【精選】國學(xué)作文錦集6篇
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的國學(xué)作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國學(xué)作文 篇1
媽媽很早的時侯便幫我買了一套《國學(xué)小書院》，一直沒時間仔細讀完，這些天和媽媽一起閱讀讀出了許多不懂的道理。
我最先閱讀的這本書的內(nèi)容包含了：三字經(jīng)·弟子規(guī)。許多的小朋友一定聽過或者讀過，其中幾句是我們常常聽到的：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。......子不學(xué),非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義.......!這幾句話告訴我們,人生下來,本性都是好的,只是在成長過程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境中的不一樣,性情也就有了好和壞;如果從小么有好的教育,善良的本性就會變壞;戰(zhàn)國時,孟子的媽媽曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué),孟子的媽媽就割斷了織機的布來教育孟子,正是因為如此,孟子從此發(fā)奮學(xué)習(xí),成為一位偉大的思想家!也告訴了我們一個道理.小孩子如果不好好學(xué)習(xí),是 不應(yīng)該的,不是有一句話:少時不努力,老大徒傷悲嗎?沒有知識,沒有文化,以后什么事都無法去做,怎么能實現(xiàn)自己的理想呢?一塊沒有經(jīng)過雕琢的玉石,是不能成為美玉的.同樣,一個人如果不經(jīng)過教育,是不會懂的知識和道理的.
三字經(jīng)教我們要去努力學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí),弟子規(guī)教我們的便是做人的道理！最有代表意義的是這幾句，小朋友們，一定要牢牢的記住哦！“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承；......它們的意思是,父母叫喚你的時侯,應(yīng)該及時回應(yīng),千萬不要拖拖拉拉.父母交待的事情,應(yīng)該馬上去做,不要偷懶。父母教育我們的時侯，我們應(yīng)該恭恭敬敬的聽父母對我們的責(zé)怪應(yīng)該虛心接受，不應(yīng)該頂撞父母；以前，我經(jīng)常因為一些事情會和媽媽斗嘴，現(xiàn)在我明白做為一個孩子首先要懂的愛父母，不讓父母難過傷心，還要做一個行為言語謙和，說話做事講究信用的人。
弟子規(guī)中有幾句也是我所喜歡的：將加人，先問己；己不欲，即速已；恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。......讀書法,有三到;心眼口,信皆要;......心有疑,隨札記;就人問,求確義。
通過閱讀,我明白了很多生活學(xué)習(xí)的道理!通過閱讀,我懂的了如何成為一位好孩子.好學(xué)生!通過閱讀,我明白了"少成若天性,習(xí)慣成自然"!通過閱讀,我愛上了讀書,明白了學(xué)習(xí)的重要性!以后,我會更加的多讀書,讀好書!成為真正的"讀書郎"!
國學(xué)作文 篇2
床前明月光，疑是地上霜從蹣跚學(xué)步到現(xiàn)在的辛勤學(xué)習(xí)。每一步都有著國學(xué)相伴。
小時候看著那一個個不認識的生字，一句句無法理解的古詩文，跟著老師搖頭晃腦的背著那無法明白的唐詩宋詞�；蛟S那個時后我背詩的理由只是為了應(yīng)付考試為了得到理想的分數(shù)。直到現(xiàn)在讀的詩詞多了我發(fā)現(xiàn)就如同這詩詞中的人一般。
黃金榜上，偶失龍頭望。
正如現(xiàn)在，考試沒有取得好成績，心中又何嘗不是像詩人一樣落寞�？墒情L風(fēng)破浪會有時，直持云帆濟滄海。只要鼓起勇氣，繼續(xù)努力，一定會取得更好的成績。詩句激勵我們成長，幫助我們進步。就如同那人生路上的一盞明燈，為我們照亮人生。
記得剛上初一，第一次獨自離開家去參加軍訓(xùn)，那時的我又何嘗不是像詩人那樣舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)呢？
古詩如明燈，也像一本生活的書，古詩就如同生活，將生活的酸，甜，苦，辣記錄下來，共后人去閱讀去欣賞去理解。詩的種類多種多樣，繁多復(fù)雜。正是因為有了古詩，我們才得以去領(lǐng)略過去那壯麗的山河，歷史的搬遷，以及古人那豐富的情感。
國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，一部部詩集歌詞都蘊含著古人的智慧，古詩早已深深刻在了我們的心中，陪伴著我們成長。國學(xué)經(jīng)典就如一盞明燈，照亮人生伴我成長。國學(xué)正以它那獨特的方式，讓更多的人沉入其中，照亮著他們的人生。
國學(xué)作文 篇3
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，凝聚著中國數(shù)百千年人的智慧。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學(xué)經(jīng)典小名士》之后我更進一步地認識了國學(xué)經(jīng)典，國學(xué)經(jīng)典是對人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。
比賽第一環(huán)節(jié)是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句。“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”�；腥恢校乙渤闪艘幻麅�(yōu)雅的古代儒生。微風(fēng)拂過我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼？“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消�！币雇硪焉�，打更人在窄窄的街道上越走越遠，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子？婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……
而在中國民族的歷史上，千年的腥風(fēng)血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方。“少年強則國強，少年富則國富。少年智則國智，少年獨立則國家獨立�！币獙崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，指引我們前進，作為中國人，我們應(yīng)該為此驕傲，發(fā)揚國學(xué)經(jīng)典文化。
“誦讀經(jīng)典，傳承美德，”國學(xué)經(jīng)典小名士讓我們一起在對經(jīng)典的踐行中，不斷前進：知行合一，學(xué)以致用。多讀書。讀國學(xué)經(jīng)典“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學(xué)經(jīng)典帶領(lǐng)我們每一個人在今后的日子里，向夢想前進，超中國夢前進。國學(xué)經(jīng)典，必世代相傳。
國學(xué)作文 篇4
國學(xué)經(jīng)典如同文學(xué)寶庫中一顆璀璨的珍珠，散發(fā)著耀眼的光芒。國學(xué)經(jīng)典如同我們的精神食糧，能使我們的精神得到升華，心靈得到愉悅，成長得到啟迪。
自古以來，許多偉人寫下了一部又一部的國學(xué)經(jīng)典，給世人留下了一筆筆寶貴的文學(xué)財富。這些國學(xué)經(jīng)典無不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠流長。
《弟子規(guī)》里面講到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶�！苯逃覀円獜男淞⒁粋�好習(xí)慣，應(yīng)尊敬長輩，孝敬長輩，父母呼喚自己，不要緩慢回答，這樣不尊敬長輩，“父母命，行勿懶”告訴我們對待父母的命令不要懶惰、懶散，要立刻去執(zhí)行。
還有《三字經(jīng)》里面的“人之初，性本善�！备嬖V我們每個人從一生下來品性就是好的，只要我們不學(xué)習(xí)一些不好的習(xí)慣或不好的品性，我們就不會被這些所污染。
“人無信不立�！背鲎浴墩撜Z》，這句話有很多人都知道，這句話主要講的是“信”�！靶拧奔凑\信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在古人眼中，“信”是立身之本，交友之道，經(jīng)商之魂，為政之要。在現(xiàn)代社會，誠實守信顯得更為重要，做人要講信用才能成為有用的人，講信用別人才會信服你，才會幫助你，你才能成就一番大事業(yè)，如果你不講信用，別人就會漸漸遠離你，你就不能成就大事業(yè)。不講信用的人可能會得到一時的利益，但卻失去了人心，講信用的人可能會損失一時的`利益，但卻得到了人心。我們要從生活中的一點一滴開始做起，做一個誠實守信的人。
不光是《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》里的語錄值得我們學(xué)習(xí)，只要是國學(xué)經(jīng)典都值得我們學(xué)習(xí)，國學(xué)經(jīng)典在我心中，國學(xué)經(jīng)典伴我成長！
國學(xué)作文 篇5
前幾天，有朋友給我打電話問：“人叫山西人‘老西兒’，是貶義嗎？”我回答說，不會是貶義，并由此勾起了想說說山西人的雅號 “老西兒”的心思。
能被叫作“老西兒”，是祖先給我們的光榮。西，是由“醯”的發(fā)音演繹而來的，醯，就是醋。醋最早叫“苦酒”“醯”，由醯叫成酢，再由酢叫成醋，經(jīng)歷了上千年的演變歷史。而古音醯與西同音，我們又地處山西，故人們把老醯兒簡化成了“老西兒”，進而成了山西人的“雅號”。真正的叫法，應(yīng)該是“老醯兒”。
“醯”發(fā)明很早，起碼在新石器時代就有了。隨著粟米農(nóng)業(yè)和陶器的發(fā)明，粟米發(fā)酵的“酸飯”就進入了先民的生活。傳說山西晉南的稷山，就是當(dāng)初后稷種植粟米的地方。他在堯舜時代當(dāng)過農(nóng)官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。在《周禮·天官》中就有“醯人”一節(jié)，記錄了醯人也就是制醋管醋人的工作和職責(zé)，說明醋已經(jīng)進入了宮廷。其實，早在堯舜時期，以酸入味就成了習(xí)慣，那時，晉南地區(qū)生長著一種“蓂莢”草，可以作酸飯。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》就說“酢如蓂莢……，蓂莢生階，其味酸，王者取以調(diào)味，后以醯醢代之”。蓂莢草，《集韻》說是 “堯時瑞草”，《廣韻》說“堯時生于亭”�！杜R汾縣志》進一步說“堯時生于亭”的“蓂莢亭”在縣“西南十里伊村里”。不管怎樣說，都離不開山西這個寶地。山西歷史悠久，人文文化底蘊厚，農(nóng)業(yè)發(fā)達，產(chǎn)有足夠的小米高粱，在堯時就有了“醯”的發(fā)端。幾千年下來，山西地區(qū)成了華夏的醋基地，僅品類就有以高粱、小米、玉米、果蔬等為原料釀造的陳醋、米醋、普醋、雙醋、特醋、柿子醋、棗醋、杏醋等許多種，自然，山西就成了產(chǎn)醋的“老窩子”。
由于醋的發(fā)明和釀造，更由于醋本身的香、醇、酸的味道特色，從而成了不論高低貴賤、男女老少、城鄉(xiāng)市井飲食中均不可少的調(diào)味品，從而也派生出了一種“醋文化”。
山西飲食文化以醋為名的如糖醋類菜肴、酸汁類湯頭、調(diào)蘸類醋涼菜等等，讓人聞酸止步垂涎欲滴。就連山西祭孔大典的菜肴都滿是醯醢之屬，如“鹿醯”“兔醯”“魚醯”等。
傳說尉遲恭被封為鄂國公，帥府就在襄汾縣汾城，也叫“鄂公堡”。尉遲恭曾把當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)的米醋獻給唐太宗，大得贊賞。
襄汾人儀堉在揚州鹽運使當(dāng)知事，和鄭板橋過從甚密。有一次，兩人閑聊各自家鄉(xiāng)的出色特產(chǎn)，鄭板橋把鎮(zhèn)江的醋稱為天下第一醋。儀堉沒說話，只是在衣袋里掏出一只小瓶，讓他嘗了一口，他倒吸一口大氣，頓覺腦清神爽，忙問是什么酒。儀堉一笑：“此乃本家鄉(xiāng)之米醋也�！编嵃鍢虼蠼校骸疤煜戮尤挥腥绱酥来祝冶卦L之。”于是，才有了鄭板橋到襄汾縣尉家教書，并題寫“布衣暖，菜根香，詩書滋味長”的傳說故事。
一段時間以來，媒體上有關(guān)醋的種種報道讓山西醋又站在了風(fēng)口浪尖。竊以為，山西人作為民族醋文化的繼承發(fā)展者，有著無上的榮光，理應(yīng)從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代“醯人”，我們承擔(dān)著這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承義務(wù)。對于我們的雅號“老西兒”，這是對山西人的贊美，是對我們的尊重，又是對我們的鞭策。讓我們時刻牢記我們肩負的文化傳承責(zé)任，自豪地說一聲：“我就是老西兒”！
國學(xué)作文 篇6
我對國學(xué)的認識 “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時，國學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀二十年代，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對于國學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨特的看法。何謂國學(xué)？目前尚且沒有統(tǒng)一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學(xué)者認為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué)；亦有學(xué)者認為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指“治國理政”之學(xué)。但無論怎樣，2種觀點似乎都合乎情理，都是正確的。因為國學(xué)門類寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀20年代之后的現(xiàn)代理論。在廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。因此，我認為，這2個觀點，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方�？偠灾�，目前，學(xué)術(shù)界對“國學(xué)”究竟是什么仍然存在爭議。
在我看來，國學(xué)是一門偉大的學(xué)問。國學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時期，國學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基誕生了；隨后，國學(xué)經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時，國學(xué)又能與時俱進，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特征的進步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進步。在1840年之后，西方殖民者用堅船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀20年代，現(xiàn)國學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國刮起了“國學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國學(xué)熱”當(dāng)然就進一步升溫。或許正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學(xué)教育”本科專業(yè)，國學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設(shè)國學(xué)這門課程，還是可取的。因為在追求物質(zhì)利益的當(dāng)代，國學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車水馬龍的社會里不至于迷失自我。同時，國學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進行國學(xué)教育時，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來，國學(xué)這門學(xué)問永無止境的，永遠散發(fā)著只屬于他的獨特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
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