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大度是褒義詞
大度,1.形容人氣量大,能容人;2.紙張大小的一種俗稱。3.形容一個人心胸寬廣,大度常和寬容一起使用!叭酥男,多欲則窄,寡欲則寬!毕旅媸切【幷淼拇蠖仁前x詞,歡迎閱讀!
拼音
dàdù
基本解釋
1.氣量大,能容人:他為人大度。
2.紙張大小的一種俗稱。在商業(yè)紙市中,指規(guī)格為889x1194mm的平板紙為大度。
詳細(xì)解釋
1、《史記·高祖本紀(jì)》:“常有大度,不事家人生產(chǎn)作業(yè)!
2、《魏書·逸士傳·眭夸》:“夸少有大度,不拘小節(jié),耽志書傳,未曾以世務(wù)經(jīng)心。”
3、明方孝孺《鄭靈公》之一:“天下之事成於大度之君子,而敗於私智之小人!
4、明趙振元《為袁氏祭袁石寓憲副》:“嗚呼!石寓(袁可立子)之才,十倍古人。而落落大度,不事生產(chǎn)!
5、魯迅《集外集拾遺補編·慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》:“前年,我作了一篇短文,主張‘落水狗’還是非打不可,就有老實人以為苛酷,太欠大度和寬容!
6、明羅貫中《三國演義》第二十八回《斬蔡陽兄弟釋疑會古城主臣聚義》既丞相大度,教放云長去,公等不可廢丞相之意。
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中國古代
原文
韓魏公①在大名②日,有人送玉盞③二只,云:“耕者入壞冢④而得。表里無纖瑕,世寶⑤也!惫园俳鸫鹬,尤為寶玩。每開宴召客,特設(shè)一桌,以錦衣置玉盞其上。一日召漕使⑥,且將用之酌勸。俄為一吏⑥誤觸倒,盞俱碎,坐客皆愕然,吏且伏地待罪。公神色不動,謂坐客曰:“凡物之成毀,有時數(shù)⑦存焉!鳖櫪粼唬骸叭暾`也,非故也,何罪之有?”客皆嘆服公之寬厚。
公帥定武⑧時,嘗夜作書,令一兵持燭于旁。兵他顧,燭燃公須。公遽以袖摩之,而作書如故。少頃,間⑨視,則已易其人矣。公恐主吏笞之,亟⑩呼視之,曰:“勿較。渠已解⑾持燭矣!避娭邢谭涠攘。
。ㄟx自宋·劉斧《青瑣高議》)
注釋
①韓魏公:指北宋大臣韓琦,封魏國公。與范仲淹齊名,歷任邊疆大臣,功勛卓著。②大名:古地名,大名府,在今河北大名縣。③玉盞:玉制酒杯。④壞冢(zhǒng):破敗的墳?zāi)。⑤世寶:傳世之寶。⑥漕使:轉(zhuǎn)運使,主管由水路輸送糧食、給養(yǎng)。⑥吏:此處指仆人的頭領(lǐng)。⑦時數(shù):一定的時間和氣數(shù)。⑧帥定武:擔(dān)任定武(今河北省定縣)統(tǒng)帥。⑨間視:偶爾抬頭看。間,間或,偶爾。⑩亟:急。渠:他。⑾解:懂得。
譯文
韓魏公在大名府任上時,有人送他兩只玉制酒杯,說:“這是耕地的人到破敗的墳?zāi)怪械脕淼,里外都沒有一點兒的瑕疵,可算是傳世之寶了!表n魏公拿很多錢酬謝了獻(xiàn)寶人,他格外欣賞珍惜(玉杯)。每次設(shè)宴招待客人,都要專門擺放一張桌子,把精美的綢緞鋪上去,然后放上玉杯。有一天,韓魏公招待漕使,正要用玉杯來斟酒勸客,忽然被一個差役失手碰到掉在地上,兩只玉杯都跌碎了。在座的客人們愣住了,而那差役嚇得跪在地上等待處罰。韓魏公神色不變,對客人們說:“世間一切東西的存亡興廢,都有一定的時間和氣數(shù)在那里。”又回過頭對那差役說:“你是失誤造成的,并不是故意的,有什么過錯呢?”賓客們都贊嘆韓魏公的寬厚。
韓魏公擔(dān)任定武統(tǒng)帥時,曾經(jīng)夜間寫信,讓一個士兵拿著火把在身旁照明。那個士兵向別處張望,火把(歪了)燒著了韓魏公的胡子,韓魏公急忙用袖子撣滅了,照舊寫信。過了一會兒,偶爾抬頭一看,已經(jīng)換了一個士兵了。韓魏公擔(dān)心長官會鞭打那個士兵,急忙喊那個長官來,看著他說:“不要追究他啦,他已經(jīng)知道怎么拿火把了!避娭卸己苜潎@佩服韓魏公的寬厚大度。
拓展:誠信是褒義詞
誠信詞性:
褒義詞
誠信反義詞:
假意
誠信釋義
誠信∶以真誠之心,行信義之事。
誠信,分開來說的話:誠,真實,誠懇;信,信任,證據(jù)。所以說,誠信,是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一。
名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》:是故賢者之祭也,致其誠信,與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》: 雄 雖武將,而性質(zhì)寬厚,治民頗有誠信!缎绿茣げ苋A傳》:“華 雖出戎伍,而動必由禮,愛重士大夫,不以貴倨人,至廝豎必待以誠信,人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》:故參知政事 吳興 李公 ,以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》:一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客,一定要來一套大演說的。誠信已孚,思想已移諸實踐,不說話比說話還要偉大。
“誠”的含義
“誠”,是儒家為人之道的中心思想,立身處世,當(dāng)以誠信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為:誠者,真實無妄之謂!罢\”是一種美德!睹嗣浴贰谩罢\即天道,天道酬誠”。言行須循天道,說真話,做實事,反對虛偽。意思為誠實。
“信”的含義
《說文解字》認(rèn)為“人言為信”,程頤認(rèn)為:“以實之謂信!笨梢,“信”不僅要求人們說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
“誠”主要是從天道而言,“信”主要是從人道而言。故孟子曰:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也!
“誠”本是自然固有之,效法天道、追求誠信,這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別,但從道德角度看,“誠”與“信”則是同義等值的概念,故許慎在《說文解字》云:“誠,信也!薄靶,誠也!被竞x都是誠實無欺,信守諾言,言行相符,表里如一,這是做人的基本要求。
在一般意義上,“誠”即誠實誠懇,主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任,主要指主體內(nèi)誠的外化。“誠”“誠者天之道,誠之者人之道!毙诺幕竞x是指遵守承諾,言行一致,真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中:“成年不嘗,信誠匡助,以輔殖財!薄案缸又g觀其孝慈,兄弟之間觀其友和,君臣之間觀其忠愚,鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實際上表達(dá)的是“誠信”的意思。就是說,從一般意義上,誠信是指誠實不欺,講求信用,強調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待。
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