有關精神追求作文匯編五篇
在日常的學習、工作、生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么,怎么去寫作文呢?以下是小編為大家整理的精神追求作文5篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
精神追求作文 篇1
隨著科技的一天天進步,物質(zhì)的一天天變化,生活水平的一天天改善,我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)為條件,以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此,隨著與國際的日益接軌,中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了,不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂,中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了,那不是不攻自破嗎?還有什么可以慰藉住國人的心靈呢?又怎么能成為有影響力的大國呢?
我們也時常嘆息,當今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學家,大詩人,大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格,對純粹的精神事業(yè)不夠重視,不夠支持。
須知,一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價值,又怎么去創(chuàng)造精神呢?又有什么力量引導我們?nèi)?chuàng)造精神呢?
隨著科技的革新,日常生活,衣食住行,人們往往去追求物質(zhì)的享受,更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢?
隨著國際的影響力,我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤,那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子,父母帶我去祭祖,恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日,父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟;貋砗,我把所見所感告訴同學們,想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神,卻被同學們嗤之以鼻。
嗚呼!追求物質(zhì)生活并不錯,但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。
精神領導著一個人的全部,如果沒有了精神的指引,那不是行尸走肉嗎?
努力追求精神文明生活,真正的重視,支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,熱愛人類的文化遺產(chǎn),堅持自己的精神層面,我相信,這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國!
精神追求作文 篇2
在浩瀚的歷史長河中,閃耀著一個又一個,閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來到文人的身邊,帶著一顆赤誠的心,探索、思考、追尋他們的精神。
山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學者一樣,他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的.很破舊嗎?上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學者,沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼里,簡陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。
自古以來,每個秋天都會感到悲傷和孤獨,我認為秋天比春天多;磉_樂觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染,廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮說》,我走近這位北宋哲學家,守護著他心愛的蓮花,守護著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽。就像黃庭堅說的,人品很高,胸懷灑脫。
像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。
古代文人用一張獨特的紙錢,把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國家輪臺的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的,但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風,堅守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開,綠草如茵。
古往今來,我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
精神追求作文 篇3
冬天快要來臨了,燕子們排好了隊伍,準備向南方出發(fā)了。
在隊伍的最后面有一只最小的燕子,它叫莉兒。它想:“每年都是春天來北方,秋天去南方,飛來飛去多累多無聊!”于是,莉兒悄悄地離開了隊伍。
莉兒飛到了森林上方,但是不幸的事發(fā)生了,一只箭朝它飛來,莉兒躲閃不及,翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著,可是沒用,它落進了森林深處。趁著獵人沒注意,莉兒費盡艱險,躲進了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過,他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說,好可憐啊,我們把它帶回家吧!男孩點頭同意了。于是,兩個小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物,不久后,莉兒的傷好了?吹嚼騼喝耘f是一副沮喪的表情,孩子們把它放走了,可莉兒一點也高興不起來,因為它失去了親人。
藍藍的天空中,一只孤獨的鳥兒飛翔著……
精神追求作文 篇4
談到遠古人們保存火種的問題時,人類學家說可以取暖御寒,可以燒出鮮美的肉食,而托姆則認為,因為夜幕降臨之際,火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實用范疇,火光燦爛多姿是精神追求,物質(zhì)的實用價值十分寶貴,但對于我們?nèi)祟悂碚f,僅僅有實用是不夠的。人應該還有更高的審美追求,我們更應該追求精神之美。
生活中不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,人生處處充滿著美麗,只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn),去探索,因此發(fā)現(xiàn)美對人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美,花開花落草長鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點點是一種星空之美,遇到困難時團結(jié)一致,一方有難,八方支援是一種人性之美,人性之美更是一種難得可貴的,懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美,才能更深入的領略生活之道,并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美,人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關注著物質(zhì)如何使用,用到何處恰到好處,但很少人關注事物從哪個角度看上去是美的,我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價值上,我們要尋求突破,從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受,物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨铒栶囸I的肚子物品的審美價值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩,所以我們當觀察這個世界時,我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價值,由此以來豐富我們的精神世界。
德國詩人歌德曾經(jīng)說,我們周圍有光也有顏色,但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色,也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛,我卻用它尋找光明,我們的眼睛從睜開那一刻就是用來尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的,我們的眼睛,所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的,美麗眼睛是心靈的窗戶,我們懷著對這個世界的好奇與未知,利用我們的眼睛等各種感官,感受著這個世界的美麗,從而凈化我們的心靈,提高我們的精神追求,深入的領略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時,我們更需要關注精神上的需求,生而為人,我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美,享受美,創(chuàng)造美,使我們的心靈得到凈化,使我們的靈魂得以提升,使我們的精神得以滿足,追求精神之美,共享浮世繁華。
精神追求作文 篇5
從經(jīng)濟學家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經(jīng)濟學角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害,這個時候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會公正。我同時也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而,在我們的社會中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水,為了節(jié)水公布了一個政策,要求所有的桑拿浴室關門。它的技術(shù)性目標很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標可以采取一個違憲性的行為,大家可以原諒,因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立,和某些特定的時候特定情況相關,但是由于某些特定情況和特定時候,有一些特定的目標,我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的,而且這個社會需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。
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