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《誡子書(shū)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《誡子書(shū)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《誡子書(shū)》讀后感1
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的'子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不已，諸葛亮一心為國(guó)，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現(xiàn)了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量，內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o，以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切，少一點(diǎn)計(jì)較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計(jì)民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德，而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調(diào)換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對(duì)得起父母，下對(duì)得起百姓。
《誡子書(shū)》讀后感2
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的.才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�。既�?yán)格要求，又循循善誘，耐心引導(dǎo)，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上，留做兒子成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn)，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想，對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用，而且在今天，對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
《誡子書(shū)》讀后感3
每次讀《誡子書(shū)》，我都感慨于全文雖不足百字，卻言近旨遠(yuǎn)，含義雋永，是諸葛亮立身處世的智慧結(jié)晶�！墩]子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊(yùn)含，更有諸葛亮的志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。
初中的時(shí)候聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)有那么好嗎？那時(shí)我們讀書(shū)只是隨性式的，家里只是說(shuō)“農(nóng)村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途”，當(dāng)時(shí)也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)，并沒(méi)有深刻體會(huì)讀書(shū)的用處和樂(lè)趣。但隨著走完高中，踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，才體會(huì)到“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”這句話的內(nèi)含。在這物欲高漲的社會(huì)，每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，都有自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，都幻想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng)業(yè)、有夢(mèng)想都是好事，如何努力去實(shí)現(xiàn)它，卻不是一件容易的事�！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”這名話提醒我們搞創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要打好基礎(chǔ)，積極的為將來(lái)做好準(zhǔn)備，正所謂有所為，有所不為。
在走上社會(huì)以后，周?chē)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)撲面而來(lái)，有時(shí)候心中的那個(gè)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想未免會(huì)動(dòng)搖，也逐步認(rèn)識(shí)到“前途是光明的，道路是曲折的`”這句話的含義。心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴(kuò)展自己的業(yè)務(wù)能力和應(yīng)變能力。正如《誡子書(shū)》里所就“非學(xué)無(wú)學(xué)廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性”。經(jīng)過(guò)多年的努力，雖然不能聞名于世，但也盡了自己的才能，帶領(lǐng)同事為公司、為社會(huì)、為人民大眾謀福利。生命不息、奮斗不止，為人民大眾謀福利是無(wú)止境的，努力提升自己是無(wú)止境的。保持一顆積極向上的心，適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的潮流，做到人盡其才、物盡其用，真正的做到“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。
《誡子書(shū)》讀后感4
一說(shuō)到“鞠躬盡瘁”，你一定會(huì)想到三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的一代名臣——諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū)，便是《戒子書(shū)》。這封家書(shū)使我們對(duì)立志修學(xué)有了更深的體會(huì)，讓我們更加體會(huì)到諸葛亮對(duì)兒子的良苦用心。
書(shū)上寫(xiě)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠(yuǎn)的話必須寧?kù)o專(zhuān)一。這也是諸葛亮對(duì)自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發(fā)奮圖強(qiáng)，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時(shí)間，年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會(huì)造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來(lái)不及了。
我們現(xiàn)代社會(huì)也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來(lái)，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。
可在我們班里，有一個(gè)很聰明的.女孩子，可是因?yàn)閼蟹�(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來(lái)不及了，真是可惜��！
在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛(ài)學(xué)習(xí)，他把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受，而不是一種負(fù)擔(dān)，這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)身邊的一點(diǎn)一滴，他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧?kù)o專(zhuān)一，從來(lái)不浮躁，也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境，父母也和他一起學(xué)習(xí)，一起努力，一起進(jìn)步，一起和他快樂(lè)地成長(zhǎng)，這樣的人就一定能成功。
當(dāng)我讀了這封《誡子書(shū)》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時(shí)光，寧?kù)o修身，勤儉養(yǎng)德，這就是《戒子書(shū)》給我們的啟發(fā)。
《誡子書(shū)》讀后感5
每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！边@兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái)：有的教師職稱(chēng)沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候，或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候，就想不開(kāi)，覺(jué)得自己比別人差什么呢？為什么好處總是別人的？于是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況？
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì)走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢(qián)看得太重，當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的'，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè)作為我們的最高追求，這樣我們不就想開(kāi)了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi)，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo)，就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考，才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界，也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。
它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
《誡子書(shū)》讀后感6
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》，令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng)，越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛(ài)，這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大，相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少，因?yàn)榧抑兄挥幸粋�(gè)孩子，沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng)，所以在這種情況下，孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí)，他們就會(huì)喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女，那就是“險(xiǎn)躁則不能治性�！奔摧p率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽(tīng)，想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對(duì)母親發(fā)泄心中的`不滿，而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解，也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統(tǒng)喪失了，反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒�，不給買(mǎi)一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的正人君子，而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代，《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價(jià)值，對(duì)后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
《誡子書(shū)》讀后感7
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的期望和要求。多么偉大的父愛(ài)！也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是：是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來(lái)不及！
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的.目標(biāo)，有志向�！靶闹袥](méi)目標(biāo)，一根稻草壓彎腰；心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰！”但是，光說(shuō)是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ)，充分地汲取知識(shí)，好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)�？忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲！
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì)，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái)，錯(cuò)的一塌糊涂，好慚愧！這就是首先沒(méi)有靜下來(lái)，長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)――一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺！
《誡子書(shū)》讀后感8
君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名，有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德，有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行，有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習(xí)使人明理，學(xué)習(xí)是一件使人有所長(zhǎng)進(jìn)的事情，因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人，他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿腹經(jīng)綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢？
理想是黑暗中的'燈塔，夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人，他們一個(gè)個(gè)都心懷天下，一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó)，一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂，先天下之樂(lè)，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論身處什么樣的境地，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩！
有品行的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂(lè)這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過(guò)往的人，因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安，也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。
當(dāng)然了，一名高潔之士，那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人，他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日，也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反，他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致，也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn)，因此他們的每一天都是充實(shí)的，他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子，那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，也必須要懂得自我激勵(lì)，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
《誡子書(shū)》讀后感9
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，為其兒子不可謂想的不周，教的不嚴(yán)，路不可謂指的不明，利害不可謂分得不清，其結(jié)果如何？
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國(guó)演義》中的'記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后，血涌戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們?cè)趺崔k？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì)哦？現(xiàn)在教育戰(zhàn)線上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比�！蔽页姓J(rèn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫，若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑，更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心，對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也�！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”，再去教育下一代吧。
《誡子書(shū)》讀后感10
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū)，意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性，以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。
這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字，短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，把修身養(yǎng)性的途徑、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害，以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果，都交代得明明白白，讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）寫(xiě)的，既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo)，同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身，這與他一生為國(guó)、嘔心瀝血，鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。
這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當(dāng)今世界，紛繁嘈雜，最難的`就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面，無(wú)非一個(gè)忙字；忙忙碌碌，爭(zhēng)名逐利，哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考？一個(gè)“儉”字，是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易，由奢入儉難。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候，節(jié)儉是一種被迫的行為；當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候，就更難保持節(jié)儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病，更是充斥著人們的每一個(gè)角落；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌，也總是在一代代流傳著。
在一些人的辦公室或書(shū)房中，常常會(huì)看到“淡泊可以明志、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅，借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘，用意自然是極好的；經(jīng)�？纯矗梢詴r(shí)時(shí)提醒自己，保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上，經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字，深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度�！墩]子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū)，而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇。
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