關(guān)于話題優(yōu)秀作文3篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的話題優(yōu)秀作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
話題優(yōu)秀作文 篇1
論我最喜歡的或是印象最深的月份，當(dāng)屬十月了。
循著花香，漫步在十月的校園里，桂花是隨處可見的。忽暗忽明的黃錯(cuò)落有致，一叢蓋著一叢，頗像被染成金黃色的精美的園藝。踩上那花鋪成的地毯，推搡幾下桂樹纖細(xì)的枝條，成片的花就撲簌簌、撲簌簌的往下落，落得滿身香氣。
停車場那兒有片樹林，若走近細(xì)看，定會(huì)被其高大所震撼。盡管枝干還算粗壯，可與那直插云霄的高度相比，卻是不值一提了。
走上教學(xué)樓的頂樓，觀察到的又是一番風(fēng)景。秋天的樹林葉已飄落不少，卻沒有發(fā)黃，而是變成了暗綠色。蕭瑟的風(fēng)陣陣吹過，便是一幅林海翻涌的場景。林后的黑瓦白墻無論怎么掩蓋，都始終明顯地存在著，仿佛要與那晦暗的海作對(duì)。偶能看到幾只黑羽的鳥，在林里嬉笑玩鬧。縱觀整個(gè)畫面，大有“念天地之悠悠”的蒼茫之感。
看到這，就不禁回想起七歲那年的十月。
記憶中的稻田漸漸地與樹林重合，取而代之的是成片成片的稻海。金燦燦的稻谷垂著頭，壓得莖稈踹不過氣。低沉蔚藍(lán)的天幕作背景墻，一眼望不到邊際。那年正值老房拆遷，十月間就可以搬走了。
“媽媽，我們以后還回來嗎？”幼年時(shí)“不舍”的情緒第一次清晰、深刻的感受到了。
“以后我們就不住這了，我們住在小區(qū)里。”
……
走前的回眸一撇后，這特殊的稻海便永遠(yuǎn)的在我腦海里了。盡管后來偶有回鄉(xiāng)，卻再也找不到當(dāng)年的感覺了。
古往今來，十月似乎總是會(huì)跟“凄涼“產(chǎn)生關(guān)系。萬物漸漸凋零、天氣開始轉(zhuǎn)涼，悲慘的事情都在十月發(fā)生了。
秋日固然沒有春天的生機(jī)、夏天的活力、冬天的意志，但秋天又何嘗不是收獲的季節(jié)？
農(nóng)田里的莊稼成熟了，大閘蟹肥的時(shí)候，一年的辛勤勞作到了回報(bào)的'時(shí)候。經(jīng)歷過了春夏，人生的秋天到了，半生的奮斗到了收獲的時(shí)候。
我喜歡那種忙碌后靜謐的感覺。“天空是暗的，但雨卻閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著�！薄八曉谖蓍芟�，水花在窗玻璃上，會(huì)陪伴著你的夜夢(mèng)。”讓“凄涼”的秋，去“ 純凈你的靈魂”，去看到一個(gè)“更凈美、開闊的大地”。
我喜歡十月。
話題優(yōu)秀作文 篇2
自古以來，環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星薈萃，名人筆下的文化勝地名揚(yáng)天下。有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下，悠然見南山”，還有王勃筆下的滕王閣美景“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。不僅有蘇東坡筆下的石鐘山，還有白居易《琵琶行》中的潯陽樓，有修水的詩人黃庭堅(jiān)開創(chuàng)了“江西詩派”，還有撫州臨川的明清時(shí)期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”……可以這樣說，風(fēng)姿綽約的鄱陽湖人文歷史文化底蘊(yùn)很深厚。
鄱陽湖口山水文化（如：廬山牯嶺一夏都）、旅游文化（如：鄱陽湖國家級(jí)候鳥自然保護(hù)區(qū)）、美食文化（如：籬蒿炒臘肉）、民俗文化（如：鄱陽湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場）、農(nóng)耕文化（如：萬年稻作文化）等�？芍^種類繁多。
環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異，但還是存在一定的共性，主要表現(xiàn)為：
繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼，殺雞滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開向湖面，捕魚作業(yè)開始了；武寧的種禾更為實(shí)在，幾十個(gè)人一字排開，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進(jìn)。這些儀式都是古代生活的形象縮影。
群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動(dòng)人民群眾在長期歷史進(jìn)程中的集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長期演出于鄱陽湖區(qū)域的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，其舞臺(tái)藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動(dòng)、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。
自娛性。它們都是鄱湖廣大人民群眾自娛自樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自娛性舞蹈形式，它是農(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂活動(dòng)。
即興性：它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性，藝術(shù)表現(xiàn)因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號(hào)子、九江山歌（三聲腔）等，一般為口頭產(chǎn)生，傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂譜，而是通過口傳心授，或是以口傳心授為主、樂譜為輔�？陬^發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。
適應(yīng)性：它們以歷史時(shí)代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的'特點(diǎn)。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀，如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬壽官廟會(huì)更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。
地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。如：鄱陽漁鼓、鄱陽湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬年稻米習(xí)俗、湖口青陽腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈等等，都是這樣。象萬年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理?xiàng)l件限制，盲目種植貢米，致使一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場。
話題優(yōu)秀作文 篇3
人生恰如三月花，傾我一生一世念。
那年，夏花絢爛。
樹蔭下的我們十指相扣，裙擺在陽光下?lián)u曳，浮動(dòng)著夏的氣息。巷里的梨花使炙熱的陽光降了溫，潔白的身姿，簇?fù)碓谝黄�。我們輕輕撥開花團(tuán)，細(xì)數(shù)著花的芬芳。年幼的.我們無話不說，卻也都不愿放下手中那心儀的布娃娃或甜點(diǎn)。我們爭搶著，撕裂了布娃娃可愛的衣裳，打碎了那一枚枚美味的甜點(diǎn)�？蘼暫椭s鳴，淚水落下，定格在那個(gè)盛夏。
寸步不離的陪伴，或許難得，但日久生情亦生厭。她的出現(xiàn)，雖填充了我大量無聊的時(shí)光，卻一直未曾入骨、入心。
那年，秋葉靜美。
我們是花開兩朵，無奈天各一方，或許只有失去身影才會(huì)帶來珍惜的翅膀。耳邊少了歡笑，距離拉長，才認(rèn)識(shí)到彼此存在的珍貴。無事便漫步在那棵樹下，獨(dú)自數(shù)梨花芬芳，樹依舊是那棵樹，花依舊是那片花，只是花旁人不在，樹下無身影。
電話那頭的距離，是春到夏的距離么?抑或是從瞬間到永恒的距離?時(shí)空的隔閡，她的聲音和著思念，一點(diǎn)點(diǎn)拉長，似春風(fēng)拂進(jìn)心里，酥酥暖暖。有時(shí)，我熱愛純粹的孤獨(dú)，不愿被人打擾;有時(shí)，我又希望自己是那朵梨花，身邊總有人陪伴。
只有許久未見，距離微開，才會(huì)甚是想念。像是墜入深海里，想念是一次又一次的波濤洶涌，驚濤拍岸。那日相逢，我們重回那熟悉的道路上，梨花依舊飄香。我打開音樂，摘下耳機(jī)輕放在她左耳里，發(fā)絲被風(fēng)撥動(dòng)，滾動(dòng)的歌詞暗藏心的悸動(dòng)，她的眼神映在我的眼眸里。我們把從前的故事一遍一遍講過，就這樣，笑出淚花。
老師說過，成長就是不斷和熟悉的人告別的過程。在那漸行漸遠(yuǎn)的路上，距離綻放出的美感一次次溫暖著人心。那份美，是身在天涯海角，心卻緊緊相貼的溫存。
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