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《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感（精選10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感1
《戰(zhàn)國(guó)策》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)最為完整的文獻(xiàn)記載，它幾乎涵蓋了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所有縱橫家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，還涉及一系列政治、軍事、外交和經(jīng)濟(jì)等方面的活動(dòng)。與此同時(shí)，它還記述了一大批歷史人物，如聶政、荊軻和要離等，以及這些人物對(duì)當(dāng)時(shí)軍事和政治方面的影響，從而充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌特征。我就《戰(zhàn)國(guó)策》的價(jià)值做一下闡述。
《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容較為繁雜，但主要體現(xiàn)了縱橫家的思想，其中最為突出的是對(duì)人才重視的政治思想。這一方面表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想多元化的特征，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了縱橫家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的影響。西漢時(shí)期涌現(xiàn)出了一批縱橫家，如陸賈、鄒陽(yáng)、主父偃和徐樂(lè)等人，他們都在不同程度上受到了戰(zhàn)國(guó)縱橫家思想的影響。
《戰(zhàn)國(guó)策》還被當(dāng)做一部文學(xué)典籍一直為世人所稱道。無(wú)論是在人物刻畫(huà)還是在遣詞造句上，它都顯示出了獨(dú)特的'藝術(shù)魅力。比如它在《秦策》中塑造了蘇秦靈活機(jī)變的形象;在《荊軻刺秦王》中又塑造了荊軻的悲壯形象等。書(shū)中的語(yǔ)言風(fēng)格也瑰麗多姿、縱橫變幻，常給人以一種酣暢淋漓的感覺(jué)。尤其是對(duì)于縱橫家們言辭的記述，更顯得精辟犀利，往往總能一語(yǔ)道破天機(jī)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這在《蘇秦始將連橫》和《莊辛說(shuō)楚襄王》等篇中體現(xiàn)得最為明顯。
自古以來(lái)，人們對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的褒獎(jiǎng)都集中于文學(xué)價(jià)值，對(duì)其思想的評(píng)說(shuō)則是褒貶不一。這主要是由于它與后世所弘揚(yáng)的儒家思想相排斥所致。尤其是它主張追名逐利，而且過(guò)分夸大了縱橫家在歷史中的作用，有損其自身的思想價(jià)值，但是整體不應(yīng)影響其歷史價(jià)值，我們?cè)谧x的時(shí)候要去偽存真，學(xué)會(huì)辨別。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感2
在生活和工作之中，面對(duì)一些和自己利益息息相關(guān)的東西，為了使自己的利益不受到損害，或者說(shuō)為了獲取更大的利益，我有時(shí)也采用了游說(shuō)的方法，想去說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)、朋友。但是，由于沒(méi)有去揣摩對(duì)方的心態(tài)，或者說(shuō)沒(méi)有站在對(duì)方的角度分析事物的發(fā)展。那么，我的游說(shuō)往往以失敗告終。
為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客和謀士，在不經(jīng)意之間，能夠說(shuō)服對(duì)手？他們所應(yīng)用的技巧、方法又是什么？作為現(xiàn)代人我，能否從中吸取一些營(yíng)養(yǎng)，使自己在這方面的知識(shí)有所深化。
閱讀了《戰(zhàn)國(guó)策》西周策后，我認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的謀士和說(shuō)客，他們隨時(shí)把握著全局觀，再尋找彼此的利益點(diǎn)，從利益點(diǎn)，作為切入點(diǎn)。其實(shí)人與人、家庭和家庭，在交往過(guò)程中，都有雙方能夠接受的利益點(diǎn)，從利益點(diǎn)切入，那么，就可以達(dá)到雙贏的目的。犧牲一方的利益，滿足另一方的利益，即使你是談判高手，也是很難達(dá)到預(yù)期的目的。
《戰(zhàn)國(guó)策》西周篇，韓慶游說(shuō)的最初目的，就是想讓齊國(guó)打消向西周借兵、借糧的目的。但是，韓慶卻沒(méi)有直接說(shuō)，而是站在齊國(guó)的角度分析齊國(guó)如何做才能獲得較大的利益。這點(diǎn)確實(shí)反映出古人的智慧，在這點(diǎn)確實(shí)是應(yīng)該借鑒的。我想再閱讀《戰(zhàn)國(guó)策》西周策，也許會(huì)有一定的收獲和啟迪的。
齊國(guó)孟嘗君田文，又稱薛公，用齊來(lái)為韓、魏攻打楚，又為韓、魏攻打秦，而向西周借兵求糧。韓慶（韓人但在西周作官）為了西周的'利益對(duì)薛公說(shuō)：您拿齊國(guó)為韓、魏攻楚，5年才攻取宛和葉以北地區(qū)，增強(qiáng)了韓、魏的勢(shì)力。如今又聯(lián)合攻秦，又增加了韓、魏的強(qiáng)勢(shì)。韓、魏兩國(guó)南邊沒(méi)有對(duì)楚國(guó)侵略的擔(dān)憂，西邊沒(méi)有對(duì)秦國(guó)的恐懼，這樣地多遼闊的兩國(guó)愈加顯得重要和尊貴，而齊國(guó)卻因此顯得輕賤了。猶如樹(shù)木的樹(shù)根和枝梢更迭盛衰，事物的強(qiáng)弱也會(huì)因時(shí)而變化，臣私下替你齊國(guó)感到不安。您莫如使敝國(guó)西周暗中與秦合好，而您不要真的攻秦，也不必要向敝國(guó)借兵求糧。您兵臨函谷關(guān)而不要進(jìn)攻，讓敝國(guó)把您的意圖對(duì)秦王說(shuō)：‘薛公肯定不會(huì)破秦來(lái)擴(kuò)大韓、魏，他之所以進(jìn)兵，是企圖讓楚國(guó)割讓東國(guó)給齊�！@樣，秦王將會(huì)放回楚懷王來(lái)與齊保持和好關(guān)系（當(dāng)時(shí)楚懷王被秦昭公以會(huì)盟名義騙入秦地，并被扣押），秦國(guó)得以不被攻擊，而拿楚的東國(guó)使自己免除災(zāi)難，肯定會(huì)愿意去做。楚王得以歸國(guó)，必定感激齊國(guó)，齊得到楚國(guó)的東國(guó)而愈發(fā)強(qiáng)大，而薛公地盤(pán)也就世世代代沒(méi)有憂患了。秦國(guó)解除三國(guó)兵患，處于三晉（韓、趙、魏）的西鄰，三晉也必來(lái)尊事齊國(guó)。
薛公說(shuō)：很好。因而派遣韓慶入秦，使三國(guó)停止攻秦，從而讓齊國(guó)不向西周來(lái)借兵求糧。
韓慶高明游說(shuō)之處，似乎使人感到他是在為齊國(guó)籌劃，但是，他最終的目的達(dá)到了。這一點(diǎn)是值得今后去效法的。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感3
以前注意好久了但總也買(mǎi)不到《戰(zhàn)國(guó)策》的全本，所以感覺(jué)讀起來(lái)也沒(méi)有什么意思？但是總感覺(jué)這本書(shū)要讀一讀，畢竟是點(diǎn)綴中華五千年?duì)N爛文明歷史的瑰寶。沒(méi)辦法就打印了整版的《戰(zhàn)國(guó)策》每天讀一節(jié)。
“秦攻宜陽(yáng)，周君謂趙累曰：”子以為何如？“對(duì)曰：”宜陽(yáng)必拔也�！熬唬骸币岁�(yáng)城方八里，材士十萬(wàn)，粟支數(shù)年，公仲之軍二十萬(wàn)，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必?zé)o功。“對(duì)曰：”甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也；無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之義而攻宜陽(yáng)。宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故曰拔�！熬唬骸弊訛楣讶酥\，且奈何？“對(duì)曰：”君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，戰(zhàn)而勝，則無(wú)加焉矣；不勝則死。不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必易爆不事公；公中慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶�！�
秦拔宜陽(yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周�！�
這是《戰(zhàn)國(guó)策》中東周策，第二節(jié)。里面的計(jì)策是中華民族智慧的結(jié)晶。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)之強(qiáng)大，如果美國(guó)現(xiàn)在在世界的地位。那么盡管宜陽(yáng)兵強(qiáng)馬壯，但是與強(qiáng)秦居全國(guó)之力來(lái)攻占宜陽(yáng)，想比也可謂是小巫見(jiàn)大巫了。所以無(wú)論怎么正面的.防御，宜陽(yáng)必失。在這種情況之下避秦之鋒芒才是上策。所以在秦攻占一樣以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利誘景翠，使景翠出兵，失去宜陽(yáng)得到煮棗，景翠得珠寶，還感恩與周。
這就是中華民族的智慧，這種策略，雖與戰(zhàn)略想比未必是上上策，但是也可以作為戰(zhàn)略的極其有用的補(bǔ)充。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感4
相信略有古文基礎(chǔ)的都能讀懂這則故事，它講述的是楚王寵幸魏王送來(lái)的美女(新人)，這引起楚王夫人鄭氏的不滿。但鄭氏并沒(méi)有立刻發(fā)作，而是先偽裝出一副很和善的樣子，和新人成為好姐妹。這樣既使新人放下戒心，也使楚王對(duì)其充滿好感。讀后感·然后，鄭氏使出她的殺手锏，好心勸告美女記得在楚王面前遮住鼻子，因?yàn)槌醪幌矚g她的鼻子。新人當(dāng)然對(duì)這位好心大姐言聽(tīng)計(jì)從，然而這引起楚王的`誤會(huì)，最終引來(lái)殺身之禍。
如果有朋友讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的話，大概會(huì)立刻聯(lián)想到鳳姐和尤二姐的故事，兩者的故事邏輯幾乎如出一轍，假意示好，然后煽風(fēng)點(diǎn)火借刀殺人。不知曹公當(dāng)年是否借鑒過(guò)這個(gè)故事?
曹公連篇累牘，用了將近一章講完的故事，放在《戰(zhàn)國(guó)策》不過(guò)二三百字而已。而放眼當(dāng)今熒屏之所謂大型古裝宮斗戲，用了五十來(lái)集來(lái)勾心斗角，倒不如這一段來(lái)的干凈直接。先秦文字洗練如此，令人嘆服。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感5
英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。學(xué)生時(shí)代，老師給我們講了許多先秦兩漢時(shí)期的散文。比如有：《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。這些書(shū)籍大多描述了各諸侯國(guó)及其士人之間的精彩紛呈的斗爭(zhēng)。而在這些書(shū)中我最喜歡《戰(zhàn)國(guó)策》。
《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢時(shí)期劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史料編訂而成的。其按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為十二策，三十三卷，共四百九十七篇。全書(shū)記載了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。它開(kāi)以人物為中心的紀(jì)傳體之先河，是繼《國(guó)語(yǔ)》之后又一國(guó)別體史書(shū)。
提及《戰(zhàn)國(guó)策》，就不得不提及其書(shū)中所述的縱橫家的政治主張和策略。比如在楚國(guó)的張儀為秦破從連橫文章中，張儀為了破壞合眾，說(shuō)服楚王與秦結(jié)盟;他首先是向楚王講述不結(jié)盟的嚴(yán)重后果，然后又向楚王講述了結(jié)盟的'好處。結(jié)果在一番威逼利誘之下達(dá)到了出使的目的。放在今日，不正是左手一個(gè)蘿卜，右手一根大棒，逼弱國(guó)就范的把戲嗎?
總而言之，《戰(zhàn)國(guó)策》是一本不可多得的好書(shū)，它不僅可以讓我們見(jiàn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)土人情和錯(cuò)綜復(fù)雜的“國(guó)際”環(huán)境，還可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。讀好《戰(zhàn)國(guó)策》，不僅可以幫助我們解決工作中的困難，建立良好的人際關(guān)系，還可以讓我們?yōu)閲?guó)事出謀劃策。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感6
三寸之舌，勝于百萬(wàn)雄兵。這句話真實(shí)的寫(xiě)出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家的重要。他們?cè)谀莻�(gè)弱肉強(qiáng)食的'時(shí)代里，運(yùn)用自己的智慧和口才，三言兩語(yǔ)就挽救了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。要是換成那些有勇無(wú)謀的將領(lǐng)，不僅會(huì)興師動(dòng)眾，搞不好還會(huì)使利益盡失，引起眾怒。
在《戰(zhàn)國(guó)策》第一篇秦興師臨周而求九鼎中，秦國(guó)想借口向東周索要九鼎，從而來(lái)得到地盤(pán)。齊國(guó)也想得到九鼎。周臣顏率便出使齊國(guó)，答應(yīng)如果齊國(guó)將秦軍殺退就將九鼎送與齊國(guó)。事后齊國(guó)向東周索要九鼎，顏率再次對(duì)齊王說(shuō)：九鼎不像普通的東西，拿著就可以走，一個(gè)鼎就需要九萬(wàn)人才能抬動(dòng)，九鼎就需九九八十一萬(wàn)人，當(dāng)路過(guò)梁、楚兩國(guó)時(shí)一定會(huì)被奪去。所以，齊王取消了求取九鼎的打算。這個(gè)故事讓我懂得做事情要名正言順，就是推卸責(zé)任也要找一個(gè)合適的借口。
在對(duì)付一些小人時(shí)，我們可以使用反間計(jì)。宮他從西周逃到了東周，將西周的機(jī)密全部泄露了。西周國(guó)君非常生氣。馮且便拿著三十兩黃金的一封書(shū)信前往東周。信上寫(xiě)：若能辦成，你就盡力，若不能就趕快回來(lái)，事情泄露了便自行了斷性命。信使故意讓東周軍兵抓住，東周國(guó)君看到信，馬上把宮他殺了。馮且借刀殺人，使宮他真么努力也沒(méi)有用。使用反間計(jì)一定要嚴(yán)密，否則就會(huì)引起眾怒。
做什么事都要憑智慧，曉之以理才能說(shuō)服他人。其實(shí)很多事只要輕輕一點(diǎn)可以捅破，可是當(dāng)局者迷，旁觀者清。所以該說(shuō)的一定要說(shuō)。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感7
中華文明的生命力在于它的前瞻性和包容性，更在于它的民族性和時(shí)代性。因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲腵，只有緊追時(shí)代強(qiáng)音而又不失民族本色的才是有生命力的。中國(guó)永遠(yuǎn)需要多姿多彩的世界，世界也永遠(yuǎn)需要特色獨(dú)具的中國(guó)。中華民族具有自強(qiáng)不息、厚德載物、中道和諧的精神，這是中華民族賴以安身立命的根文化精神。民族精神需要代代承續(xù)，代代承續(xù)需要從中小學(xué)抓起。
《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)了很多人物的形象，其中我最崇拜藺相如，因?yàn)樗挥?jì)前嫌，可以原諒廉頗的嫉妒。還因?yàn)樗乙粋�(gè)人到秦國(guó)去和秦王周旋。
國(guó)學(xué)經(jīng)典穿越千年時(shí)空，讀書(shū)瑯瑯承續(xù)中華文明。希望我們青少年在接受信息時(shí)代高科技教育的同時(shí)，不失中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使我們成為既具有現(xiàn)代高科技素養(yǎng)，又具厚重人文情懷，融真善美品質(zhì)于一身，內(nèi)涵豐富的一代新人。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感8
一次偶然的機(jī)會(huì)，在書(shū)架上無(wú)意發(fā)現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》，本來(lái)浮華的內(nèi)心早已不能靜下來(lái)讀這如此經(jīng)典，覆手放下，卻難耐心中的好奇，這部從初中到高中經(jīng)常在語(yǔ)文書(shū)上出現(xiàn)經(jīng)典著作，而我卻從沒(méi)認(rèn)真的看過(guò)。
夏日午后的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)蔭灑在我身上，手捧著書(shū)就這樣默默的在樹(shù)下坐著，就著書(shū)底的注釋，我靜下心來(lái)慢慢的欣賞著傳說(shuō)中的經(jīng)典。
天子隕沒(méi)落而諸侯起，天下并七雄，齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，多年征戰(zhàn)，多年割據(jù)。智士謀臣遠(yuǎn)交近攻，合縱連橫。將守士卒攻伐征戰(zhàn)，決戰(zhàn)千里。前人的智慧，為后世點(diǎn)亮無(wú)數(shù)明燈。黃口孺子，哪敢聽(tīng)雷電轟鳴？病體樵夫，怎聞得虎嘯龍吟？龐涓出山，便名動(dòng)天下。勝昭陽(yáng)，辱田忌，封官拜候，卻小肚雞腸容不下同門(mén)孫臏，慘死馬陵，正所謂以害人始，以害已終。蘇子之論，天下絕唱，佩六國(guó)相印，為百姓蒼生而謀略。張儀去楚而滅越，去秦而吞巴、蜀。鬼谷四子，無(wú)不震驚世野，談笑間，決定一國(guó)的榮辱。這一刻，我輕輕的合上書(shū)，閉上眼，任由陽(yáng)光已西斜，腦海中無(wú)數(shù)翻騰，仿佛浮現(xiàn)出那征戰(zhàn)的沙場(chǎng)，我一身戎馬，手持尖銳，帶的對(duì)君主的信任，對(duì)勝利的熱血，憤然沖鋒，血染長(zhǎng)沙。
睜開(kāi)眼，日已西沉，悵然這午后的時(shí)光過(guò)得太快，我只是囫圇一般看完這《戰(zhàn)國(guó)策》，而其帶來(lái)的震撼確是無(wú)與倫比的。
“往矣！吾將曳尾于涂中�！鼻f子在濮河釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他，對(duì)莊子說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的.事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！鼻f子的莫過(guò)于游歷于山水，忘情的天地，而不入塵世，為那功名利祿而奔赴。這不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高樓，車水馬龍的街道，無(wú)不為名為利而存在。君不見(jiàn)綠洲不再?gòu)?fù)，流水不再清，空氣早已污。世人啊世人，都做了什么，鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸已無(wú)蹤影，現(xiàn)代化的節(jié)奏太快讓世間急劇向前，沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)。經(jīng)常有老師問(wèn)我們你的理想是什么，我從來(lái)只是搖搖頭，不語(yǔ)。不是沒(méi)有理想，只是難以出口，四十五歲之前放開(kāi)一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，帶著父母妻兒，獨(dú)居一方。不說(shuō)出來(lái)，是怕別人笑我異想天開(kāi)，太高估自己�？墒抢硐雴�，是我自己的事，又何必到處宣揚(yáng)。
躺在床上，手輕輕撫摸著《戰(zhàn)國(guó)策》，其間有太多道理我都無(wú)法體會(huì)，惟有以后的生活中，慢慢來(lái)推索。這夜夢(mèng)回，千里江山，英雄喋血…
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感9
今天讀了《戰(zhàn)國(guó)策》里面的馮諼客孟嘗君，馮諼能遇上像孟嘗君這樣的主公，是馮諼八輩子修來(lái)的福氣。面對(duì)馮諼這樣要才能沒(méi)才能要愛(ài)好么愛(ài)好的人，孟嘗君不僅毫不猶豫地收他做家臣，還滿足了他種種無(wú)理的要求。事實(shí)證明，馮諼并不是吃白飯的'。
俗話說(shuō)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，馮諼在關(guān)鍵時(shí)刻不負(fù)眾望，為孟嘗君贏得信譽(yù)，從而保住了丞相的地位。
這也讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)鮮活真實(shí)的馮諼。面對(duì)別人的恩惠不要故作矜持，在別人需要你的時(shí)候盡自己最大努力去幫助。既為己，又為人，做個(gè)聰明人。
《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感10
作為《戰(zhàn)國(guó)策》中刻劃得最為成功的歷史人物之一，蘇秦的人物形象不僅以其鮮明的歷史特征和個(gè)性特征在史冊(cè)上魅力四射，而且以其身上折射出來(lái)的人格精神而家喻戶曉。對(duì)于蘇秦的以上認(rèn)識(shí)，從《戰(zhàn)國(guó)策》中《蘇秦始將連橫》一篇可略見(jiàn)一斑。
《蘇秦始將連橫》一篇較為詳盡地記敘了蘇秦一生中進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)的主要事跡。溯跡覓人，我認(rèn)為凸現(xiàn)在蘇秦身上的特色主要有三方面：博聞廣記，韜略過(guò)人，機(jī)智靈敏，這是蘇秦身上最為突出的一個(gè)特色，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的共性，在該文中，蘇秦先是以連橫說(shuō)秦，其說(shuō)辭充分發(fā)揮了縱橫家縱橫捭壑的特點(diǎn)和高超的語(yǔ)言思辨能力，使出了揣摩、迎合、雄辯的手段，向秦惠王鼓吹以武力統(tǒng)一天下。在“說(shuō)秦王書(shū)十上而不行”的時(shí)候，又以“合縱”之術(shù)進(jìn)諫趙王，終得重用，更使天下“夫賢人在而天下服，一人用而天下從�！�
“連橫”與“合縱”乃相反的兩個(gè)策略，蘇秦竟能于股掌中靈活轉(zhuǎn)換之，這可看出其韜略的過(guò)人，對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局政治的機(jī)警靈敏和高度認(rèn)識(shí)。躬身自省和高度民主的`自信，這也是蘇秦身上的一大特點(diǎn)，也可以說(shuō)是蘇秦取得成功的內(nèi)在原因。在說(shuō)秦失敗歸家后，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”的境遇下，他感嘆之余躬身自省“是皆秦之罪也”，而后發(fā)奮讀書(shū)，繼續(xù)研究習(xí)己�！澳耗�，揣摩成”后曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣”，果然其“合縱”之術(shù)令趙王大悅，封為武安君。正是蘇秦對(duì)自己才能的高度民主自信，使其矢志不渝地成就了自己縱橫家的使命和追求。堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取意志和刻苦奮斗的精神，這是蘇秦身上的另一特色，也是其成功的根本原因�！罢f(shuō)秦王十上而不行”，親人冷眼相待，這非但沒(méi)有消磨掉蘇秦追求政治目的的夢(mèng)想，反使之“乃夜發(fā)書(shū)，陳數(shù)十”更加發(fā)奮圖強(qiáng)地充實(shí)健全自己，而在攻讀過(guò)程當(dāng)中，其“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”的拼搏與刻苦精神更為世代讀書(shū)人津?yàn)闃?lè)道，引為楷模。由上觀之，作為一個(gè)縱橫家，蘇秦是成功的，且其成功是必然的。
作為一個(gè)歷史人物，蘇秦確有其值得稱道之精神。當(dāng)然，我們也不難看出，貫穿蘇秦奮斗過(guò)程的內(nèi)在動(dòng)力是其對(duì)功名利祿的熱衷與追求。因此從這一點(diǎn)上也許可以說(shuō)蘇秦不過(guò)利欲熏心入俗凡人爾。但從當(dāng)時(shí)歷史條件來(lái)看，我認(rèn)為這是一種詆毀，一種對(duì)優(yōu)秀人物的貫性排斥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)和外交活動(dòng)頻繁，以高官厚祿招納謀臣策士成為當(dāng)時(shí)諸國(guó)君的時(shí)尚，身負(fù)過(guò)人韜略及進(jìn)取精神，自覺(jué)地選擇追求功名利祿是蘇秦實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最好也可能是唯一途徑。世態(tài)炎涼，人情淡薄也是蘇秦重名重利可以原諒的一個(gè)原因。
退則“負(fù)書(shū)擔(dān)囊，形容枯槁，面目犁黑”，且“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”，進(jìn)則“革車百乘，錦繡千匹，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢以隨其后”，“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝”，可以說(shuō)，這一強(qiáng)烈的對(duì)比是一種誘惑的同時(shí)更是一種催人奮進(jìn)的無(wú)形壓力抑可轉(zhuǎn)移為動(dòng)力。因此，有時(shí)侯，我們不得不承認(rèn)順境而行可算是明智之舉。
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