(qiáng)度，可使其升華為“詩(shī)的感情”。
從全文看，楊絳散文平和的風(fēng)格更體現(xiàn)為緩急有致、悲喜相濟(jì)的結(jié)構(gòu)。解放后，諸多政治的運(yùn)動(dòng)給知識(shí)分子許多壓抑和苦悶，每寫(xiě)至此，便會(huì)轉(zhuǎn)寫(xiě)一段趣事，以緩激憤之情。寫(xiě)鐘書(shū)病重，語(yǔ)速急速迫促，轉(zhuǎn)寫(xiě)普通人家的溫情，緩緩道來(lái)，語(yǔ)調(diào)溫柔平靜。緩疾交錯(cuò)，悲喜相濟(jì)，最終達(dá)到“和”。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)單純的快樂(lè)和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認(rèn)識(shí)生活和采頡生活的時(shí)候，自然切中了生活的自然規(guī)律，也切中了“以和為貴”的古典思想。
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