有關國學的作文
導語：學國學感受到，國學的方面較廣，知識無窮不盡。以下是小編為大家精心整理的作文，歡迎閱讀參考。
篇一:有關國學的作文
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸早心，報得三春暉。
讀完這首詩，我有很多感觸，或許，大家認為母親為兒女操勞是應該的，確實，世界上最無私最溫暖的莫過于母愛!但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?母親為我們操勞時，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對我們的愛是永遠無限的，對我們的恩情我們是永遠無法報答的。
母親，一個神圣的名字;母親，一個光榮的稱呼;當母親為你精心準備飯菜，為一家人默默奉獻的時候，你是不是也會對母親充滿深深的感激之情，當你生病了，是不是母親第一個把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢?她是一推再推，一個勁兒的說： 沒事沒事，一會兒就好了 難道真的沒事嗎?不!母親只是不想讓你擔心罷了，她害怕你擔心她自己，會影響學習。當母親責備你時，你會心中不滿嗎?會認為她管得太多嗎?不!她是在愛你!沒有一個母親愿意責備自己的孩子。就算是在責備你，但她的心會比你更難受 多關心關心自己的母親吧!不要只是口頭上說說而已，哪怕是幫她洗洗碗也好!
親愛的母親，用任何詞語也形容不了你對她的愛!
篇二：有關國學的作文
我喜歡旅行，希望去看看烏鎮(zhèn)的夕陽西照、漁舟唱晚，去看看李白墳前千秋滄桑的凄涼，去看看北京胡同千轉百回的茶水人家。坐在火車上，按捺不住地激動和興奮，我向往著前方，向往著離我很遠的一片古老文明。
可是越往前走，心中越覺不暢，我為什么要遠行?無錫為什么沒有這種古老的氣質?為什么在無錫看不到滄桑厚重的古老文化?
不久前的一堂國學課令我吃驚不已。
校本課程 圍學基礎 第一堂課上，張克中老師提到這樣一個問題： 你們知道無錫的圍專嗎? 我們茫然地看著他，對此一無所知。
無錫國專為中國培養(yǎng)了一大批國學大師，在五四運動時期，北有清華國學院，南有無錫國專。是它們，為中國傳統(tǒng)文化撐起了一片天。你們知道錢穆嗎?不知道。那你總該知道錢鍾書吧? 緊接著張老師又報了一大批無錫的文化名人，除了少數(shù)幾個同學之外，大家的反應出奇地一致：除了錢錘書，聽到其他的`名字，都是搖頭。
篇三:有關國學的作文
今天我又一次品讀清代文學家李毓的作品《弟子規(guī)》，心潮澎湃，深受教育�！兜茏右�(guī)》共分八個部分，首先《總敘》篇為我們介紹了《弟子規(guī)》正文七個部分的題目�！缎ⅰ菲嬖V我們如何孝敬父母;《悌》篇告訴我們要尊敬長輩，與兄弟和睦相處;《謹》篇向我們端正了日常行為，要有一個好習慣;《信》篇教育我們要誠信待人�！斗簮郾姟菲尨蠹抑酪獝圩o所有群眾，不分貧富;《親仁》篇告訴我們必須要仁義，否則人品不好;《學文》告訴我們要好好學習，要有好的學習計劃、態(tài)度。這就是古代學生的 日常守則 �！兜茏右�(guī)》通篇講述了做人、做事的規(guī)則，正所謂無規(guī)矩不成圓， 首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文 是大規(guī)則，是做人的基本準則，做人、做事講規(guī)則、講原則，人可樹，事可成，但前提是一定要熟知、清楚規(guī)則，所以我們應學習《弟子規(guī)》，更應謹記、傳承這一國學經(jīng)曲，但是，傳承絕不應該僅僅停留在口頭或是書本上，而是要體現(xiàn)在行動上。例如 事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。 是指我們在學習生活中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯;不要害怕困難，應知難而進，也不要馬虎草率，要認真對待。 見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。 意思是指看見別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠，只要堅持下去，慢慢地總會趕上，看見別人壞的行為，就要自我反省，有的話馬上改正，沒有的話也要引起警惕。 房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。 我對書中提到的 寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。 這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習中做得最不足的地方。如有時老師布置做的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的學習效率不高。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點所在。生活本身就是一個形形色色的大舞臺，每個人在不同的時間、地點有著不同的角色，而唯一不同的是，無論扮演的是什么角色，都要牢記《弟子規(guī)》中的訓戒，具備一定的素質，規(guī)范自己的言行，牢牢樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。古人圣訓，流傳百年，讓我們謹記精髓、傳承國學吧!
篇四:有關國學的作文
這次學國學讓我感受到，國學的方面較廣，知識無窮不盡，不是像有的人說的那樣封建，而是中國上千年文化的精髓，它具有很強的代表性�！度纸�(jīng)》、《聲律啟蒙》等等，這些在讀的過程中，不僅瑯瑯上口、道理深刻，而且韻味十足。很多詩人在寫詩方面，都有著各自不同的情懷，山水田園詩派的王維、孟浩然，他們以反映田園生活、描繪山水景物為主要內容，表達了熱愛生活、向往生活的思想感情。浪漫主義詩派的李白，代表了那些善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象的詩歌流派。 他們的詩作，因表現(xiàn)出來的意象多有歧義，常給人難以解讀之感。
篇五:有關國學的作文
最近全國各地包括港澳都掀起了 國學熱 ，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國學研究院八十周年活動和中國人民大學成立國學院造輿論。為了弄清一些來龍去脈，我翻閱了有關的書籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識者請教;充其量是一篇讀書筆記吧!
首先得說說何謂 國學 ?為什么要研究 國學 ?國學的含義很多，其中一個重要的含義，是相對于晚清以后 西學東漸 而言;從這點上說，國學是指中國傳統(tǒng)文化。但是應該特別指出，由于歷史形成的觀念，認為中國傳統(tǒng)文化的主流正脈是儒家，儒學是中國學術的正統(tǒng)，甚至把《論語》奉為 東方圣經(jīng) 。這恐怕不符實際，對此容后再及。至于為什么要研究國學，我完全同意一位學者所說，研究國學是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設一個現(xiàn)代化的、能夠站在世界前列的中國。奇怪的是，在 西化 風潮中，反而流行起 國學 ，這好像是相反的;其實是相輔相成的。這不，五四運動的一個最大的特點，就是重新檢討中國的傳統(tǒng)文化。當時胡適提出 整理國故 ，就代表了那個時代的時代精神�，F(xiàn)在我們提倡正本清源，也正在于強調傳承中國的傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕;正如 整理國故 不是復古一樣，還要反對保守主義的傾向。
因此， 國學 一詞的形成，有其深厚的歷史積淀，而且是因時而異、因地而異的。五四的時代精神，現(xiàn)在不能同日而語。所以有位學者提出看法，認為 國學 這個概念經(jīng)不起推敲。最起碼的一點，中國是由56個民族組成的大家庭， 國學 無法囊括;再者現(xiàn)代學術不斷細化，統(tǒng)統(tǒng)放在一個籃子通稱之為 國學 ，恐怕也難以說清。為此他以為 老老實實叫 中國傳統(tǒng)文學研究 就很好 ，不必另樹充滿民族主義情緒的 國學 大旗�？磥聿粺o道理;但好像未能圓其說。
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