“羅丹砍手”給人的啟示作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的“羅丹砍手”給人的啟示作文，希望對大家有所幫助。

“羅丹砍手”給人的啟示作文1

　　羅丹的舉動出人意料但毫無疑問是正確的。沒有手的巴爾扎克總比只見一雙手的巴爾扎克更有神韻。

　　這雙手本身是一個杰作。如果它作為一雙手保存下來，將是藝術(shù)界的無價之寶，成為后代的典范。

　　但可惜的是它并不僅僅是一雙手而已，它是巴爾扎克的手，它屬于巴爾扎克，它應(yīng)該為巴爾扎克服務(wù)：但它反而因為自己的完美、突出，埋沒了巴爾扎克的風(fēng)采。為了整座雕像，羅丹不得不舍棄這雙手。

　　其實只要認(rèn)識到整體是由部分組成的，而整體之所以成為"整體",它又必須是完整、統(tǒng)一的；就不難理解部分絕不可能超于整體而存在。部分必須與整體和諧，各部分都應(yīng)該為了整體的統(tǒng)一而互相配合、合作。

　　雕像中的這雙手對表現(xiàn)巴爾扎克并沒有起到應(yīng)有的作用，它太突出，太完美，甚至到了使人們忽視巴爾扎克這個整體的地步；因而，它的存在是與整體的目的相矛盾的，它與整體已經(jīng)不能共存，就只有面臨被摒棄的命運。

　　這雙手因為突出而被摒棄。是否部分就不應(yīng)"突出"呢？歐幾里德的幾何學(xué)是一座數(shù)學(xué)圣殿，它的基石是幾條簡單得無以復(fù)加的公理，這幾條公理以它的簡單托起了龐大的歐氏幾何系統(tǒng)，顯示了邏輯的偉力，它在數(shù)學(xué)史中占著舉足輕重的地位，絕對不可代替。

　　這幾條公理令人矚目地突出。絕不差于巴爾扎克的那雙手。但它非但沒有被舍棄，反而被抬高到了非同尋常的地位。因為它雖然突出，但它還是屬于歐氏幾何這個整體；它和諧地存在于這個整體之中，出色地發(fā)揮著自己的作用。這才是一個部分以自己的價值存在于整體之中應(yīng)有的方式。

　　一個整體之中，可以有一部分比較突出，比較引人注目，像一篇文章，就可以有幾句感人至深的或令人回味無窮的話，但如果這幾句話并沒有從整體上考慮，因而與整體無關(guān)，那就會出現(xiàn)文不對題的現(xiàn)象，那就是文章中的敗筆。因此，我們要正確看待和處理整體與部分的關(guān)系，任何突出的部分只有對整體發(fā)揮積極有益的作用，才有存在價值；否則便沒有意義。

　　至于展示自我價值，其實也不過是部分價值的一種特殊表現(xiàn)而已。因為自我價值只有通過衡量對集體、國家乃至整個國際社會的貢獻大小才能體現(xiàn)出來；離幵集體，自我價值便失去了衡量的尺度，也就等于失去了價值。恰如巴爾扎克雕像上的那雙手，盡管它是那么"奇妙而完美",但它并不有助于巴爾扎克那"活木桶"般的巨人形象，突出了它，反而會使羅丹七年心血付諸東流，因為僅是一雙"完美的手"的存在，對整個雕像來說，顯然是毫無價值的。

　　翻開歷史的長卷，從廉頗負(fù)荊乃強趙國到"苦了我一個，幸福十億人"的鋼鐵戰(zhàn)士，無一不是勇于犧牲"小我"而終成"大事"的典范；相反，那些無視整體存在，竭力展現(xiàn)"自我"者的下場也是有目共睹的—尼采不就毀滅在自己自詡為"太陽"那耀眼的"光芒"中嗎？

“羅丹砍手”給人的啟示作文2

　　羅丹的行為出乎意料但不容置疑是恰當(dāng)?shù)�。沒有手的巴爾扎克比沒有手的巴爾扎克更有魅力。這雙手自身是一個作品。

　　假如它做為一雙手儲存出來，將是文藝界的稀世珍寶，變成子孫后代的楷模。但可是的是它并不僅是一雙手罷了，它是巴爾扎克的手，它歸屬于巴爾扎克，它應(yīng)當(dāng)為巴爾扎克服務(wù)項目：但它反倒由于自身的極致、突顯，淹沒了巴爾扎克的風(fēng)彩。以便這座塑像，羅丹迫不得已放棄這雙手。實際上要是了解到整體是由一部分構(gòu)成的，而整體往往變成“整體”，它又務(wù)必是詳細、統(tǒng)一的；就不難理解一部分決不將會高于整體而存有。一部分務(wù)必與整體和睦，各一部分都應(yīng)當(dāng)以便整體的統(tǒng)一而相互配合、協(xié)作。塑像中的這雙手對主要表現(xiàn)巴爾扎克并沒有具有應(yīng)有的功效，它太突顯，太美好，乃至來到使大家忽略巴爾扎克這一整體的程度；因此，它的存有是與整體的目地相分歧的，它與整體早已不可以并存，就僅有遭遇被革除的運勢。這雙手由于突顯而被革除，是不是一部分也不應(yīng)“突顯”呢？歐幾里德的幾何學(xué)是一座數(shù)學(xué)課神殿，它的根基是幾個簡易得無以言表的公理，這幾個公理以它的簡易撐起了巨大的歐氏幾何系統(tǒng)軟件，顯示信息了邏輯性的`偉力，它在數(shù)學(xué)史中占著至關(guān)重要的影響力，肯定不能替代。這幾個公理舉世矚目地突顯，決不差于巴爾扎克的那雙手。但它不但沒有被放棄，反倒被拉高來到不同尋常的影響力。因為它盡管突顯，但它還是歸屬于歐氏幾何這一整體；它和睦地存有于這一整體當(dāng)中，優(yōu)異地充分發(fā)揮著自身的功效。這才算是一個一部分以自身的使用價值存有于整體當(dāng)中應(yīng)有的方法。

　　一個整體當(dāng)中，能夠有一部分非常明顯，較為引人注意，像一篇文章，就可以有一兩句感人肺腑的或讓人意猶未盡得話，但假如這兩三句并沒有從整體上考慮到，因此與整體不相干，那么就會出現(xiàn)答非所問的狀況，那便是文章內(nèi)容中的硬傷。因而，我們要正確對待和解決整體與一部分的關(guān)聯(lián)，一切突顯的一部分僅有對整體充分發(fā)揮積極主動有利的功效，才有存有使用價值；不然便沒有意義。對于展現(xiàn)自我價值，實際上也不過是一部分使用價值的一種獨特主要表現(xiàn)罷了。由于自我價值僅有根據(jù)考量對團體、國家甚至全部國際社會的奉獻尺寸才可以反映出去；離幵團體，自我價值便失去考量的限度，也就相當(dāng)于失去使用價值。恰似巴爾扎克塑像上的那雙手，雖然它是那麼“奇特而極致”，但它并不有利于巴爾扎克那“活木盆”一樣的超大型巨人品牌形象，突顯了它，反倒會使羅丹七年心力付之東流，由于僅是一雙“極致的手”的存有，對全部塑像而言，顯而易見是毫無用處的。

　　打開歷史時間的長卷，從廉頗負(fù)荊乃強趙國到“苦了我一個，幸�？鞓肥畠|人”的鋼鐵戰(zhàn)士，無一不是敢于放棄“自我”而最終成為“大事兒”的楷模；反過來，這些忽視整體存有，不遺余力呈現(xiàn)“自身”者的結(jié)局也是眾所周知的—尼采不就摧毀在自身自恃為“太陽光”那奪目的“光輝”中嗎？

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