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《儒家的“禮治”思想》閱讀答案
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①以倫理道德為基礎(chǔ)的儒家禮樂典章制度中蘊(yùn)含著的豐富的法治思想，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的法治理念，提供了有益的啟示。
�、谝浴岸Y治”為表征的儒家法治思想，主要有以下觀點(diǎn)：首先，德主刑輔。這是儒家關(guān)于德刑關(guān)系的一個(gè)基本觀點(diǎn)�？子谥鲝垺盀檎缘隆�，注重道德教化，認(rèn)為德教比刑罰更有效，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼J(rèn)為，嚴(yán)刑峻罰雖然能起到威懾作用，使人們不敢犯罪、但是內(nèi)心卻認(rèn)識不到犯罪的可恥；以道德教化人們，人們有了恥辱之心，就會(huì)自覺地避免犯罪。孔子在這里表達(dá)了這樣一個(gè)看法，那就是刑罰是必要的，但是不要獨(dú)尊、迷信刑罰，他的宗旨是重德輕刑。所以孔子主張，治國要“寬猛相濟(jì)”，德刑相輔相成，“一張一弛，文武之道也”，最后實(shí)現(xiàn)“勝殘去殺”“必也無訟”的理想狀態(tài)。荀子提出“明德慎罰，國家既治四海平”，提倡道德，主張少用刑罰。董仲舒明確提出“刑者德之輔”，把德與刑之間的關(guān)系明確提示出來，即德主刑輔。
③其次，禮法融合。儒家的“禮”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含著西周以來所形成的整套典章制度和風(fēng)俗禮儀，是以血緣為紐帶，以君臣父子為核心的宗法等級制度”。所以儒家以“君臣父子”之倫理道德規(guī)定放大為人們需要遵守的國家之“禮”，“肯定禮是治國之本，規(guī)范著國家的根本制度，是政治法律的根本指導(dǎo)原則”�？鬃又匾暥Y之本，反對禮流于形式�！岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧成�！彼峁盀閲远Y”，認(rèn)為國家政令是人們必須遵守之禮，所以失禮就要接受懲罰。在孔子這里，初步體現(xiàn)了禮與法相融合的傾向。真正奠定禮法融合思想基礎(chǔ)的是荀子，他既反對儒家重視禮冶而輕視法的作用，又反對法家重視法冶而忽視道德的作用，而把禮與法相結(jié)合，形成了禮法并施，即“隆禮重法”的思想，開禮法融合之先河。
�、茏詈�，情法互補(bǔ)。儒家以血緣親情為基礎(chǔ)，建立其宗法等級制度，主張德主刑輔、禮法融合。這一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看來，以親情為基礎(chǔ)的倫理道德規(guī)定遠(yuǎn)比法律法規(guī)更為重要，“事孰為大？事親為大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互補(bǔ)，“國法的制定以倫理綱常為指導(dǎo)原則，同時(shí)又是倫理綱常的具體化”。在儒家看來，只有合乎人情之法才會(huì)有生命力，“法合人情則興，法逆人情則竭”，法與人情相結(jié)合，才更易為人們所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情為基礎(chǔ)的法律法規(guī)才能為人們所信服。
�、萑寮业姆ㄖ嗡枷肱c法家有所不同，它極少直接討論刑律獄訟等問題，而是以一種防患于泰然的法——“禮”法加以約束，使人們自自覺地守法，而非被動(dòng)地懼法．德主刑輔、禮法融合、情法互補(bǔ)等法治思想體現(xiàn)了“儒家法學(xué)的禮教中心、義務(wù)本位、家族觀念、倫理法治等價(jià)值和特質(zhì)”，而這正是中國法律傳統(tǒng)中的主導(dǎo)精神，所以有學(xué)者認(rèn)為“孔孟才是中國司法界的真正祖師，儒家學(xué)說才是中國法學(xué)的真正源頭”
�。ü�(jié)選自《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．從孔子開始，儒家就認(rèn)為德教比刑罰更有效，但直到西漢時(shí)期“德主刑輔”的思想才產(chǎn)生。
B．被儒家視為治國之本的“禮”以“仁”這一思想為核心，規(guī)范著國家的根本制度。
C．儒家肯定人情在法治思想中的地位比法律法規(guī)更為重要，提倡法中有情、情法互補(bǔ)的法治。
D．儒家主張用防患于未然的禮法而不是刑律獄訟約束民眾，以使人們能守法而非被動(dòng)懼法。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文章第二段列舉孔子等幾個(gè)儒家學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了儒家法治思想中德主刑輔的主張。
B．文章第四段中的三處引用都是為了證明儒家的法治是法中有情，情法互補(bǔ)這一觀點(diǎn)。
C．文章第五段通過對儒家與法家法治思想的比較，進(jìn)一步論述了儒家法學(xué)強(qiáng)調(diào)以“禮”來約束人們行為這一觀點(diǎn)。
D．文章從德主刑輔、禮法融合以及情法互補(bǔ)三個(gè)維度，論述了儒家法治思想才是中國法學(xué)的真正源頭。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．孔子認(rèn)為只要以“寬猛相濟(jì)”的理念來治國，就能達(dá)到教化殘暴之人進(jìn)而廢除死刑、沒有訴訟的理想狀態(tài)。
B．荀子“隆禮重法”的思想主張禮法融合，可見他在繼承儒家思想的同時(shí)還吸取了法家的思想。
C．在儒家看來，只有合乎人情、以人情為基礎(chǔ)制定的律法才會(huì)有生命力，才會(huì)保持公正而為人接受，讓人信服。
D．儒家文化中蘊(yùn)含著豐富的法治思想，為當(dāng)今的法治建設(shè)提供了有益的啟示，可見中國的法治精神源遠(yuǎn)流長。
參考答案
1．（3分）B 【解析】A項(xiàng)，曲解文意。“德主刑輔”的思想并非到西漢時(shí)期才產(chǎn)生，董仲舒只是“明確提出”這一觀點(diǎn)。C項(xiàng)，偷換概念。由文章第四段可知，儒家認(rèn)為的是“以親情為基礎(chǔ)的倫理道德規(guī)定”比法律法規(guī)更為重要�！坝H情”與“人情”是兩個(gè)不同的概念。D項(xiàng)，曲解文意。儒家并未否定“刑律獄訟”的必要性，只是強(qiáng)調(diào)德主刑輔、禮法融合、情法互補(bǔ)。
2．（3分）D 【解析】“論述了儒家法治思想才是中國法學(xué)的真正源頭”錯(cuò)，文章點(diǎn)明只是“有學(xué)者認(rèn)為”。
3．（3分）A 【解析】“只要……就……”表述太絕對。
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