2016教師讀教學(xué)勇氣有感
“跟心理治療師一樣，直到成為真正的教師之前，教師所用的也是技術(shù)。”這句話，頗值得玩味。以下是小編帶來的教學(xué)勇氣讀后感，希望對你有幫助。
教學(xué)勇氣讀后感(一)
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。
1、自身認(rèn)同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個詞語——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設(shè)計和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽絕對沒有個人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價值。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟。”這句話也可以反推過去：外部給你的表揚和榮譽絕不會比你給自己的表揚和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過�？謶置魈斓恼n沒有充分地準(zhǔn)備好，恐懼課堂紀(jì)律難以控制，恐懼難以達(dá)到滿意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截。“難道教師的生活就是這樣子的嗎?”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎?”我多次自問，對自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_朗�，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因為我無法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。”或許他的另一種說法更通俗一點：“與志同道合的朋友一起追求真理。”“共同體”這個詞語讓我想到海鹽獨創(chuàng)的一個詞語——“一體兩翼”( 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡(luò)教研為兩翼的教研體系)。共同體的成立無疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實現(xiàn)建立一個圈子，搭建一個平臺。每個學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯(lián)動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內(nèi)體驗到那種表達(dá)與傾聽的愉悅。是的，我們不習(xí)慣于表達(dá)自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用?帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的.一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識自己后才能與別人和睦相處。”是的，我們還沒有充分認(rèn)識自身，還沒有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達(dá)自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢?
一本書讀完了，思索還沒有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。
《教學(xué)勇氣》經(jīng)典摘抄：
認(rèn)知于共同體中------為偉大事物魅力所凝聚
1、只有親身處于共同體中，我們才能理解現(xiàn)實。
2、不論是從社會學(xué)、心理學(xué)還是從歷史學(xué)方面里看，如果不在已知者的身上留下求知者的記號，一個人怎么可能去理解另一個人呢?一位文學(xué)批評家怎么可能通覽整本小說展開的領(lǐng)域而沒有留下個人經(jīng)驗的足跡呢?
3、在真正的共同體中，猶如真實的生活，不存在純粹的知識客體，也沒有絕對權(quán)威。在真正的共同體中，猶如真實的生活，真理并不生活在假設(shè)之中，而教育要遠(yuǎn)勝于把假設(shè)云送給消極的聽眾。
4、我們現(xiàn)在所擁有的知識的最堅實的基礎(chǔ)就是真正的共同體本身。這個共同體永遠(yuǎn)不能給我們終極的肯定-------這倒不是由于它的過程有欠缺，而是終極肯定對我們有限的心智來說是遙不可及的。但是只要我們愿意把我們的看法、我們的觀察和我們的理論------真的，連我們自己本身-------都交給共同體驗證，那么共同體仍大有可為：把我們從無知、偏見和自欺中拯救出來。
5、為什么我們甚至于到現(xiàn)在還不斷挑戰(zhàn)我們今天所持的觀點?因為我們的注意力的中心是主體，主體不停地呼喚我們?nèi)ド钊氲匕l(fā)掘它的秘密，主體拒絕被局限于現(xiàn)有的結(jié)論。
6、若不跳出我們自己的框框，我們就不可能很好地認(rèn)識這個主體。我們必須相信主體的內(nèi)在生命并不全情投入之。若我們既不相信也不培養(yǎng)我們自己的內(nèi)心世界，就沒有全情投入可言。
7、當(dāng)排除偉大事物的內(nèi)力而全靠我們自己相當(dāng)有限的魅力時，教育共同體就變得渺小了。
8、在共同體中我們自己的工作日程有時會被偉大事物的魅力搶盡了風(fēng)頭。當(dāng)偉大事物消失時，當(dāng)他們失去了對我們的生命的引力時，我們就會偏離群體的軌道，墮入裝模作樣、自我陶醉和傲慢的黑洞里。
9、偉大事物絕不會真的消失----它們只會從我們?nèi)藶榈囊曇爸邢А?/p>
10、只有發(fā)展和深化了我自己的內(nèi)心世界，我才能理解任何偉大事物的內(nèi)在生命。我不可能從別的生命里得知連我自己生命里都不認(rèn)識的事物。
11、在一個充滿不敬的文化中，教育遭受的命運最可悲------教育變得平庸了。當(dāng)什么都不再神圣、不值得尊敬時，我們最多只能達(dá)至平庸。
教學(xué)勇氣讀后感(二)
自己視野范圍內(nèi)的教育教學(xué)書籍，內(nèi)容大多是教學(xué)技巧或教育原理。而翻開《教學(xué)勇氣》的導(dǎo)言，才知道它不是，它不教給你技巧，也不告訴你原理，它要講述的，是職業(yè)認(rèn)同和教師的自身完整。
在日常的教育教學(xué)中，我們關(guān)注的似乎永遠(yuǎn)是“怎么辦”的問題，例如：遇到學(xué)生調(diào)皮搗蛋該怎么辦;遇到學(xué)生早戀該怎么辦;遇到青春逆反期的孩子該怎么辦等等。我們整日為這些問題而糾結(jié)，整日為這些問題所糾纏，這些問題，也似乎是一張無邊無際的網(wǎng)，網(wǎng)住了我們所有的日子、所有的思考，如果我們不能想出很好的對策，它也就網(wǎng)住了我們所有的快樂和所有的愉悅。
如果一個教師，能夠順利地處理“怎么辦”的問題，在同事的眼里就是一個稱職的、熟練的老師了。在這個時候，如果他能繼續(xù)往前走一步，往深處走一步，在解決了“怎么辦”問題的基礎(chǔ)上，再繼續(xù)思考“為什么”，那么，他就可能成為一名優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀，是他跨越了“怎么辦”之后有了更深的思考，他在思考，“除了這種方法，還有沒有更好的方法?在這幾種方法中，哪種方法最好呢?為什么要采用這種做法而不采取另外幾種種做法呢?”等等問題，能夠思考“為什么”的老師，應(yīng)該是優(yōu)秀的教師，他不僅了解其然，而且還了解其所以然，當(dāng)他在問“為什么”的時候，我們感覺他已經(jīng)深入到了教育核心了。
但，帕爾默認(rèn)為，僅僅關(guān)注“怎么辦”和“為什么”的問題，還不能揭示“教學(xué)的自我內(nèi)部景觀”。他認(rèn)為，“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。”他舉了心理治療師的例子，他說：“心理治療師的訓(xùn)練中介入了很多實踐技術(shù)，有道是：心理治療師到來前，你得靠技術(shù)。好的方法可以幫助治療師進(jìn)入患者的困境，但是只有以真實的內(nèi)在生命投入到患者的真實生命中，有效的心理治療才真正開始。”
“跟心理治療師一樣，直到成為真正的教師之前，教師所用的也是技術(shù)。”這句話，頗值得玩味，讀到這里時，我在“成為真正的教師”幾個字下面劃了橫線，這幾個字告訴我：如果你用的僅是技術(shù)，那你還沒有成為真正的教師。
看到這里，也許你會和我一樣有無數(shù)的疑問：教學(xué)的根本是學(xué)生的學(xué)習(xí)，而非教師的教。新課程改革下的課堂已經(jīng)從以教師的教為中心轉(zhuǎn)移到以學(xué)生的學(xué)為中心，而《教學(xué)勇氣》關(guān)注的卻是教師的內(nèi)心，這種提法科學(xué)嗎?
帕爾默認(rèn)為，“教師的自我是什么樣的，是有關(guān)教學(xué)、教師與學(xué)生的問題中最根本的問題。”那么，怎么做到更好的直面自己的靈魂呢?
我期盼，我能更快地進(jìn)入到本書的閱讀中，一邊閱讀一邊認(rèn)識真正的自我，尋找到真正的自我。
和自己距離最遙遠(yuǎn)的是自己，每個人都可以評價別人，但惟獨很難評價自己，不是嗎?認(rèn)識自我，了解自我，了解教師的內(nèi)心世界，關(guān)注自我的完整，這也是一件很值得期待的事情。
【教師讀教學(xué)勇氣有感】相關(guān)文章：
教師讀《教學(xué)勇氣》有感09-14
教師讀《教學(xué)勇氣》有感范文09-14
讀《給教師的建議》有感06-19
讀《給教師的建議》有感三篇02-15
讀《教師閱讀地圖》有感范文06-22
我讀竇桂梅有感教師感悟08-06
教師《教學(xué)勇氣》讀后感09-14
教師教學(xué)勇氣讀后感09-14
讀《給教師的建議》有感范文（精選10篇）02-05