創(chuàng)新作文常用(6篇)
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的創(chuàng)新作文6篇，希望對(duì)大家有所幫助。
創(chuàng)新作文 篇1
學(xué)習(xí)就是看過、記住、重現(xiàn)。
以學(xué)圍棋為例，你做過哪些死活題?看過哪些棋譜?記住哪些手筋?記住哪些布局?記住哪些定式?在實(shí)戰(zhàn)中重現(xiàn)了嗎?
以學(xué)書法為例，你見過哪五位歷史上著名書法家的作品?哪五十位?見過哪些當(dāng)代著名書法家示范?記住了一些什么東西?能重現(xiàn)嗎?
以學(xué)游泳為例，你見過菲爾浦斯比賽嗎?見過他訓(xùn)練嗎?你能記住動(dòng)作要領(lǐng)嗎?能重現(xiàn)嗎?
中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)背誦，是有道理的。教英國(guó)文學(xué)的劉老師說，學(xué)過這門課，你總要記住點(diǎn)什么吧?背Sonnet 18。
學(xué)習(xí)的障礙在于：沒機(jī)會(huì)看到好東西，被不好的東西包圍。學(xué)習(xí)時(shí)沒有用心，沒有理解記憶。沒有機(jī)會(huì)施展或重現(xiàn)學(xué)到的東西，時(shí)間一長(zhǎng)也就忘記了。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。孔子也是這么做的。
由于人的記憶力有限，所以傾向于記住一些抽象的高級(jí)原則。通過這些原則，可以推出無窮的瑣碎細(xì)節(jié)。如牛頓定律，藝術(shù)欣賞品味等。
中國(guó)人注重繼承傳統(tǒng)，那什么是創(chuàng)新?
創(chuàng)新是兩好并一好。計(jì)算機(jī)好，美術(shù)字好，并在一起就是Mac。汽車好，電好，并在一起就是特斯拉。如果能把很多好并在一起，那就是大創(chuàng)新，就是iphone。創(chuàng)新就是把別人做過的'事情，做得更好一點(diǎn)。
喬幫主說，首先是品味。要知道什么是好的藝術(shù)，然后把好的藝術(shù)放在一起，毫無違和感。
學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域中最好的東西，找機(jī)會(huì)把它們組合在一起。學(xué)習(xí)即創(chuàng)新。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的成本大幅降低了。有機(jī)會(huì)看到太多好東西。你只要挑最好的去學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新作文 篇2
活力四射地看那一抹陽(yáng)光，勇敢努力地去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，將陰影留在身后，青春的我們?cè)谶@個(gè)嶄新的時(shí)代不允許自己的生活有一點(diǎn)遺憾！我們，新時(shí)代的我們，為自己的夢(mèng)想而奮斗著，為證明自己的力量而存在著。我們，新時(shí)代的我們，是堅(jiān)強(qiáng)的，是勇敢的，是不畏艱險(xiǎn)的。夢(mèng)想，在路上！
回望古今，旖旎的山山水水，寶塔青銅上斑駁的'紋理，見證著我們祖國(guó)曾經(jīng)的豐功偉績(jī)，可是，一切的輝煌只是過眼云煙。又是一個(gè)嶄新的時(shí)代，又是一個(gè)充滿活力的青春舞臺(tái)，新時(shí)代的我們?cè)谶@個(gè)新時(shí)代里奮勇向前，追求自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想，在路上！
乘風(fēng)去旅行，我們走遍千山萬水，隨著時(shí)間的變化而成長(zhǎng)，也許汗水浸濕了頭發(fā)，也許淚水朦朧了雙眼，也許受到成長(zhǎng)的痛苦，也許嘗過成功的喜悅，漸漸的，我們明白了什么是青春，青春就是希望，即使可能會(huì)落空，也依然相信自己的夢(mèng)。青春就是一條不悔的路，走過了就無法回頭。青春就是一本厚重的書，在這里面，有歡樂，有痛苦，卻不能因?yàn)殪轫?yè)空白而停下前進(jìn)的腳步。新時(shí)代的我們有自己的夢(mèng)想，我們不會(huì)被挫折打敗，也不會(huì)向風(fēng)雨認(rèn)輸，年少的青春，讓自信化作黎明的翅膀，掃除黑夜的陰霾，追逐夢(mèng)想的腳步。夢(mèng)想，在路上！
我們是新一代的驕傲，奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)等活動(dòng)，哪里沒有我們志愿者的身影？地震，泥石流等天災(zāi)，哪里沒有我們幫忙的汗滴？我們拼搏著，只為了證明新時(shí)代的我們，不是頹廢的一代，而是充滿希望朝陽(yáng)的一代！再回首，林浩承擔(dān)起班長(zhǎng)的責(zé)任，地震來臨時(shí)，他義無反顧，冒著生命危險(xiǎn)救同伴；再回首，同一中學(xué)的學(xué)生被深深埋在地下，卻放聲歌唱，唱出他們對(duì)生活的渴望，唱出他們對(duì)生命的熱愛，唱出他們臨危不懼，對(duì)災(zāi)難沉著冷靜的態(tài)度；再回首，再回首，一幕幕場(chǎng)景在我的眼前揮之不去，我為新一代的人們而感到自豪與驕傲！夢(mèng)想，在路上！
新一代的我們是執(zhí)著的，我們堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，只是為了一個(gè)蛻變的夢(mèng)。毛毛蟲經(jīng)過在繭里奮力的掙扎，最終才變成蝴蝶飛向自己曾向往的藍(lán)天；一顆平凡的沙粒在蚌中忍受磨難，最終才變成珍珠受到人世間所珍愛；而我們也一樣，只有經(jīng)歷過風(fēng)的捶打，雨的滴答，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。遙望中外，王羲之為練書法染墨了一池水，匡衡鑿壁借光，蘇秦孫敬懸梁刺股，愛迪生為發(fā)明電燈，失敗一千多次，仍然毫不氣餒。這都是我們的榜樣，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”我們一定會(huì)比他們更加刻苦努力，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的時(shí)代！夢(mèng)想，在路上！
時(shí)針旋轉(zhuǎn)，紅塵輪回，在歷史中行走，鳥瞰古今中外，先輩們的足跡深刻腦海，我們的未來自己把握，拼搏！用青春的熱血譜寫時(shí)代新的篇章！夢(mèng)想即將到來，我已做好準(zhǔn)備，用新的時(shí)代迎接夢(mèng)想的到來！
創(chuàng)新作文 篇3
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的`行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩(shī)等方式來告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
創(chuàng)新作文 篇4
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的.。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷�，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
創(chuàng)新作文 篇5
何為創(chuàng)新?創(chuàng)造新的東西，便是創(chuàng)新。歷經(jīng)前人所沒有經(jīng)歷過的，那便是創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅僅是個(gè)人，還有民族，還有世界。創(chuàng)新的力量，便是支持著一個(gè)人活下去的`動(dòng)力，那是支持一個(gè)國(guó)家站著發(fā)展的動(dòng)力，那可是推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代被尊崇的榮耀。
其實(shí)我想說一句真實(shí)的話。與國(guó)界無關(guān)，與尊嚴(yán)也無關(guān)。
很多人說不支持國(guó)產(chǎn)就是賣國(guó)。其實(shí)不然，這樣一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的國(guó)產(chǎn)怎么支持。動(dòng)漫抄襲，產(chǎn)品抄襲，很多人大言不慚的稱自己為國(guó)漫、國(guó)產(chǎn)救星，那么你們?cè)趺凑?不思索怎么創(chuàng)新，只會(huì)一味的貶低外國(guó)產(chǎn)品?好吧，謾罵也是創(chuàng)新。那么，只會(huì)一味的貶低外國(guó)產(chǎn)品不去行動(dòng)這叫創(chuàng)新?其實(shí)貶低國(guó)內(nèi)產(chǎn)品的人也有錯(cuò)，你們爭(zhēng)吵的這些功夫，已經(jīng)夠國(guó)外有多少東西被創(chuàng)造出來上市了。
我其實(shí)很期待“中國(guó)制造”可以變成“中國(guó)創(chuàng)造”，我也曾歡欣的想過，如果真的創(chuàng)造出來會(huì)如何，我也這樣的希望過，中國(guó)不要因?yàn)槟切﹣G人現(xiàn)眼的家伙而背負(fù)上抄襲的罵名。
我希望創(chuàng)新，我也希望自己可以成為創(chuàng)新的主力大軍。
創(chuàng)新作文 篇6
現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為人的個(gè)性是人類進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和能動(dòng)力量，是一切創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。兒童處于人生發(fā)展的黃金階段，其個(gè)性特點(diǎn)是非常鮮明突出的，他們的創(chuàng)造潛能往往就貯存在這一獨(dú)特的個(gè)性之中。重視兒童個(gè)性的存在和發(fā)展，根據(jù)個(gè)體之間的差異，因材施教，以此發(fā)掘創(chuàng)造的智慧和創(chuàng)造的潛能，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展是非常重要的。
強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重個(gè)性教育是當(dāng)代世界教育改革的共同趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“應(yīng)培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人個(gè)性的全面發(fā)展，并把它作為當(dāng)代教育的趨勢(shì)�！睂W(xué)生的習(xí)作過程是學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)的過程，是極具個(gè)性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。從語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)看，習(xí)作是學(xué)生最直接的個(gè)性化創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。一篇習(xí)作的誕生，其所包含的個(gè)性特征是多方面的，可以說是智力、興趣、思想、意志、性格、情緒、精神等8因素的綜合反映的結(jié)果。因?yàn)閺拇筇幙�，一個(gè)人的創(chuàng)作過程，往往集中了個(gè)體的全部生活體驗(yàn)、感知、情感、想象、思維、駕馭語(yǔ)言的能力，是其內(nèi)心世界的真實(shí)體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，一篇習(xí)作就是極具個(gè)性特征的精神產(chǎn)品。從教育發(fā)展的觀點(diǎn)看，在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是作文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展健康的個(gè)性，尊重作文的本質(zhì)特征，采取個(gè)性化習(xí)作訓(xùn)練的教學(xué)策略，是作文教學(xué)改革與創(chuàng)新的必由之路。
如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得以最大限度的發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，筆者圍繞這個(gè)問題，通過近17年的實(shí)踐、思考與探索，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)作文教學(xué)的諸多成功的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了一些有益的嘗試。
一、遵循原則，以人為本，循序漸進(jìn)，講求實(shí)效
小學(xué)作文個(gè)性化訓(xùn)練不是短期行為，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它要求從作文的早期訓(xùn)練開始，就自始至終有意識(shí)地加以培養(yǎng)。具體地說：從一年級(jí)寫話訓(xùn)練到中年級(jí)的正式開始習(xí)作再到高年級(jí)的“篇”的練習(xí)，都要注意學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)和訓(xùn)練。在長(zhǎng)期一貫的訓(xùn)練過程中，為了提高訓(xùn)練的效率，鞏固訓(xùn)練的成果，應(yīng)該遵循如下原則。
(一)以學(xué)生為主體的原則 長(zhǎng)期的作文教學(xué)實(shí)踐證明：能否充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是衡量小學(xué)作文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在作文教學(xué)活動(dòng)中，習(xí)作過程本身就是學(xué)生主體思維、主體創(chuàng)作的過程，是學(xué)生啟動(dòng)積累、獨(dú)立思維、組合加工的過程。要使習(xí)作凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并通過習(xí)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，教師要自始至終地貫徹“以學(xué)生為主體”的教育思想。在尊重主體的志趣、思想、情感、性格等的基礎(chǔ)上， 因勢(shì)利導(dǎo)， 因材施教。只有這樣， 才能使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮和張揚(yáng)，并沿著健康的軌道發(fā)展， 為今后的獨(dú)創(chuàng)性學(xué)習(xí)充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能， 提供良好的心理基礎(chǔ)。
(二)自主性學(xué)習(xí)的原則 長(zhǎng)期以來，小學(xué)作文教學(xué)一直被限制在“師授作文”的狹小天地中：題目由老師指定，“寫什么”不能逾越老師劃定的范圍；“怎么寫”必須遵循教師指定的幾種模式； 講評(píng)作文也要按照教師確定的調(diào)子講優(yōu)評(píng)劣……長(zhǎng)此下去，其結(jié)果， 學(xué)生作文大都內(nèi)容相近，寫法相似，小孩說大人的話， 失去了應(yīng)有的兒童生活氣息，抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展， 何談能有所創(chuàng)新。更有甚者， 要求學(xué)生聽記所謂的“下水文”“范文”， 無疑是對(duì)學(xué)生智慧的禁錮和個(gè)性的扼殺。 基于上述現(xiàn)狀，新大綱中對(duì)學(xué)生習(xí)作的要求作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如對(duì)中年級(jí)，大綱強(qiáng)調(diào)“能不拘形式，自由地把自己的見聞和想象寫出來�！薄安痪行问剑杂杀磉_(dá)”正是“自主性學(xué)習(xí)原則”的最佳詮釋。小學(xué)作文練習(xí)通常情況下是一種創(chuàng)造性的個(gè)體活動(dòng)，作者必須擁有充分的自主權(quán)。只有這樣，才能真正地還給學(xué)生一片屬于自己的天空，任其自由自在地翱翔；也只有這樣，才能真正落實(shí)“怎么想就怎么說，怎么說就怎么寫”的重要指導(dǎo)思想。
(三)尊重原創(chuàng)性原則 教學(xué)大綱中明確指出：小學(xué)生習(xí)作就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來。教材中還就學(xué)生習(xí)作做出了導(dǎo)向：怎么想就怎么說，怎么說就怎么寫。實(shí)際上，這里強(qiáng)調(diào)的是教師盡可能尊重學(xué)生的原始表達(dá)。也許那種充滿童趣，成人無法體會(huì)或感受到的童真、童心、童樂、童語(yǔ)，對(duì)于教師來說是那樣的淺顯而直接，但我們要認(rèn)識(shí)到：這是習(xí)作者主體的真實(shí)反映，是其認(rèn)知、理解、情感、思想、語(yǔ)言等綜合水平的集中反映，很多是其生活體驗(yàn)的獨(dú)特感受。如果教師橫加指責(zé)，或大刀闊斧地大修大改，必然會(huì)傷害學(xué)生的自尊、自信，從而抑制其個(gè)性的發(fā)展。日常教學(xué)中，那種因改得過多、過細(xì)而遭到學(xué)生不滿的現(xiàn)象比比皆是。難怪學(xué)生中會(huì)傳出這樣的呼吁：“老師，請(qǐng)筆下留情，給我留點(diǎn)面子吧!”
(四)以鼓勵(lì)為主的原則 為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造的享受成功的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)一種積極向上、勇于進(jìn)取的良好心理。近年來各種教育思想應(yīng)運(yùn)而生，如成功教育、愉快教育、希望教育、賞識(shí)教育等。筆者認(rèn)為，這些教育的核心是將鼓勵(lì)作為學(xué)生學(xué)習(xí)、進(jìn)取的原動(dòng)力。的確，教學(xué)中，我們面對(duì)的是正在求知的兒童，他們由于年齡、生理、心理等諸多方面的特征還顯得很幼稚天真，缺乏應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)積累， 難免在教學(xué)中有這樣那樣的不足， 更難免有參差不齊的情況。 作為教師， 要以平常心、 愛心去面對(duì)學(xué)生的習(xí)作，我們應(yīng)該想到， 無論習(xí)作的水平如何， 這畢竟是學(xué)生傾心傾力之作。習(xí)作中表現(xiàn)出來的充滿個(gè)性的觀點(diǎn)、 思想、 行為、 心理， 教師要真誠(chéng)相待。積極向上、 健康有益的要給予肯定、鼓勵(lì)。 哪怕是過激的、 偏頗的， 我們也要在注意保護(hù)積極性的前提下，施以善意的、 真誠(chéng)的幫助和指導(dǎo)，在學(xué)生改進(jìn)以后， 同樣加以肯定和鼓勵(lì)。
二、廣辟途徑，持之以恒，強(qiáng)化鞏固，發(fā)展個(gè)性
事實(shí)上，要真正提高學(xué)生的作文水平，落實(shí)大綱對(duì)作文的要求，僅限于課內(nèi)訓(xùn)練是不夠的。我們要把作文教學(xué)放在一個(gè)大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境中，即要有大語(yǔ)文的教育觀。為此我們必須廣辟訓(xùn)練的途徑，豐富訓(xùn)練的形式，才能拓展學(xué)生個(gè)性發(fā)揮的空間，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展。
(一)采用多樣化的訓(xùn)練方式 教師指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練時(shí)，在充分發(fā)揮課本上的聽說訓(xùn)練作用的同時(shí)，將作文訓(xùn)練的內(nèi)容向生活延伸，向不同的學(xué)科延伸。教師要善于設(shè)計(jì)有利于個(gè)性發(fā)揮、張揚(yáng)的多種訓(xùn)練方法，不斷強(qiáng)化、鞏固學(xué)生個(gè)性的形成。
1.音樂作文——作文與音樂的美妙結(jié)合。 教學(xué)時(shí)，教師將準(zhǔn)備好的一段富有變化、含有情節(jié)、便于想象的音樂放給學(xué)生聽。聽之前，教師將聽音樂的目的、要求交代清楚。由于學(xué)生對(duì)音樂的不同理解，以及在音樂欣賞能力和水平上的差異，不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同想象和聯(lián)想，所形成的事物及事物呈現(xiàn)的狀態(tài)、方式也截然不同。因此所寫出來的作文一定各具特色，個(gè)性鮮明。
2.圖畫作文——作文與美術(shù)的巧妙結(jié)合。 與看圖作文所不同的是，圖畫作文的圖不是教師給定的，而是學(xué)生根據(jù)自己的想象、幻想，先在頭腦中形成一定的表象，然后用筆畫出來，最后根據(jù)自己畫出的圖畫，寫成一篇文章。這種作文練習(xí)的過程，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性、自主性，學(xué)生可以自由地想，自由地畫，自由地寫。如讓學(xué)生想象20年后的家鄉(xiāng)變化、家庭變化；再如，讓學(xué)生給學(xué)校規(guī)劃理想的設(shè)計(jì)藍(lán)圖等。學(xué)生一定會(huì)興趣盎然，展開想象的翅膀，所想的設(shè)計(jì)的也一定是各具特色，個(gè)性鮮明。 此外，表演作文，影像作文，素描作文，都不失為作文個(gè)性化訓(xùn)練的好形式、好方法。
(二)開辟多渠道的訓(xùn)練途徑 作文教學(xué)打破了課堂的限制，步入五彩繽紛、無限廣闊的社會(huì)，一定會(huì)顯示其強(qiáng)大的生命力。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給我們的教育帶來了前所未有的變革。信息時(shí)代對(duì)印刷時(shí)代統(tǒng)治地位的強(qiáng)烈沖擊，對(duì)小學(xué)作文教學(xué)同樣也產(chǎn)生了極大的影響，也必然地影響到作文訓(xùn)練的途徑和內(nèi)容。
1.網(wǎng)上作文——高科技環(huán)境下的習(xí)作訓(xùn)練。 隨著教學(xué)網(wǎng)、校園網(wǎng)、局域網(wǎng)、城域網(wǎng)、因特網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)的開通，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間交流的方式與途徑也日趨廣泛。作為交流的重要途徑和方法——作與信息技術(shù)的結(jié)合越來越緊密，網(wǎng)上作文應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)上作文，因其對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、交流對(duì)象等要求的不確定性，習(xí)作時(shí)環(huán)境、心理較為寬松，表達(dá)的內(nèi)容也很自由，學(xué)生完全可以根據(jù)自己的意愿、情感進(jìn)行習(xí)作。
2.社會(huì)調(diào)查——研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)下的習(xí)作訓(xùn)練。 教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己的需要或喜好，確定一個(gè)問題。引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解情況，掌握數(shù)據(jù)，在經(jīng)過認(rèn)真研究、分析、處理信息后，學(xué)寫調(diào)查報(bào)告。這樣的實(shí)用性習(xí)作訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生了解了社會(huì)，而且培養(yǎng)了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，獨(dú)立處理信息的能力，也給學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了必要的舞臺(tái)和空間。 此外，專題采訪、編寫課本劇、通訊報(bào)道等都是非常好的訓(xùn)練途徑。
(三)選擇多類型的訓(xùn)練形式 在教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、不同喜好，讓學(xué)生有權(quán)選擇自己“樂于采用的訓(xùn)練形式”�，F(xiàn)行教材中安排的訓(xùn)練形式多為命題或半命題的寫人、寫事、寫景、狀物的記敘文，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的表達(dá)欲望。我們完全可以在保證教材規(guī)定的訓(xùn)練任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，表達(dá)需要，進(jìn)行多種類型作文的訓(xùn)練。 小學(xué)階段的習(xí)作訓(xùn)練主要有兩大類：紀(jì)實(shí)和想象。我主要嘗試的方法有如下幾種。
1.學(xué)寫人物傳記。 我曾經(jīng)要求學(xué)生練習(xí)寫家里所有的成員，班級(jí)的老師和同學(xué)。以傳記的形式記敘所寫的人物，在寫每個(gè)人的時(shí)候，都要根據(jù)自己的了解給每個(gè)人概括出一個(gè)鮮明突出的特點(diǎn)。結(jié)果，學(xué)生的習(xí)作讓我大加感慨：學(xué)生的思維是那樣的豐富多彩!學(xué)生的創(chuàng)造力是如此的'無止境。 2.寫想象作文。 德國(guó)著名的哲學(xué)家黑格爾說得好“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象�！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德說過“沒有想象，心靈就不會(huì)思想�！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)創(chuàng)性是它的特點(diǎn)。修訂版“小語(yǔ)大綱”也明確指出：“要鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物， 激發(fā)他們展開想象、 幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性�！币虼�， 小學(xué)生作文，雖不是藝術(shù)創(chuàng)作，但同樣需要豐富的想象和聯(lián)想。在想象作文訓(xùn)練上， 我曾做過這樣一些嘗試。 (1)睹物想象——依據(jù)直觀性、具體性的事物進(jìn)行的想象習(xí)作訓(xùn)練。如：面對(duì)一個(gè)小小的地球儀，面對(duì)學(xué)校的規(guī)劃圖，看著厚厚的大雪，看著一張獲獎(jiǎng)證書等展開自己的想象，并寫成一篇作文。
(2)聽錄音想象——依據(jù)一段優(yōu)美的音樂進(jìn)行的想象習(xí)作訓(xùn)練。如：聽鳥鳴，想象茂密森林的美麗景象；聞水聲，想象泉水丁冬的溪流，波光粼粼的湖面，洶涌澎湃的大海；聽馬達(dá)聲、車?guó)Q聲、人流聲、想象寬闊的馬路、熱鬧的街市……
(3)假設(shè)想象——依據(jù)一個(gè)假設(shè)的事物或情節(jié)進(jìn)行的想象習(xí)作訓(xùn)練。如，練習(xí)寫《假如我是校長(zhǎng)，我將……》 《假如我是市長(zhǎng)……》《假如我是一名教師》《假如我是一名醫(yī)生》等。
(4)續(xù)寫想象——依據(jù)一個(gè)前提條件或情節(jié)，順著這一思路進(jìn)行的想象練習(xí)。如：續(xù)寫《窮人》，續(xù)寫《月光曲》一文等。 3.學(xué)寫科幻故事。 兒童的特有心理和興趣決定了他們對(duì)科幻故事情有獨(dú)鐘。從小就喜歡聽、看科幻故事，到了自己能夠?qū)懗鑫恼轮畷r(shí)，早已童心萌動(dòng)。在我的十幾年教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生在偷偷地嘗試著科幻故事的寫作。起初，我還有阻止之意，后來干脆放手讓學(xué)生大膽練習(xí)，有時(shí)作必要的指點(diǎn)。通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，達(dá)到了意想不到的效果。學(xué)生不僅想象得到了充分發(fā)揮，其個(gè)性、創(chuàng)造力同樣得到了充分的發(fā)展。
4.學(xué)寫童話、寓言故事。 童話、寓言的特點(diǎn)決定了其創(chuàng)作時(shí)應(yīng)具有的豐富的想象力，無限的幻想力以及獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)造力。讓學(xué)生進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，無疑是學(xué)生個(gè)性展示的博覽會(huì)，是學(xué)生盡情發(fā)揮的舞臺(tái)。學(xué)生創(chuàng)作的一篇篇充滿童趣，而又富有一定人生、生活哲理的習(xí)作，讓人贊不絕口。如《垃圾桶的自述》《鉛筆盒里的悄悄話》《粉筆、粉板擦、黑板》《課桌椅的哭泣》《新編守株待兔》，都是學(xué)生習(xí)作中的佳作。
5.養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。 日記訓(xùn)練已經(jīng)是眾所周知的有效的訓(xùn)練途徑。特別是日記中的個(gè)人的秘密，心底的話語(yǔ)，無不是學(xué)生個(gè)性的極好凸現(xiàn)。教師不僅要求學(xué)生寫日記，更主要的是給學(xué)生以不斷的經(jīng)常的持之以恒的指導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)和鞭策，促使學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，習(xí)慣得以鞏固。 此外，寫讀書心得、編連環(huán)圖畫故事以及寫說明文、議論文、通訊報(bào)道、專題小論文等也是很好的訓(xùn)練途徑。 通過多樣化、多渠道、多類型的訓(xùn)練，不僅滿足了學(xué)生表達(dá)的欲望，同時(shí)在表達(dá)中使自己的個(gè)性得以發(fā)揮。每一篇親手撰寫的文章都是其個(gè)性獨(dú)特感受、體驗(yàn)的結(jié)晶，這其中包含著作者的獨(dú)創(chuàng)，也充分展示了個(gè)性化習(xí)作訓(xùn)練所帶來的作文教學(xué)的創(chuàng)新成果。
三、“作文個(gè)性化”的訓(xùn)練應(yīng)注意的幾點(diǎn)要求
(一)廣施博愛，相信每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展 教師不僅要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出來的知識(shí)、智慧、才能、興趣、情感、追求，并促使其不斷發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)W生身上尚未表現(xiàn)出來的潛在能力。如學(xué)生身上所具有的那種自我提高和完善的內(nèi)在需要的傾向、自我發(fā)展的創(chuàng)造潛力。利用學(xué)生積極向上的愿望，給每一個(gè)學(xué)生提供多種實(shí)踐與體驗(yàn)的途徑和方法，體驗(yàn)成功，使其潛能得到充分的發(fā)揮，使個(gè)性和創(chuàng)造力都能健康地發(fā)展。
(二)發(fā)掘優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)，使其成為學(xué)生自我發(fā)展的動(dòng)力源 首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中閃光點(diǎn)。要組織豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中使學(xué)生充分展示其個(gè)性才能；要善于利用學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)其自信心和自尊心。其次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，使其精神生活豐富、充實(shí)。要讓每一個(gè)學(xué)生都找到自己個(gè)性潛能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)和生活的樂趣以及自身的價(jià)值，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲和生活熱情。第三，要引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)遷移到整個(gè)學(xué)習(xí)和工作中。教師要利用學(xué)生的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)和良好的個(gè)性品質(zhì)，如認(rèn)真、刻苦、誠(chéng)實(shí)、熱情、正直、自信，作為教育的起點(diǎn)和突破口，逐漸將閃光點(diǎn)連成一片。
(三)教師要以獨(dú)特的教育風(fēng)格和個(gè)性，對(duì)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展起示范作用 烏申斯基指出：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫�(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來�！痹谥笇�(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文個(gè)性化訓(xùn)練的過程中，教師的風(fēng)格和個(gè)性，很大程度上對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。教師的創(chuàng)作風(fēng)格和特色，無疑對(duì)學(xué)生起著極大的示范作用。 蘇霍姆林斯基說過：“能力、趨向、才干的問題，沒有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響，是不可能解決實(shí)際問題的。”教師的個(gè)性就像一把鑰匙，它能開啟或封閉學(xué)生個(gè)性發(fā)展的大門；教師個(gè)性的影響力，形成特定的教學(xué)氛圍，貫徹于教學(xué)過程始終，對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。
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