鏡花緣讀后感（精選20篇）

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編整理的鏡花緣讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　鏡花緣讀后感 篇1

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)， 是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的�！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。

　　《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。

　　千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的'風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。

　　走出書(shū)本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來(lái)很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。

　　鏡花緣讀后感 篇2

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的'游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。

　　《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。

　　鏡花緣讀后感 篇3

　　“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级�散發(fā)的人性的.光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。

　　關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)�說(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?!

　　他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿紙不過(guò)人吃人罷， 大約類似此類的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。

　　鏡花緣讀后感 篇4

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑�，也不愿再下旨百花齊放。

　　這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的'黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷�，�?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。

　　這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

　　鏡花緣讀后感 篇5

　　第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見(jiàn)此端倪。

　　小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的.情節(jié)和形象，讀來(lái)頗有趣味。

　　最后，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。

　　鏡花緣讀后感 篇6

　　小時(shí)候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒(méi)有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的`過(guò)錯(cuò)似乎都是由于風(fēng)仙的暴戾和對(duì)金童的迷戀�，F(xiàn)在看書(shū)，似乎并不是那么回事。

　　風(fēng)姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒(méi)有黑點(diǎn)，無(wú)可詬病的嫦娥，簡(jiǎn)直看不出身為仙家的丁點(diǎn)閃光處。沒(méi)事找事，唯恐天下不亂，原本沒(méi)有膽子斗狠，看風(fēng)姨站在自己這邊就開(kāi)始借勢(shì)欺人。

　　先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。

　　前文雖有言“風(fēng)姨與月府素日親密，與華氏向來(lái)不和”，但是風(fēng)姨發(fā)難只一個(gè)回合，后面全是嫦娥出戰(zhàn)。是嫦娥被當(dāng)槍使了吧，我的猜測(cè)。

　　再說(shuō)女主，百花仙子，你也真夠個(gè)情商低下。剛開(kāi)始還能有條有理對(duì)戰(zhàn)風(fēng)姨，嫦娥一激就開(kāi)始發(fā)狠話：“若無(wú)帝旨，即便下界人王有令，也不敢應(yīng)命，何況其余！”什么叫其余，還是感嘆號(hào)？把王母放哪兒？這種話能說(shuō)？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說(shuō)了，王母還在座，停了就行，以后真不想來(lái)了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說(shuō)打掃就好，有臺(tái)階不下，硬往上撞，“墮落紅塵”很好玩？真想問(wèn)問(wèn)你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個(gè)戳，你也別反悔了。真是個(gè)小孩子，修煉不用修情商的嗎？

　　真想說(shuō)一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。

　　鏡花緣讀后感 篇7

　　話說(shuō)武則天稱帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)浩蕩歷史。

　　《鏡花緣》的故事就源于此。這本書(shū)分為兩個(gè)部分;第一部分寫(xiě)武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開(kāi)放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲等的歡愉。

　　在這本書(shū)中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書(shū)的`寫(xiě)作目的之一。

　　書(shū)中一大亮點(diǎn)就是對(duì)“女兒國(guó)”的描寫(xiě)。雖不算開(kāi)創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫(xiě)、和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，都尖銳深刻地指出了社會(huì)矛盾所在。

　　在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會(huì)，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開(kāi)明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。

　　在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書(shū)，是否能對(duì)我們有一些啟發(fā)?

　　鏡花緣讀后感 篇8

　　我偶然在書(shū)中看見(jiàn)你的名字“鏡中之花，水月之緣”。鏡花緣這個(gè)名字，我第一眼便喜歡上了，結(jié)下了緣分。和風(fēng)的封面，古樸，經(jīng)典，書(shū)頁(yè)淡淡墨香，扉頁(yè)中胡適之先生等人的寄語(yǔ)，讓我更加向往。這是清朝小說(shuō)家李汝珍先生畢生的心血，熔幻想小說(shuō)，歷史小說(shuō)，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作，同時(shí)這也是一本展現(xiàn)女權(quán)的代表小說(shuō)。

　　著名雜文家何滿子曾這樣說(shuō)：“這是一條前代小說(shuō)家沒(méi)有走過(guò)的路。又是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活隔離中作家回到自己，表現(xiàn)自己的路，無(wú)可奈何的路，后代小說(shuō)家不應(yīng)重復(fù)的路，在甚深的意義上烙有時(shí)代悲劇的和帶有垂誡性質(zhì)的路�！迸畽�(quán)，自古以來(lái)都是不可觸碰的話題。古人信奉“女子無(wú)才便是德”的教條，謹(jǐn)守班昭《女誡》的三從四德，依靠男子而生，似乎是約定俗成的�？烧l(shuí)又想過(guò)女子的出路，難道就只能是洗衣做飯，相夫教子的附屬品嗎。沒(méi)有，直到李汝珍先生的出現(xiàn)，才為女子發(fā)聲。他以遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，孤獨(dú)的腳步，踏上鋪滿荊棘的荒野，觸碰無(wú)人涉足的禁地，為廣大婦女發(fā)聲。心懷天下，志在遠(yuǎn)方。女權(quán)，是亙古不變的話題，之后的美國(guó)，甚至到今天，仍是亟待討論的話題。

　　書(shū)中前四十回以林，唐，多九公等人的游歷，以女兒國(guó)為代表，以極其荒謬的.故事，地位互換的角度構(gòu)建出一個(gè)女權(quán)社會(huì)�！闭l(shuí)說(shuō)女子不如男”，不過(guò)是刻板映像罷了，我們從心底認(rèn)為這是一個(gè)男強(qiáng)女弱的社會(huì)，可李汝珍不這樣想，通過(guò)后六十回唐閨臣的經(jīng)歷的描寫(xiě)，我們看到了李汝珍的答案：男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。這才是李汝珍偉大的地方。

　　而《鏡花緣》給予讀者的另一個(gè)關(guān)鍵詞，我認(rèn)為是夢(mèng)想。只有夢(mèng)想，才能超越現(xiàn)實(shí)，把目光投向詩(shī)和遠(yuǎn)方。也只有夢(mèng)想，才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷；也只有夢(mèng)想，讓女生收起裸笑，眉目間一夕蓄滿深情。夢(mèng)想是內(nèi)心成長(zhǎng)的力量。有夢(mèng)想才能當(dāng)自己靈魂的船長(zhǎng)……

　　緣起，淚盡，揚(yáng)起夢(mèng)想的帆，你的故事才剛剛開(kāi)始……

　　鏡花緣讀后感 篇9

　　《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣�！睍�(shū)中征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

　　一說(shuō)到古代女子，可能我們都會(huì)想到“女子無(wú)才便是德”這句話，然而在作者這本書(shū)中百位仙子個(gè)個(gè)聰慧機(jī)敏，明艷動(dòng)人，才氣可比過(guò)男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對(duì)花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國(guó)”：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對(duì)女子和男子擁有同樣社會(huì)地位的美好愿望。書(shū)中林之洋因被女兒國(guó)國(guó)王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗(yàn)舊時(shí)女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對(duì)一些腐朽落后的觀念的批判。

　　合上書(shū)本，我回味良久，那些書(shū)中的女子確實(shí)很有才華，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也是一樣，學(xué)識(shí)豐富、見(jiàn)解獨(dú)到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會(huì)，而今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。如今的.女子不再像舊社會(huì)的女子那樣無(wú)法讀書(shū)，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩(shī)詞大會(huì)上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩(shī)詞底蘊(yùn)十分深厚，“飛花令”對(duì)她來(lái)說(shuō)根本不成問(wèn)題，她可以一連串說(shuō)出許多詩(shī)句，令觀眾評(píng)委們都贊嘆不已，最終她不負(fù)眾望，一舉奪得詩(shī)詞大會(huì)第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統(tǒng)管理國(guó)家。在二十一世紀(jì)，政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人，如：英國(guó)的伊麗莎白女王、德國(guó)總理默爾克、英國(guó)首相特里莎梅等等，她們憑借自己的實(shí)力為自己國(guó)家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，是值得我們欽佩的。

　　《鏡花緣》里那瑰麗的想象，幽默的筆調(diào)，特別是那獨(dú)特的思想令我流連忘返，真是一部文學(xué)佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書(shū)寫(xiě)世間百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象，更是耐人尋味而深思悠長(zhǎng)。那些博學(xué)多才，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個(gè)更加公平的時(shí)代，我將倍加珍惜所有的機(jī)會(huì)，努力提升自己。

　　鏡花緣讀后感 篇10

　　近日以來(lái)就是因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話入目第一章，有句話我是有感情的，那就是仙女獻(xiàn)花之間和草藥仙子無(wú)意的談話出現(xiàn)。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門(mén)，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來(lái)，建立或?qū)W者，不一個(gè)女人，我這一代不會(huì)在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會(huì)消減？女人真沒(méi)用，或者不給他們機(jī)會(huì)的年齡。女人的美德，他說(shuō)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)父權(quán)時(shí)代。吳無(wú)數(shù)有才華的，如果不開(kāi)女科，一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(zhǎng)河中。

　　除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無(wú)人能及，也對(duì)我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的`。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道。

　　在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內(nèi)容的開(kāi)始�；☉�(yīng)該害怕懲罰，無(wú)論天上的事，竟選擇在冬季真正開(kāi)放的，所以我覺(jué)得挺不屑，背地里卻生怕得罪強(qiáng)大的，放下自己的原則，讓人無(wú)法尊重。然后，仙女獻(xiàn)花愿不愿意承認(rèn)，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實(shí)令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現(xiàn)，值得人們敬佩，學(xué)習(xí)！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無(wú)腸國(guó)等的種種社會(huì)經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情以及冷暖，世間沒(méi)有善惡……

　　總之，作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng)作手法的數(shù)量，根據(jù)代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。

　　鏡花緣讀后感 篇11

　　在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁(yè)書(shū)，抬眼就能望見(jiàn)湛藍(lán)的天空，在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮，無(wú)疑是一種莫大的享受。

　　今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事�！剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國(guó)，見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。其中黑齒國(guó)的故事讓我深有所思。黑齒國(guó)人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書(shū)為賤。在他們眼中，書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書(shū)中黑齒國(guó)人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

　　回想起爸爸常對(duì)我說(shuō)的話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)！”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話。

　　讀書(shū)的樂(lè)趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮�識(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當(dāng)陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。

　　只要體會(huì)到這些，黑齒國(guó)人對(duì)于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的.，只為在書(shū)中得到知識(shí)時(shí)的樂(lè)趣！

　　書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類文明的延續(xù)，不論是對(duì)黑齒國(guó)人還是任何人，書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

　　鏡花緣讀后感 篇12

　　話說(shuō)，這寶玉結(jié)束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時(shí)百花開(kāi)放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進(jìn)入了“鏡花世界”。

　　作者李汝珍，清代小說(shuō)家。說(shuō)實(shí)話，剛聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，還以為是位才女，結(jié)果恰好相反�？赡苓@就導(dǎo)致作者在當(dāng)時(shí)那個(gè)腐朽而愚昧的社會(huì)中，對(duì)女子有了不一樣的認(rèn)識(shí)。“女子無(wú)才便是德�！碑�(dāng)時(shí)女子普遍的社會(huì)地位正如此言所說(shuō)。但在《鏡花緣》中才女可數(shù)不勝數(shù)啊。

　　蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細(xì)致的史幽探用七種顏色把文字區(qū)分開(kāi)來(lái)，每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探，她滿腹詩(shī)詞歌賦，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。后來(lái)百名花仙轉(zhuǎn)世的才女相遇之后，闊談琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場(chǎng)面，真的是讓人大開(kāi)眼界�。�

　　當(dāng)然，除了這百花爭(zhēng)放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國(guó)家。君子國(guó)的城門(mén)上的“唯善為寶”四個(gè)大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國(guó)的寶貝�！案�者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國(guó)人那正如那“變色龍”，遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國(guó)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)女子很向往的一個(gè)國(guó)家了吧！在那里“女尊男卑”的`理念落實(shí)得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！

　　作為一本著名的神魔小說(shuō)，《鏡花緣》在當(dāng)今受到許多人的青睞�；蛟S是因?yàn)樽髡叩墓⒅迸c對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗不公社會(huì)的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……

　　冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。

　　鏡花緣讀后感 篇13

　　今年暑假，我很幸運(yùn)地讀了李如珍的<鏡花緣>一書(shū)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了不同特點(diǎn)的國(guó)家，如女兒國(guó)、兩國(guó)等。這本書(shū)以幽默的語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的諷刺意味。本書(shū)是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。

　　在整本書(shū)中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來(lái)寫(xiě)這個(gè)國(guó)家的女兒。在女兒的王國(guó)里，鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：“一個(gè)男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個(gè)女人；一個(gè)女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個(gè)男人，作為一個(gè)外交官”。

　　為什么中國(guó)作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢？這不就是企業(yè)為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發(fā)展以來(lái)，女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門(mén)工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過(guò)作者在呼吁男女學(xué)生平等嗎？

　　尋找千百年來(lái)，在球場(chǎng)上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個(gè)大官。行了，只是想一個(gè)正能量的傳播的.女兒，拒絕了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)文章。

　　書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中明確寫(xiě)道，“看看學(xué)生他們通過(guò)這些人的兩面是何形狀，誰(shuí)知到了他們這一個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張中國(guó)正面，卻把那面藏了，因此企業(yè)并未能夠看見(jiàn)一個(gè)兩面�！弊髡叩倪@段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語(yǔ)言中，很好地諷刺了那些我們說(shuō)說(shuō)沒(méi)有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對(duì)那些人說(shuō)：“你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會(huì)因?yàn)楦械椒浅Ｐ呃�嗎？”是啊，在我看�?lái)，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會(huì)這個(gè)歷史故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國(guó)百姓，搜刮民脂民膏，制定發(fā)展人民進(jìn)行階級(jí)不同的人，也是一種強(qiáng)烈地表達(dá)了自己不能否定傳統(tǒng)官僚資本主義的情感。

　　此外，唐敖，林志陽(yáng)這行人也去了國(guó)如君子，國(guó)大人。每個(gè)國(guó)家，作者都會(huì)突出這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，通過(guò)自己適當(dāng)?shù)南胂�，表達(dá)自己的真情實(shí)感——讓正能量充滿世界。

　　鏡花緣讀后感 篇14

　　《鏡花緣》，是中國(guó)古代文學(xué)史上唯一的一部融幻想、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)，游記小說(shuō)于一體的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者是清代作家李汝珍。小說(shuō)中勾勒出了一個(gè)個(gè)奇異的畫(huà)面，讓人眼界大開(kāi)。大人國(guó)的人腳下云色隨心而變，黑齒國(guó)的人渾身漆黑、學(xué)識(shí)淵博，白民國(guó)的人穿戴儒雅、毫無(wú)學(xué)問(wèn)……這些也使我們心有所觸，掩倦深思。

　　開(kāi)頭部分，百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會(huì)，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態(tài)出現(xiàn)，嫦娥、風(fēng)姨，織女等出場(chǎng)人物都是女性。文中尤其寫(xiě)到了武則天這樣非常有影響力的女性，所以我覺(jué)得這本小說(shuō)中，女性的形象是不可缺少的。

　　接著寫(xiě)了一百位花仙被貶入凡間，而尋找流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游歷的`任務(wù)。這十二名花，一個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，品行高尚，令人欽佩。比如，黑齒國(guó)里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學(xué)問(wèn)方面，把很有學(xué)識(shí)的多九公問(wèn)得張口結(jié)舌，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子知識(shí)淵博，能言善辯。古人云：“女子無(wú)才便是德�！弊髡呱硖幏饨ㄉ鐣�(huì)，卻有這樣贊揚(yáng)女性的思想，實(shí)在是難能可貴。

　　小說(shuō)的結(jié)尾部分寫(xiě)到，有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜，更體現(xiàn)了作者希望女性也擁有和男子同等社會(huì)地位的思想。

　　本領(lǐng)要靠自己來(lái)練就，機(jī)會(huì)要靠自己來(lái)把握，自尊、自立、自強(qiáng)，是做人的根本，這是這部小說(shuō)給人們的啟示。這部小說(shuō)中的女子淵博的知識(shí)，非同尋常的本領(lǐng)，都是自己練出來(lái)的，是在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)，付出了艱辛的努力，才擁有了過(guò)人的本領(lǐng)。

　　所以說(shuō)，這部小說(shuō)作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態(tài)人生”。用語(yǔ)詼諧幽默，是《鏡花緣》最突出的語(yǔ)言藝術(shù)特色，也表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，以及對(duì)種種惡俗的不滿與憎惡。

　　鏡花緣讀后感 篇15

　　《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。

　　《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令百花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違反圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖百花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妻兄林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思父心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的'意思改名為唐閨臣。

　　第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟，仍尊武則天為“大圣皇帝”，武則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。

　　在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的仍然還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

　　鏡花緣讀后感 篇16

　　《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!

　　提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”�！芭�子無(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!

　　書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別。《西游記》中的女兒國(guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的`女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)�，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫(xiě)林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

　　除了女兒國(guó)，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó)，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問(wèn);結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看。看到這里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見(jiàn)。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過(guò)描寫(xiě)當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮�，F(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!

　　通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平、越來(lái)越向上!

　　鏡花緣讀后感 篇17

　　《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫(xiě)200回，結(jié)果只完成了100回。這本書(shū)是李汝珍平聲最大成就。此書(shū)是他在古海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物。鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及典籍，用心血寫(xiě)成的。

　　《鏡花緣》描寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國(guó)應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

　　《鏡花緣》，自問(wèn)世以來(lái)，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”

　　書(shū)中唐敖等人旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》，《博物志》等古代地理博物小說(shuō)，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的優(yōu)點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比、勾勒等手法，寄托了辛辣的.諷刺與批判。

　　比如：書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò)，富人把糞便作為仆人的食物，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。白民國(guó)的先生自夸學(xué)識(shí)高深，其實(shí)竟是滿口白字。兩面國(guó)的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？

　　全書(shū)中我記憶最深的是對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的觀念，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這段情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，批判了好吃懶做、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。

　　書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺(jué)得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

　　鏡花緣讀后感 篇18

　　武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山。唐敖中得探花，此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

　　他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

　　唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為"大圣皇帝"，她又下詔，明年仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴"紅文宴"。唐小山又去參加"紅文宴"。

　　作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。

　　作者借想象中的"君子國(guó)"，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習(xí)氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，"耕者讓畔，行者讓路"。賣主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

　　作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

　　孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說(shuō)："鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑。"所謂"鏡花緣"，取鏡花水月之空幻無(wú)常義。與《紅樓夢(mèng)》頗為相似。這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)。

　　讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教—克洛德。我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正像一根根尖刺，戳在人們的胸口，更像一個(gè)個(gè)無(wú)法解脫的靈魂，人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)！

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安。如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！

　　印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘—愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒牵�這樣的'天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

　　我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k？

　　我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。

　　鏡花緣讀后感 篇19

　　近日以來(lái)因?yàn)樽x書(shū)節(jié)，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。

　　話說(shuō)入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無(wú)意交談間出現(xiàn)的。“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來(lái)即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或具是儒生，無(wú)一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無(wú)用嗎，還是時(shí)代沒(méi)給她們機(jī)會(huì)。女子無(wú)才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的.名言。無(wú)數(shù)才女若非武則天開(kāi)放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長(zhǎng)河里了。

　　除此之外，嫦娥這號(hào)人物的設(shè)定也讓我徹底對(duì)她的好影響翻篇，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。

　　而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內(nèi)容的開(kāi)端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開(kāi)放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權(quán)貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無(wú)法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認(rèn)自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實(shí)令我十分敬佩。這是堅(jiān)守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！

　　墜入凡塵后也寫(xiě)了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國(guó)，君子國(guó)，無(wú)腸國(guó)等的種種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……

　　總而言之，作者李汝珍寫(xiě)的這本小說(shuō)真的極好，鏡花水月。其神幻會(huì)寫(xiě)的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　鏡花緣讀后感 篇20

　　鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。

　　里面有幾個(gè)國(guó)家讓我印象深刻，首先的就是君子國(guó)。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開(kāi)后才得知，這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國(guó)的宰相！連一個(gè)國(guó)家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國(guó)家的人民又有多么講禮儀？

　　黑齒國(guó)，這里的人不愧為黑齒國(guó)，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公啞口無(wú)言，唐敖也得對(duì)書(shū)有深刻理解才能答得上。

　　白民國(guó)，這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的`。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車。白民國(guó)雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。

　　鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。

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