先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文（通用9篇）
在日常學習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文（通用9篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文1
從古到今流傳百世、家喻戶曉的名人無一不是具有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚品德。
話說在宋朝時滕子京因想造福國家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事嚴重觸犯了高官們的利益，所以宰相章得象與賈昌朝指使御史梁堅、王拱辰等保守派，于九月以涇州公案發(fā)難，將滕子京置獄涇州查處，此后被貶巴陵郡當太守。
而滕子京因為改革未成而又被貶到了巴陵郡，心情悲痛欲絕，而當他見到縣內(nèi)荒廢的事業(yè)、百姓艱難的生活，他拋棄個人的不幸，而全心全意地為當?shù)匕傩赵旄�。而到了第二年果真讓巴陵郡這個偏遠的地方變成政通人和，百廢俱興的景像。滕子京處悲不悲，看到巴陵郡這番景象，于是拋開自己個人的悲傷，一心一意堅持以國家大事為先。在這個時候宋朝已經(jīng)差不多都是奸官當?shù)�，忠人難進的景象了。而居然還有滕子京這樣先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的人，不管前后事，只一心一意為百姓服務。這樣的人是多么值得讓人欽佩�。《裎褐屹t這樣的奸臣是令人厭惡所唾棄的，死了還遺臭千年！
在學習《藤野先生》那一課的時候，魯迅觀看那部電影的時候，心底里是多么的悲傷難過，和對哪些閑著去看槍斃犯人的人們的厭惡無奈之情。這以后，魯迅先生開始認識到學醫(yī)治好的只是人們的身體，而治不好人們愚昧麻木的思想，于是便放棄用醫(yī)學來拯救人們的身體，而是專心投入到文學當中。一心一意的寫文章，以此來喚醒那些愚昧麻木的人，呼吁人們救國存亡。他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚品格，流傳百世。
大家應該都有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，并不能只是享樂而不擔憂，而不做出行動。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文2
真正的危機感，不僅是一種動力，還是一種新生。
危機感經(jīng)歷的時候，所伴隨的是一種緊張、焦慮、壓抑。這時，自己可以由于危機感而迫使自己達到一種非常集中的狀態(tài)。而這種狀態(tài)則是平日里沒有的，因為總會被一些瑣碎小事所干擾，無法集中精力，自然很少可能有那種促使人向前，那又何談新生的力量？
而危機感從何而來？
我認為可以是外部，更可以是內(nèi)部。
外部，自然是小在家中，大到人類命運爾爾。這是非自己可控的。而且真正面臨的時候，恐怕已經(jīng)很嚴重了吧？
而內(nèi)部，則是一種責任感，一種不愿屈服于當下的精神，一種迫切希望人類能更好發(fā)展、推動人類進步的信念。這才是我所認為的更好的一種境界。
這等人，往往會自斷后路，不使自己松懈下來，并且能朝著終極目標堅定的向前。或許她/他不被人所理解，冷眼、冷嘲熱諷、不屑等等，但她/他心里清楚明白，自己在做什么，目標是什么。她/他不會被干擾，即使有時稍稍迷茫，但她/他一定一定會在最快的時間，恢復、站起來、抖抖風塵、堅定的繼續(xù)向前走！
這乃是國家之棟梁，人類之希望。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�
她/他會為人類注入新生的動力和鮮活的血液。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文3
宋仁宗曾經(jīng)派范仲淹去西北抗擊西夏。范仲淹確實是一個合適的人選。他不但是一個軍事家，也是著名的政治家和文學家。
范仲淹是吳縣（今江蘇蘇州市）人。他兩歲的時候，就死了父親，跟著改嫁的母親背井離鄉(xiāng)，生活十分貧困。他從小很有志氣，愛好讀書。十多歲的時候，他借住在一所寺廟的僧房里，晝夜苦讀。每天，他只燒一鍋粥，等粥冷卻后，用刀劃成四塊，一天兩餐，早晚各吃兩塊。菜呢，也只是幾根咸菜。后來，人們稱他這種生活為斷齏（ｊī，指咸菜）劃粥，成為歷史上刻苦好學的佳話。
經(jīng)過艱苦的學習，范仲淹獲得了豐富的知識，同時養(yǎng)成了嚴肅認真和刻苦節(jié)儉的作風。
范仲淹青年時就考中了進士，開始做官。早年的貧困生活使他了解并同情民間的疾苦。他決心為國家和百姓做一番事業(yè)。
宋夏戰(zhàn)爭初期，宋軍不斷失利。公元1040年，范仲淹和韓琦同時被派到陜西，前去抗擊西夏。
范仲淹到了延州，發(fā)現(xiàn)一個很不合理的現(xiàn)象。當時，宋朝政府把邊兵分給各級官員帶領，官職越高的帶兵越多，官職越小的帶兵越少。這本來是正常的現(xiàn)象，但宋仁宗卻下了一道命令，說敵人來進犯時，不管來的敵人多少，一概由官小的帶領自己的少量人馬先去作戰(zhàn)。這樣做哪有不敗的道理。范仲淹卻不管皇帝的命令，立即改變做法。他把延州的一萬八千軍隊，分給六個將領帶領，每將三千人，負責訓練。有了敵情，該多派就多派，該少派就少派。同時，他又下令修筑一些城堡。經(jīng)過一番整頓，延州的防守力量頓時改觀了。
西夏軍隊看到范仲淹防守嚴密，就互相警戒說：小范老子腹中自有數(shù)萬甲兵。從此，他們再不敢輕易侵犯延州了。
范仲淹鎮(zhèn)守陜西幾年，除延州外，還駐過慶州（今甘肅慶陽）、州（今陜西彬縣）等地，很受當?shù)厍既瞬柯涞淖鹁�。羌人因為范仲淹做過龍圖閣直學士，都稱他做龍圖老子。
公元1043年，范仲淹由陜西調(diào)回京城，擔任副宰相。
那時候，北宋政治非常腐敗，封建官僚的特權(quán)大得驚人。做官全憑關系，升官更靠資歷。只要一個人當了大官，家屬親戚都可以做官。結(jié)果大小衙門里塞滿了多余的官員，好多官員又盡干壞事。
范仲淹早就看不慣這種狀況。他擔任副宰相后，決心改革，就大膽地向宋仁宗提出十項改革方案。這個方案的主要內(nèi)容是：一、明確規(guī)定官吏提拔或者降職的辦法；二、嚴格阻止憑借特權(quán)、關系等取得官職；三、改革科舉制度；四、慎重選擇官員；五、重視生產(chǎn)；六、加強武備；七、減輕勞役等。
宋仁宗正信任范仲淹，對范仲淹提出的方案全部接受了。因為范仲淹是在宋朝慶歷年間提出這個方案并進行改革的，所以歷史上稱為慶歷新政。
為了推行新政，范仲淹首先整頓官吏制度。他派一些官員擔任監(jiān)司（監(jiān)察官），到全國各地視察，然后根據(jù)他們的報告，把各地的壞官從登記簿上除名，加以撤換。
有一次，和范仲淹一起推行新政的大臣富弼（ｂì），看到范仲淹在登記簿上勾掉壞官的名字，心里不忍，就上前勸阻說：一筆勾掉一個名字很容易，可是，被勾掉的一家人都得哭了。
范仲淹毫不動搖，斬釘截鐵地回答說：一家哭總比一路（北宋的政區(qū)名稱）的百姓哭好��！
富弼聽了，覺得范仲淹既有膽量，又有見識，心里非常欽佩。
新政在推行中，觸犯了一些封建貴族的利益。許多保守的官僚紛紛起來反對，詆毀范仲淹和推行新政的人，說他們結(jié)成朋黨，濫用職權(quán)。
宋仁宗動搖了。新政只推行了一年多，范仲淹就被降職，調(diào)到外地做官去了，新政也跟著失敗了。
范仲淹雖然遭受打擊，但他憂國憂民的信念卻絲毫不變。不久，他到鄧州（今河南鄧州）去做地方官。這時，他的朋友滕子京也被降職，在岳州做地方官。滕子京在岳州重新修建岳陽樓，請范仲淹寫一篇紀念文章。范仲淹答應滕子京的要求，寫下了著名的《岳陽樓記》。文中反映范仲淹偉大抱負的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂一語，已成為千古傳誦的名句。
公元1052年，范仲淹又被調(diào)到潁州（今安徽阜陽）去當?shù)胤焦�。他在上任的`路上生病死了。
范仲淹生前，生活非常節(jié)儉，但待人卻很親熱厚道，樂于助人。他喜歡將自己的錢財贈送給別人，還設法救濟同族的人。所以，他死后，人們都很悲痛。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文4
每個人在社會上都有自己的身份。范仲淹是參知政事相當于今天的國務委。在《岳陽樓記》中他表明要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這句名言流傳甚廣，成為了古今無數(shù)官人的座右銘。然，我認為它不適用于絕大多數(shù)人。
天下憂，天下百姓在擔憂什么？憂衣不遮體，憂食不果腹。我們都明白陶淵明筆下的世外桃源，那只是想象的結(jié)晶，若一直擔憂著天下之憂，你會發(fā)現(xiàn)這樣的情感還很難消失，或許會讓自己一生都處在憂愁之中但未嘗不可，有了負面情緒，才想更努力地創(chuàng)造出積極的，美好的未來。源動力如此，無疑會推進時代的進步。以上是客觀的看先天下之憂而憂。
不過，理論和實際往往有差異，有誰能夠一輩子活在憂愁之中呢？我想大部分普通人難以做到。少數(shù)像范仲淹一樣的人物，必是肩負重任，心懷家國的真君子。那就別憂天下了？不，新時代青年應家事國事天下事，事事關心！在憂中成長，我們有必不可少的養(yǎng)分樂。
所謂天下，往小了說是國家，往大了說是世界。前文先天下之憂不可先重抑郁之憂，那樣將永無天日。樂卻相反，任何人都最好學會在天下各處找到自己的樂。自己的樂，我指應屬于你的樂，而非通過取笑他人以獲得病態(tài)的快樂。天下很廣闊，請在憂國憂民之時，不要忘了善待自己�！段鏖T行》言：今日不作樂，當待何時�？此聘窬趾苄�，其實不然。憂是宏觀上對天下人畜草木的看法，樂是微觀上對自己內(nèi)心的態(tài)度。范仲淹也有憂心，卻即使被貶官多次，仍與民同樂，總是治得一方水土風調(diào)雨順，幾番事業(yè)百廢俱興。
樂是憂的基礎�？v然后者對社會的作用更大，前者也同樣重要。就像一朵花，不能沒有綠葉來輸送養(yǎng)分。一個完美的人格中憂與樂二者缺一不可。范老的抗打擊能力強到不獨樂，是萬里挑一的神人，他的一生中憂遠多與樂。但人生在世，我認為諸君大可以學習一半創(chuàng)新一半：
先天下之憂而憂，先天下之樂而樂。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文5
公元1046年，范仲淹應滕子京之邀，登岳陽樓，作《岳陽樓記》。觀洞庭湖之景，想家國之大事，寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句，其遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄一直為后世所贊頌。
從古至今，憂國憂民之志士從來不乏其人，前可見古人，后猶見來者。范仲淹寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話也是其一生的寫照，范仲淹拋家舍業(yè)，與韓琦共同鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退西夏、契丹軍隊的侵略，保護著國家的安全；文天祥在元軍兵臨城下之際，雖然明知兇多吉少，可為了家國天下，置生死于度外，多次從元軍的魔掌中逃脫，以期重振旗鼓，為國雪恥，真乃國士也！
古人已遠逝，國士今猶在！歷史長河滾滾而去，當我們的目光觸及近現(xiàn)代的中國史，毛澤東、周恩來、彭德懷……等英杰輩出，長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的一次次勝利為中國人民打開舊思想、帝國主義的枷鎖。他們舍生忘死，他們前仆后繼，他們一次又一次地倒了下去，可他們一次又一次地再站了起來。因為他們的心中裝著國家，裝著人民，他們時時刻刻奉行著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
天下興亡，匹夫有責。身為華夏子女，我們難道不應該為國家和社會做出力所能及的貢獻嗎？我們要有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文6
范仲淹應友之邀，在岳陽樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”自此，這成了為官的準則。
范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。
北宋的重文輕武使這個脆弱的王朝面臨著嚴重的戎狄外患。國難當前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場，棄筆提刀。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計�！鼻∷飘斈甑幕羧ゲ④姡瑢橙司苤谶呹P之外，以換江山社稷無憂，黎民百姓安康。
邊關風沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認為這一切都是值得的。因為他和眾將士們在這里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國分憂，這應當是他的驕傲。
然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠�！辈⒎撬械囊磺粺岢蓝寄軗Q來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠比邊關苦寒可怕。
回朝之后，范先生對存在問題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢力一手遮天，已經(jīng)不是他可以抵抗的了。
即便如此，他也沒有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國的人民需要他。
他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財勻出來資助投奔來的窮苦求學者。他提攜了不計其數(shù)的后生，救助了不計其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災的事上�；蛟S他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。
范先生謚號“文正”，意為立德立功立言者，算是一個安慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡樂。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文7
世界之大，人口之多，事物紛繁復雜，對于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天�！毖酝庵�，就是唯我獨尊、及時行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋�！边@是裴多菲的幸福觀。他把對自由的追求看作是幸福，而把個人的一切置之度外。當然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個道理，不同階級的人，為不同目標奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個是為自己，一個是為人民。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨尊、及時行樂相比，真是有天壤之別。一個是為廣大人民以至人類的幸福，一個是為渺小的個人的所謂幸福�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。
馬克思在中學畢業(yè)時就具有了這樣高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類�！彼褪且源藶槟繕耍瑸槿祟惖慕夥攀聵I(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻了一生。我們敬愛的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的榜樣。
在新中國的青年中也有許許多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬元遺產(chǎn)全部交給了國家。有人說她太傻了，現(xiàn)成的福不享�？墒撬f她把錢交給國家支援“四化”建設，等到“四化”實現(xiàn)了，人民都富裕了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話語，表達了她美好的心靈——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費吹灰之力得到財富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀。
我也是一個新中國的青年，我應該像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻給人民。
雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈�！边@心靈就是偉大的心靈，它裝著人類的幸福。我要有一顆這樣的心靈。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文8
胸中藏有萬甲兵。’的文人，真可謂是文武雙才，吾心真為其而悲。北宋范文正公，名仲淹字希文，于慶歷四年，寫天下名句：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！淮颂煜聻楹危坑嘤斜∫�，望見諒。此天下可稱國，然國為皇之物，其為北宋名臣，可此人心系于民，稱之憂國而憂民，其意可謂，憂其北宋之國。
‘欺我中華者雖不盡可雖遠必誅，然絕不輕饒。’余打開歷史巨冊有之‘五胡亂華’，‘清軍屠城’此雖為辱，但可言之，我中華自亂。然八國聯(lián)軍，燒殺搶掠，日軍侵華，南京大屠殺等盡為我中華之辱。我等文人，雖不盡盡可棄筆提槍，棄文從武，但有先人言，（槍桿子里出政權(quán)），他一生并未提槍，以筆代槍，吾等有何不可，學此先人。
一賢人名魯迅，一位用筆作槍，與之龐大黑暗勢力一生斗爭的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。然今識‘周迅’漸多，明‘魯迅’漸少；說‘愛情’漸多，明‘艾青’漸少；識‘馬克’漸多，明‘馬克·吐溫’漸少。多少青年、少年，棄我中華，泱泱大國之文化，有之‘上邪’‘我欲與君相知，長命無絕哀。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君絕�！癁楹芜�要‘5211314’來言其情哉！我中華為爾等帶來百年和平，爾等可知多少人連我中華人民之幸福，可知多少士兵為我中華和平建軍大業(yè)獻出寶貴生命；爾等可知多少人為我中華空防默默處力，可知，多少人為我中華醫(yī)學和的辛勤付出？爾等可知生命只有一次！
醒醒吧！‘皮之不存，毛將安傅？’國無外敵，則國滅，國傲者，則國閉，國閉者，則國亡，‘讀古宜鑒今，無古不成今。’吾今想來‘杞人憂天。’非笑談耳。
‘少年志，則國志，少年富，則國富，少年強，則國強�！研寻�！中華給我等家有國才有家。國無少年志，家何安在？醒醒吧！棒可打醒夢中人，可爾等真在夢中？等國危時才醒，可悲矣。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂優(yōu)秀作文9
無言獨上岳陽樓，月如鉤……
獨自一人，走上那陰晴明暗的岳陽樓，我看見了……
抬頭遠視，那不是范仲淹嗎？他正吟著“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他望著“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭湖，聽著“陰風怒號”的細雨連綿，他長嘆一聲“微斯人，吾誰與歸”？聽到這個，我想起了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……”
向前遠眺，那不是孟浩然么？他站在洞庭湖邊吟著“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”他“遙望洞庭山水色”，發(fā)現(xiàn)“白銀盤里一青螺”。望著“涵虛混太清，氣蒸云夢澤”的岳陽樓，他低頭不語。這時，我想起了“欲濟無舟楫，端居恥圣明……”
繼續(xù)向前走，以為放蕩的游人在獨自飲酒，你或許已猜到他是誰？沒錯，他就是我國偉大的浪漫主義詩人—李白。他望著岳陽樓，吟道“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，便喝下了一杯酒�！芭e世混濁我獨醒”的他寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩行�？吹竭@個，我想到了“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然……”
走到這兒，我失望了，我沒有信心再走下去了官場的腐朽，是我不得不承認我的愚蠢。曾有多少人，懷才不遇，他們先憂后樂都被貶到了不毛之地。別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿……
一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領會得來？
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