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  • 藝術(shù)作文

    時(shí)間:2021-10-17 17:55:29 藝術(shù) 我要投稿

    藝術(shù)作文錦集6篇

      在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,通過作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編精心整理的藝術(shù)作文6篇,歡迎大家分享。

    藝術(shù)作文錦集6篇

    藝術(shù)作文 篇1

      各位老師同學(xué)們大家早上好,我是初二二班的某某某。今天有我來為大家進(jìn)行國旗下的演講,我要演講的題目是“珍愛多彩藝術(shù),陶冶高尚情操!

      王羲之和王獻(xiàn)之兩父子都是我國歷史上鼎鼎有名的書法家,一手好字寫得爐火純青,飄逸娟秀。王獻(xiàn)之小時(shí)候就體現(xiàn)出了對書法這門藝術(shù)的熱愛。有一次,王羲之看獻(xiàn)之正聚精會神地練習(xí)書法,便悄悄走到背后,突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆,獻(xiàn)之握筆很牢,沒被抽掉。父親很高興,夸贊道:“此兒后當(dāng)復(fù)有大名!笨梢娦~I(xiàn)之對書法的專注。還有一次,羲之的一位朋友讓獻(xiàn)之在扇子上寫字,獻(xiàn)之揮筆便寫,突然筆落扇上,把字污染了,小獻(xiàn)之靈機(jī)一動,一只小牛栩栩如生于扇面上。觀者無不嘖嘖稱道。小獻(xiàn)之的如此成就并不僅僅只是靠著他的天賦,更多方面來自于他對藝術(shù)的熱愛以及堅(jiān)持不懈的精神。古來像王獻(xiàn)之這樣寫的一手好字的神童也許并不少,但是正是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭讼裢醌I(xiàn)之對書法的這種熱愛。自然也就不可能像王獻(xiàn)之這樣與父親千古流芳。

      20xx年5月12日那場震撼全國的大地震中,想必不少同學(xué)都聽說過那位在地震中失去雙腿的女孩李月。一場無情的自然災(zāi)害摧毀了這個(gè)女孩最美好的夢想——李月被壓斷的一條腿就這樣活生生的被截肢了?墒遣〈采系男±钤聟s并沒有放棄自己想要舞蹈的執(zhí)著,正是因?yàn)檫@份對藝術(shù)不屈不撓的熱愛。奧運(yùn)會上女孩終于在舞臺上翩翩起舞。

      這場舞蹈,震撼人們的心靈。人們看到的不僅僅是舞蹈,更是一種對情操的高尚陶冶。它不但讓人們看到了藝術(shù)的絢爛美好,也更讓人們體會到了原來可以對藝術(shù)這般珍愛。

      在藝術(shù)的道路上,我們會遇見各種各樣多姿多彩的藝術(shù)文化。這些藝術(shù)文化也許是墨香繚繞、剛健端莊的書法;也許是五顏六色、栩栩如生的繪畫;也許是或輕盈或奔放的歌舞。這些藝術(shù)看似遙遠(yuǎn),其實(shí)他們就在我們身邊。公園里老爺爺?shù)囊运輹m亭序。居委會老奶奶的翩翩畫扇悠然起舞,路邊賣藝人的繪畫……雖然不起眼,卻也是一種真真切切的藝術(shù),它在無形中陶冶了人們的情操,使人們的精神境界得到了一個(gè)更高層次提升的同時(shí),也讓人們在學(xué)習(xí)和工作的勞累中尋找到了一份輕松。

      珍愛身邊的藝術(shù),陶冶我們的情操。

      同學(xué)們,何樂而不為,讓我們一起行動起來。在生活中尋找到那份多姿多彩的藝術(shù),從而陶冶我們的情操。讓我們的生活變得更美好。

      演講到此結(jié)束,謝謝大家。

    藝術(shù)作文 篇2

      今天,我、徐張炎銘、費(fèi)洋一起參觀了有全國優(yōu)秀文化建筑,省、市文博系統(tǒng)先進(jìn)集體,市級文明單位、先進(jìn)單位等多項(xiàng)榮譽(yù)的君匋藝術(shù)院。

      我們進(jìn)了大門,走過小橋,一眼就看見了矗立在小橋盡頭的一個(gè)橫著的石碑,上面有劉海粟的五個(gè)蒼勁有力的大家:君匋藝術(shù)院。

      我們繞過石碑,看見了一座外墻有白色馬賽克的兩層建筑。在一扇大窗戶的旁邊,也寫著“君匋藝術(shù)院”五個(gè)字,不過這次是李一氓題的。

      我們走進(jìn)了這個(gè)建筑,看見的一個(gè)小池塘。小池塘的中間,有一種叫睡蓮的植物,上面還開著兩朵花,一朵是白的,一朵則是粉的。在睡蓮的旁邊,隱約可以看見幾條小魚在游來游去。

      我們走進(jìn)了一樓的一個(gè)展覽室,里面陳列著許許多多當(dāng)代有名的書法和國畫作品。有的書法作品是用小篆來寫的,我根本就看不懂。

      我們參觀好了之后,又到了二樓的珍藏庫,里面陳列的都是錢君陶先生收藏的一些古代史家的作品以及錢君陶先生本人的一些篆刻。我們參觀了之后,又到了一扇大窗戶旁往下府視。看見了君匋藝術(shù)院的外景,綠油油的草坪,以及草坪旁邊的一邊小樹林。錢君陶塑像石碑就矗立在草坪東南方向。

      我們下了樓,沿著草地的邊緣繼續(xù)走到了錢君陶先生的雕像在白色大理石做的基石上,有一位慈祥的、和藹可親的老人的頭像。在基石表面,還刻了這位老人的名字——錢君陶,以及他的生卒年月1908年——1998年。由于基石是用大理石做的,所以很光滑。在雕像的邊緣,有12個(gè)馬頭像。

      我們繼續(xù)走,走到小樹林里,除了樹上知了的叫聲,另外什么聲音也沒有,顯得十分幽靜。在小樹林,有廣玉蘭、香樟以及銀杏三種樹木。我覺得,在兩旁高樓的襯托下,君匋藝術(shù)院顯得十分矮小,但是它又十分精致,就像一顆小巧玲瓏但又價(jià)值連城的寶石一般。

      由于時(shí)間的關(guān)系,我們不得不跟君匋藝術(shù)院說拜拜了。然后又踏上了去“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”的路了。

    藝術(shù)作文 篇3

      在我學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中,有許多好玩的事情,就像一棵樹上有許多果實(shí),每一顆果實(shí)都豐富多彩。下面就讓我摘下來三顆,和大家一起分享!

      記得幾天前,我上美術(shù)課,美術(shù)老師要我自由發(fā)揮,畫一件東西。可是我絞盡腦汁,也想不出要畫什么,最后只能把白紙交上去。

      我回到家,心里真是難過,想:到底要不要給媽媽說報(bào)一個(gè)繪畫班?萬一媽媽不同意了怎么辦?終于,我鼓起勇氣告訴了媽媽。一開始,媽媽認(rèn)為沒有什么用,可聽我這么一說,她也明白了。到了周末,媽媽就把我?guī)У搅死L畫班,我看著又高興又發(fā)愁,高興的是:我終于可以學(xué)畫畫了;發(fā)愁的是:萬一老師很兇而我又畫不成怎么辦呀?我一邊想著,一邊被老師安排到桌子旁。就這樣,我的學(xué)藝之旅就開始了。

      再一次畫畫,我選了一幅,那幅畫中是一位公主手中提著籃子,后面有一個(gè)大大的蝴蝶。我一見就格外喜歡,就開心地畫了起來?墒钱(dāng)我正準(zhǔn)備畫的時(shí)候,卻不知從何下筆,心里像萬根針扎一樣疼。

      我再次拿起筆,還是不知道該怎么畫。正當(dāng)我百思不得其解,連桌子都想推翻時(shí),老師仿佛看透了我的心思,過來問:“你是不是想畫這幅畫呀?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。就這樣,在老師的幫助下,我很快完成了任務(wù)。

      那天,我被派到一個(gè)我不知道的地方去比賽。場上喧嘩聲十分大,但是我依然安靜地在畫畫。我畫了一幅簡筆畫,是一只熊貓。我把畫交上去,走出來后心頭還有一絲緊張。心想:會不會拿不到獎(jiǎng)呀!

      過了一會兒,成績發(fā)布下來了,我得了一個(gè)特等獎(jiǎng)!當(dāng)我站上臺去領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí),我看到了許多佩服和羨慕的眼神,這使得我非常得意,如果沒有人,我估計(jì)自己會一蹦三尺高,賽過竄天猴。

      這就是我學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷和過程。學(xué)藝之路是坎坷崎嶇的,我們要勇于面對困難,才能奪取成功的桂冠。

    藝術(shù)作文 篇4

      我獨(dú)衷熱愛于皮影戲,不是因?yàn)槠渌氖裁丛,而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼,它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù),其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。

      中原人杰地靈,黃河世代從這里流過,在這里孕育了燦爛的黃河文化,也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來,皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng),逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派,成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術(shù)的社會文化含義,即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用,以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響,或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會意義,就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中,蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的'文化內(nèi)涵。

      傳統(tǒng)藝術(shù)

      除了歷史價(jià)值外,皮影更具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。首先,皮影戲中的人物、景物的造型與制作,屬于我國的民間美術(shù)范疇,本身就具有很高的欣賞價(jià)值。它的藝術(shù)風(fēng)格,在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式,采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法,對人物及場面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象,夸張而幽默;蚣儤愣肢E,或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢,著色之艷麗,通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果,著實(shí)能使人賞心悅目,愛不釋手。第二,皮影戲音樂,是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂贰⒚耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富,韻律優(yōu)美,板式靈活多變,在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。

      此外,由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段,它現(xiàn)在的價(jià)位還是屬于較低的水平,所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化,即使力量是多麼的單薄,只要心中還涌動著民族的熱血,民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。

    藝術(shù)作文 篇5

      終于,我盼來了五一的小長假。五月四日我和爸爸媽媽來到了大風(fēng)車照相館拍藝術(shù)照。

      我懷著一絲緊張來到那里。哇!一眼望去,這里的服裝真多,這讓我激動起來。我迫不及待地想穿上,但媽媽說要等一下才行。這時(shí)我被魚缸里的一群小魚給吸引住了,小魚們個(gè)個(gè)都穿了漂亮的衣服,讓我更想穿那些擺在衣架上的服裝。幸福總是來得那么突然,媽媽大聲叫道:周垠成,快過來換衣服啦!。我嗖的一下跑上樓,只為了快點(diǎn)穿上那好看的服裝。

      等我穿好服裝,這時(shí)一位漂亮的姐姐走過來要我坐在座位上化妝。只看這位姐姐嫻熟的手法幫我把眉毛畫得帥帥的,她又在我的臉上化了很好看的妝,我一看鏡子,都嚇了一跳,說:哎呀!這是誰呀?。

      來到照相間,一位帥氣的攝像師要我擺各種酷酷的動作。咔嚓、咔嚓、咔嚓三聲響過,三張精美的照片就好了。

      接著我又換了一套服裝,顯得更加引人注目了。攝像師又給我拍了許多照片。

      不多說了,我要去領(lǐng)照片啦!

    藝術(shù)作文 篇6

      語言是人們交往的重要工具,是表達(dá)與思維的載體,承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此,語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個(gè)體的思想情感,表現(xiàn)著個(gè)體的綜合素質(zhì),突顯著個(gè)體的基本特征,在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要,可以說人類個(gè)體的發(fā)展史,即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題,一直是人類共同關(guān)注的重大問題!肮び破涫,必先利其器”,這里的“器”,就是教師的語言。作為一名教師,要充分認(rèn)識教師語言的重要作用,全面了解教師語言的含義、類型,用優(yōu)秀的教師語言去實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)。

      本質(zhì),指“事物本身固有的,決定事物性質(zhì),面貌和發(fā)展的根本屬性”?梢姳举|(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師,理解語言的本質(zhì)對教師的教學(xué)、說課非常有益。

      不同的時(shí)代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認(rèn)為,語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式,語言是認(rèn)知心理學(xué)的一部分,人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu),所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學(xué)者D.海姆斯認(rèn)為語言就是一種社會現(xiàn)象,研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng),從認(rèn)知角度去解釋。事實(shí)上,語言的含義非常廣泛,如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言,人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系,是思維的工具,是思想的直接體現(xiàn),是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼,以詞匯為建筑材料,以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象,它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展,一視同仁地為社會各階級服務(wù)!

      語言有狹義和廣義之分。狹義的語言,是以語音為物質(zhì)外殼,由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng),包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的文字。廣義的語言,是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言,還包括物體語言、體勢語言、時(shí)空語言等。

      由于交際的需要,古人以“石”、“繩”記事,相互交流。隨著人類的發(fā)展,以文字與聲音為基礎(chǔ)的語言成為了人們交際的工具,成為了研究的重點(diǎn),這也正是通常所指的狹義語言。另外,狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認(rèn)識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇,只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主,以文字為傳播的媒介。

      隨著人們對語言的研究更加深入,重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認(rèn)識,因此,出現(xiàn)了副語言,即物體語言、體勢語言、時(shí)空語言等新概念。在語言的研究過程中,先是物體語言,后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性,雙方可以直接面對面交流,會表現(xiàn)出一定的粗糙性,但比物體語言有了進(jìn)步。

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