【必備】詩歌作文集錦五篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑姼璋�，詩歌�?jié)奏上鮮明有序，音諧韻美。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的詩歌作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩歌作文 篇1

　　現(xiàn)在的我們都知道，我們現(xiàn)在的詩人，已經(jīng)很難達(dá)到古人作詩的水平，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，詩歌正在逐漸走下神壇，我們當(dāng)中出現(xiàn)了越來越多的草根詩人，他們出身平凡，用最樸實(shí)的文字寫出了自己的生活經(jīng)歷，每一首都直擊人心。

　　關(guān)注詩歌的人越來越多，這并不是一件壞事，詩歌逐漸走下神壇，深入大家的心中，這也是一件好事。但是，我們?cè)趯懺姷腵時(shí)候，要保留著對(duì)詩歌最原始的那種敬意，雖然文筆可能不一定會(huì)有前人寫的那樣好，但也要力求有詩歌最起碼的韻調(diào)。對(duì)詩歌來講，不管是翻譯外國的詩作，還是自己創(chuàng)作，不能亂造。

　　幾年前，馮唐版《飛鳥集》引起了人們的熱議，因?yàn)樵谒�的翻譯之中，語言過于生活化，有一些地方甚至出現(xiàn)了粗俗的語言，這就誤解了泰戈?duì)柋緛淼囊馑迹�在他原本的詩句之中還加入了一些自己的理解和創(chuàng)作。詩歌最基本的屬性就在于它優(yōu)美的語言，高雅的意境，雖然現(xiàn)在詩歌走下神壇，內(nèi)容變得更能夠反映大眾內(nèi)心，但是內(nèi)容也不能顯得過于粗俗，過于直白沒有意義的語言會(huì)瓦解詩歌本身具有的一種意境和情趣。

　　愿現(xiàn)代的詩人能夠保持自己的初心，保存自己對(duì)待詩歌的虔誠態(tài)度，用心真正去創(chuàng)作一些有內(nèi)容情趣的詩歌。

詩歌作文 篇2

　　今天下午，陽光明媚，鶯歌燕舞，我興高采烈地來到了校園，進(jìn)入了自己的班級(jí)。同學(xué)們正津津有味的，看著自己喜歡看的課外書，不一會(huì)兒上課了，老師帶著我們?nèi)チ硕喙δ軓d，安排我們坐好之后，詩歌擂臺(tái)賽便開始了。第一個(gè)上場(chǎng)的朗誦完之后，便到了我們班的濤濤吟誦《望廬山瀑布》，同學(xué)津津有味品味這首詩。下面的觀眾也情不自禁的跟著吟誦了起來。濤濤最終取得了八點(diǎn)兒六九分，我們班的同學(xué)都為她感到驕傲。驕傲，他有信心站在舞臺(tái)上；驕傲，在老師宣布消息時(shí)，她第一個(gè)舉手；驕傲，他勇敢得一直前，這就是我們班的濤濤。過了三號(hào)選手，就到了四號(hào)選手，顯然，四號(hào)選手就是我們班的榕榕同學(xué)了，她為我們朗誦了一首自己很喜歡的'詩歌，在這首詩歌里，榕榕同學(xué)情緒高漲，朝氣蓬勃，韻律回旋，嗓音悠揚(yáng)而動(dòng)聽，使同學(xué)們?nèi)肓松�，許久才緩了過來，最終榕榕同學(xué)取得了9。2分，我們班的同學(xué)都為她感到驕傲，為她感到自豪，為她鼓掌。

　　最后一個(gè)選手就是我們班的星慧，她為我們帶來的詩歌是《我不過是個(gè)小小的聲音》，她一邊做著動(dòng)作，一邊注意著詩歌的停頓，看，那是多么和諧，多么激勵(lì)人心的一首詩歌��！星慧同學(xué)取得了9。32分。

　　最終頒獎(jiǎng)的時(shí)候到了，榕榕和星慧獲得了一等獎(jiǎng)，濤濤獲得了二等獎(jiǎng)，我們班的同學(xué)都對(duì)獲獎(jiǎng)的人送出了一句又一句的祝賀。

詩歌作文 篇3

　　有人說，成長(zhǎng)是疼痛的美麗，像小小的蠶蛹，在繭里掙扎。它在成長(zhǎng)的同時(shí)，也承受著成長(zhǎng)的痛楚和煎熬，沒有誰知道這是怎樣一種痛。然而當(dāng)它最終破繭而出，化成一只美麗的蝴蝶，換來的是艷羨的目光和滿意的微笑。

　　有人說，成長(zhǎng)是一個(gè)殘酷的過程。我們不停地在追逐，在夢(mèng)想，在憧憬，同時(shí)也不斷地感受迷惘，破滅，失落。在得到與失去中，在成功與失敗中，在歡喜與哀愁中，我們一天天地長(zhǎng)大，一天天地讀懂什么是“成長(zhǎng)”。

　　有人說，成長(zhǎng)是一場(chǎng)幸福的災(zāi)難。兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞組合在一起，讓“成長(zhǎng)”變得出奇的迷人。所有的一切都是不曾經(jīng)歷的，那么新鮮好奇，所有的感受都是強(qiáng)烈，有用不完的熱情和力量。

　　無論怎么說，就像詩歌，成長(zhǎng)是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)妙不可言的過程。

　　詩歌，總是我們的成長(zhǎng)融在一起，詩歌就是有這樣的力量，跟隨著詩人的心意，或隱晦，或直白;或從容，或矛盾;或欣然，或心酸;或張揚(yáng)，或絕望……字字句句，進(jìn)入到讀者的腦海里，竟與成長(zhǎng)的心情相融合。突然地便意識(shí)到——哦!詩歌如成長(zhǎng)的歷程記錄。

　　我十分偏愛很美的詩，但也偏愛思想有濃度的詩。因?yàn)槲蚁Ｍ�，自己的成長(zhǎng)歷程像詩一樣美，像詩一樣思想充實(shí)。

　　閑來無聊時(shí)，我經(jīng)常喜愛隨手從書架上抽出一本詩集�？粗�，看著，竟覺得自己好像成長(zhǎng)了不少。哦，原來，自己也被詩人所帶動(dòng)了——莫非他(她)訴說的對(duì)象是我?

　　誰希望自己的青春歲月一片蒼白，誰希望自己的`成長(zhǎng)毫無意義。那就看看詩歌吧!“夢(mèng)想不是回憶/是努力/是努力創(chuàng)造活著的意義”大聲喊出關(guān)于夢(mèng)想的感悟，愿你不再迷惘;“青春的生命是未逝的一瞬/快樂的青春更容易盡，”青春易逝，那就努力吧;“老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦/就把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成道路”，若懷著珍珠般的思想，無疑會(huì)走入人生的誤區(qū)。

　　瞧，詩人們總是在向我們傳達(dá)著這樣一種思想——成長(zhǎng)如詩歌般多彩。

詩歌作文 篇4

　　隨著相關(guān)部門對(duì)詩歌的愈加重視，全民學(xué)詩歌變得司空見慣。

　　詩歌，有著中華人民千百年的歷史，在文學(xué)上有著崇高的地位。詩能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結(jié)合，如詩劇、圣詩、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的'文學(xué)形式。

　　但是！學(xué)詩歌是好事，有些人卻為了方便和好玩，學(xué)詩歌變成了改詩歌，居然還把改完后的詩歌放到網(wǎng)上，誤導(dǎo)大家，以至于出現(xiàn)這種場(chǎng)面—學(xué)雜了！

　　有這樣一個(gè)例子，初一月考過后，很多人竟然在試卷的默寫題丟分嚴(yán)重，這些學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己答案錯(cuò)了之后還拿著試卷去問老師，他們還以為自己是對(duì)的！讓我們看看他們的試卷吧。

　　“天生我材必有用，老鼠兒子會(huì)打洞�！薄吧膛�不知亡國恨，隔江猶唱一朵花�！薄敖褚蛊�知春氣暖，蟲聲新透綠豆沙�！钡鹊�，情況可以說是慘不忍睹，難道問題出在書本上？不不不，這問題應(yīng)該出在他們身上，因?yàn)槲覀儾浑y看出，書本上有明顯的答案。比方說像上面的天生我材必有用的下一句，書本上明明白白寫有是：千金散盡還復(fù)來，后面兩首詩歌也有正確的答案在書上，這就可以肯定，問題出在他們身上。

　　有人會(huì)問，出現(xiàn)這種問題的主要原因是為什么，那該如何解決呢？

　　在我看來，出現(xiàn)這種問題的主要原因還是因?yàn)樨潏D方便背誦和惡搞詩歌以達(dá)到某種目的，從而導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)，出現(xiàn)了這種情況。但其解決方法并不困難，重新背誦，以書本為準(zhǔn)，不惡搞便可。

　　當(dāng)然我們不能讀死書，還要多加理解詩歌的意思，這樣才能讀通，讀順，才能完全理解詩歌中詩人想表達(dá)的東西，也能更好的學(xué)習(xí)詩歌。

　　學(xué)詩歌是一件好事，但方向不對(duì)便適得其反。

詩歌作文 篇5

　　對(duì)于傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩歌的美學(xué)價(jià)值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩歌評(píng)論家對(duì)當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時(shí)光（組詩）》中分別用“迷�！薄ⅰ搬葆濉�、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個(gè)人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個(gè)人精神價(jià)值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會(huì)學(xué)理論的角度來看，社會(huì)的價(jià)值是離不開個(gè)人的精神價(jià)值的。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩歌中所謂的個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡、個(gè)人的心靈世界便自然會(huì)提高其存在的價(jià)值。傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個(gè)新天地要靠在當(dāng)今社會(huì)中提高社會(huì)地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會(huì)思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識(shí)和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應(yīng)該是不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實(shí)用價(jià)值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實(shí)用性的。正如一棵樹在植物學(xué)家和詩人的眼中價(jià)值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個(gè)真正懂得詩歌的人。

　　所以建議大家多去讀讀他的詩歌。

　　建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨(dú)醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動(dòng)詞在喉嚨集結(jié)”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學(xué)理論時(shí)曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的'張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。

　　今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無數(shù)個(gè)像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個(gè)夜晚，都不會(huì)是徒勞無意的。

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