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  • 八年級(jí)上冊(cè)第六單元作文:科技的利與弊作文

    時(shí)間:2021-02-04 15:45:30 [第六單元]怎樣搜集資料 我要投稿

    八年級(jí)上冊(cè)第六單元作文:科技的利與弊作文

      我們今天的日子都是那些辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來的。以下是小編精心為大家整理的科技的利與弊作文,推薦給大家參考,歡迎大家前來閱讀。

    八年級(jí)上冊(cè)第六單元作文:科技的利與弊作文

      科技的利與弊作文 :篇一

      現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正以前所未有的速度改變著世界的面貌,影響著人們的生活。豐足的衣、食,舒適的住、行,千百年來一直是人類最基本的追求,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使人們的愿望逐步變成現(xiàn)實(shí),讓人們的生活跳動(dòng)科技的音符。

      壽命變“長”了

      1900年全世界人均壽命僅為45歲,而今天這一數(shù)字正提高到66歲。聯(lián)合國人口署已經(jīng)把老年人的年齡界限定在“85歲以上”。人類壽命的大幅度延長,得益于20世紀(jì)醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展和生活水平的顯著提高。

      嬰兒出生不久就要被接種卡介苗,1921年起進(jìn)行人體試種的這種疫苗,消除了結(jié)核病的陰影。青霉素、乙肝疫苗、心臟起搏器、避孕藥、器官移植、人造器官、顯微外科、心電檢測(cè)、超聲波診斷、核磁共振診斷、斷層掃描成像(CT)……這些今天看來很平常的發(fā)明和技術(shù)都是20世紀(jì)的重大醫(yī)學(xué)成就。我國科學(xué)家在上海試驗(yàn)的轉(zhuǎn)基因牛、羊,使人類看到了“動(dòng)物藥廠”的曙光。試管嬰兒,克隆羊的問世,使人類生命之火越燃越旺。

      在人類獲得基因組的全部序列后,人類遺傳密碼的破譯將進(jìn)入全新的信息提取階段。重大疾病基因?qū)⒈话l(fā)現(xiàn),一些危害生命的疾病將會(huì)有希望治愈。

      世界變“小”了

      21世紀(jì),信息技術(shù)將會(huì)從微電子向高集成度、低功耗、低成本方向發(fā)展,計(jì)算機(jī)向超高速、小型化、并行處理、智能化方向發(fā)展,通信技術(shù)向光纖化、數(shù)字化、綜合化、網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展,將從根本上改變?nèi)祟悘氖律虅?wù)活動(dòng)、交流、娛樂、學(xué)習(xí),甚至工作的基本方式。

      科技的發(fā)展使人類突破時(shí)空的約束,地球成了人類的村落。從公路到鐵路,從水運(yùn)到空運(yùn),運(yùn)輸工作的進(jìn)步徹底變革了人們的`出行方式。1903年,萊特兄弟用木頭、電線、布料制作的飛機(jī)實(shí)現(xiàn)了首次飛行。飛行時(shí)間雖然只有短短12秒,卻是一次劃時(shí)代的事件。今天,日新月異的飛機(jī)制造技術(shù),已可以使人們?cè)?4小時(shí)之內(nèi)飛到地球的任何一個(gè)角落。

      在過去一百多年里,無線電、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展,使信息插上了光速的翅膀。從電話到電報(bào),從收音機(jī)到電視機(jī),從移動(dòng)通信到傳真機(jī),猶如中國古代傳說中的“千里眼”和“順風(fēng)耳”,使人類之間的交流與溝通更為方便。你坐在家里的電腦前輕點(diǎn)鼠標(biāo),遠(yuǎn)在萬里之遙的友人,便可以在瞬間收到你發(fā)去的電子賀卡。在昔日李自成屯兵養(yǎng)馬的陜西商洛山區(qū),如今農(nóng)民已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)把生意做到了全世界。

      人類在突破空間約束的同時(shí),也開始突破時(shí)間的約束。錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)、激光唱機(jī)和數(shù)字音像設(shè)備的發(fā)明,使得我們可以把自己的音容笑貌留給后代,我們也可以耳聞目睹先輩們的風(fēng)采。

      勞動(dòng)變“輕”了

      科技解放了全人類,迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)將越來越多的人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來。

      電子計(jì)算機(jī)是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。從人腦的計(jì)算到電腦的計(jì)算,人類創(chuàng)造了“人腦創(chuàng)造電腦,電腦促進(jìn)人腦”的奇跡。在第一臺(tái)電腦投入運(yùn)行后的10年間,它的運(yùn)算量估計(jì)比有史以來人為大腦所有運(yùn)算量的總和還要多,F(xiàn)在,計(jì)算機(jī)漢字輸入問題已經(jīng)得到根本解決,無數(shù)中國人可以使用漢字在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)上自由馳騁。

      科技對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)日益證明,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。據(jù)估計(jì),以科技為核心的知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率20世紀(jì)初為5%~20%,而目前這一比例在一些發(fā)達(dá)國家已上升到80%左右。

      科技的利與弊作文 :篇二

      可曾想到因?yàn)榭萍际谷寺槟、使人冷血,使人?duì)一切事物不尊重,使人認(rèn)為自己就是世界的主人,其實(shí)這部電影還告訴 我們?nèi)祟愐呀?jīng)征服自然社會(huì),可是人類并不尊重它,如果人類連科技也不尊重,破壞了自己創(chuàng)造的人類社會(huì),那么我們“人類并不是不可能被別的物種取代”因?yàn)榇笞匀粫?huì)遵循,適者生存的生物法則,重新選擇它的主人,問題在我們?cè)趺幢苊鈶T性思維使人們麻木,冷血,其實(shí)過于理性并不好,毛—東曾在《矛盾論》中這樣寫道“理性之所以可靠,是因?yàn)樗从诟行?rdquo;這句話清楚的告訴了我們?nèi)藗儗?duì)待科技的態(tài)度應(yīng)該把理性作為標(biāo)準(zhǔn),把感性作為原則,這樣才能真正的讓科技服務(wù)于人,而不會(huì)使科技成為人的主人,使人成為科技的附屬品,成為機(jī)器當(dāng)中的一個(gè)零部件。其實(shí)根本在于人,如何運(yùn)用好感性把它作為理性的調(diào)和劑。

      啟蒙時(shí)代有啟蒙運(yùn)動(dòng)(18世紀(jì)初至1798年)法國大**給人們帶來了甜頭,它和理性主義運(yùn)動(dòng)一起給人們帶動(dòng)了思想的進(jìn)步,使人徹底脫離了宗教的迷信,在這一時(shí)期文化上有啟蒙運(yùn)動(dòng)思想上有理性主義運(yùn)動(dòng),同時(shí)這時(shí)期工業(yè)上也發(fā)生了翻天覆地的變化,可是大工業(yè)的生產(chǎn)進(jìn)步也給人們帶來了弊端,在那個(gè)時(shí)代后期有一種現(xiàn)象,純真的兒童如果問他們的父母人是怎么來的呢?他的父母會(huì)這樣說,你去看《物種起源》這本是多么天真浪漫的問題啊,他的父母完全可以編一個(gè)善意的謊言來騙一下他的孩子,告訴孩子真相不但不會(huì)幫助他,反而會(huì)破壞他的創(chuàng)造力,所以說過分的理性本身就是不科學(xué),因?yàn)槭挛锉赜忻、理性與感性的關(guān)系也必須是對(duì)立統(tǒng)一的。

      在當(dāng)代的政治學(xué)研究中有分感性的政治哲學(xué)和理性的政治科學(xué)。19世紀(jì)以來,政治學(xué)開始了科學(xué)化的進(jìn)程。特別是20世紀(jì)50年代以后受“行為主義**”的影響,政治科學(xué)化更成為一種政治研究的時(shí)尚,注重研究形式與手段精確化、數(shù)量化、因而注重定量研究而拋棄定性研究。過度的理性把政治看作是數(shù)字的統(tǒng)計(jì),其結(jié)果也是一樣的,在歷史的長河中被淹沒,以對(duì)社會(huì)發(fā)展沒有推動(dòng)性作用的事物自然就會(huì)毀滅。

      科技的利與弊作文 :篇三

      時(shí)光如梭,光陰荏苒,我們的社會(huì)隨著時(shí)間的流逝像螺旋一般飛速的發(fā)展,近幾年來中國在科技領(lǐng)域上取得了許多令人矚目的成就,核彈爆炸的成功、火箭衛(wèi)星的順利發(fā)射、神舟飛船的飛天夢(mèng)圓,還有龍芯的開發(fā)研制等等,這些都說明了中國在世界的科學(xué)領(lǐng)域有了自己的立足之地,變成了飛速發(fā)展的強(qiáng)國。

      科技的發(fā)展,給我們國人的生活帶來了許多便利,各種家用電器的不斷創(chuàng)新、通訊工具的不斷進(jìn)步,都令我們的生活變得極為便捷,這僅僅是在生活的角度來看的;在以國家發(fā)展的角度來看,科技使我們中國變得更加強(qiáng)大,挺立于世界中。

      科學(xué)技術(shù)在社會(huì)的不同領(lǐng)域所帶來的益處種類是數(shù)不勝數(shù)的,近幾年醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了代孕這個(gè)新名詞,代孕是指將受精卵子植入孕母子宮,由孕母替他人完成“十月懷胎一朝分娩”的過程,也叫做“借腹生子”。代孕圓了那些無法孕育孩子的人做母親的夢(mèng)想,讓他們有了自己的孩子,可是,這種科學(xué)技術(shù)在道德和倫理方面又出現(xiàn)了許多問題。“代孕”使社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化。,可以說經(jīng)過代孕生出的孩子擁有兩個(gè)母親,一個(gè)是給了他基因的媽媽,一個(gè)又是給了他血肉的媽媽,這個(gè)孩子到底要認(rèn)誰是媽媽呢不管選擇誰,那對(duì)另一個(gè)母親將是一種莫大的傷害。夫妻二人、代孕女性、小孩三方之間所形成的社會(huì)關(guān)系都會(huì)隨著“代孕”的實(shí)施變得糾纏不清。就例如美國轟動(dòng)一時(shí)的“M嬰兒事件”:瑪麗·懷特自愿為斯特恩夫婦做“代理母親”。然而瑪麗生下孩子后,寧可退還1萬美元酬金,也要哺養(yǎng)這個(gè)孩子。這樣,不久麻煩了嗎,即使失去法庭,法官又該如何判決呢這些都讓我們感到非常的困惑。

      還比如像克隆。克隆說白了就是無性繁殖,克隆出和被克隆體幾乎一模一樣的個(gè)體,可是,這又出現(xiàn)問題了。首先,克隆使人倫關(guān)系發(fā)生模糊.混亂乃至顛倒,將徹底搞亂世代的概念,進(jìn)而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀以及權(quán)利與義務(wù)觀?寺∪伺c細(xì)胞核的供體既不是親子關(guān)系,也不是兄弟姐妹的同胞關(guān)系。他們類似于“一卵多胎同胞”,但又存在代間年齡差。這將在倫理道德上無法定位,法律上的繼承關(guān)系也將無以定位。在這種組合的家庭中,倫理的模糊、混亂和顛倒很容易導(dǎo)致心理上和感情上的扭曲,播下家庭悲劇的種子。所以,歐洲國家在法國巴黎簽署了《禁止克隆人協(xié)議》,提出禁止用任何技術(shù)創(chuàng)造與任何生者或死者基因相似的人,認(rèn)為克隆人有損于人的尊嚴(yán),違背社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則,因此克隆人是不人道、不可接受的。中國也極力反對(duì)克隆人,我認(rèn)為這項(xiàng)舉措是對(duì)的,因?yàn)椴还茉鯓,社?huì)生活總是放在第一位的。

      如此看來,科技也并不是十全十美的。所以,我們要正確對(duì)待科技的利與弊,不能因?yàn)樗睦`背道德理念,更不能因?yàn)樗谋锥つ棵孕,我們需要一個(gè)清醒的頭腦,科技在不斷地發(fā)展,我想,人類的思維也隨著科技而發(fā)展,但是不管怎樣,都不要忘記,道德和倫理永遠(yuǎn)是第一位的。

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