讀書筆記范文20篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫20篇讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀書筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
讀書筆記1
作家曹文軒說：“每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的.。少年時(shí)，就有一種對痛苦的風(fēng)度，長大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者�！币苍S，這正是他創(chuàng)作《青銅葵花》的初衷。
所以，《青銅葵花》中的人物，在苦難面前，無一例外地呈現(xiàn)出一種詩意和淡定的姿態(tài)。除了青銅，還有青銅的父母、村里的人們，還有城里的兩個(gè)阿姨，他們都讓我們看到：苦難并沒有摧毀人，反而使他們呈現(xiàn)出人性熠熠的美麗的光輝。這就正如作者曹文軒所言：“我們需要的是面對苦難時(shí)的那種處驚不變的優(yōu)雅態(tài)度�！倍@，正是當(dāng)今社會，無論是成人還是兒童，所普遍缺失的，從這個(gè)意義上講，《青銅葵花》不是一部普通的兒童小說，它對于我們這個(gè)時(shí)代具有深遠(yuǎn)的意義。因?yàn)椋嚎嚯y不是生命的意外，而是生命的常態(tài)。
讀書筆記2
機(jī)遇對成功的重要性
(1)優(yōu)勢積累效應(yīng)：最初看似微小的優(yōu)勢，會慢慢積累，直到最終變成巨大的鴻溝。加拿大冰球隊(duì)按年齡分組訓(xùn)練，導(dǎo)致頂尖球員幾乎都集中在一二三三個(gè)月份。
(2)一萬小時(shí)法則：如果想成為某個(gè)行業(yè)內(nèi)的頂尖高手，掌握某項(xiàng)復(fù)雜的技能，就要完成一萬個(gè)小時(shí)的刻苦訓(xùn)練。當(dāng)然，這一萬個(gè)小時(shí)也并不是每個(gè)人都可以完成的，因?yàn)樗仨氃谔鞎r(shí)地利人和的條件下才會有效果。
(3)階級優(yōu)勢：當(dāng)智商達(dá)到一定的'水平，不成為拖累一個(gè)人成功的因素之后，一個(gè)人能否成功主要取決于實(shí)踐智力。而實(shí)踐智力的獲得則主要來自于家庭。中產(chǎn)階級的家庭會通過協(xié)同教育的方式，讓孩子學(xué)會獲取自己的權(quán)利，懂得怎么跟復(fù)雜的社會溝通，并獲取自己想要的東西。窮人家庭的孩子則沒有這個(gè)條件，有時(shí)候甚至?xí)速M(fèi)掉自己的才華。
(4)社會變革：社會變革是巨大的力量，有時(shí)候后會讓一個(gè)群體的劣勢變成優(yōu)勢，從而后來居上。
文化傳承
文化是影響我們能否成功的重要因素，因?yàn)槊恳粋�(gè)人所處的環(huán)境，文化傳承決定了他看待世界的方法和行為模式。就拿權(quán)利指數(shù)，也就是人和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系來說吧，大韓航空公司就因?yàn)榈燃売^念太重，副機(jī)長不敢對機(jī)長的錯(cuò)誤操作發(fā)表意見，曾經(jīng)引起過嚴(yán)重的飛行事故。
啟示
(1)異類的形成靠的絕對不僅僅是個(gè)人的努力，而是需要很多因素共同塑造。
(2)針對不公平的制度造成的問題，要從改變制度開始，不要人為地讓某些優(yōu)秀的人失去機(jī)會。
(3)想在普通的工作中出人頭地，就必須尋找自己擅長的領(lǐng)域，并做高質(zhì)量的一萬小時(shí)練習(xí)。
(4)想要抓住社會變革的機(jī)遇，就要有超前的眼光，像馬云那樣。
讀書筆記3
我們都根據(jù)一個(gè)“無限的力量”運(yùn)行著，也被同樣的法則引導(dǎo)著。宇宙的自然法則是如此地精準(zhǔn)，因此我們才能毫無困難的建造出太空船，把人類送上月球，并分秒不差地掌握登陸時(shí)間。
不論你身在何處——印度、澳洲、紐西蘭、斯德哥爾摩、倫敦、多倫多、蒙特利爾或紐約——我們都是依循同一個(gè)力量和法則在生活與工作。那就是“吸引力”。 這個(gè)秘密就是“吸引力法則”！
你生命中所發(fā)生的一切，都是你吸引來的。他們是被你心中所抱持的“心像”吸引而來；它們就是你所想的。不論你心中想什么，你都會把它們吸引過來。 “你的每個(gè)思想都是真實(shí)存在的東西——它是一種力量�！�
——普蘭特斯?馬福德（新時(shí)代思想家，1834‐1891）
就是這個(gè)法則決定宇宙的完美秩序、決定你生命中的每分每秒，以及生活中生活中經(jīng)歷的每一件事。不論你是誰、或是身在何處，吸引力法則都在型塑你的整個(gè)生命經(jīng)驗(yàn)；而這個(gè)無上法則，正是透過你的思想來運(yùn)作。讓吸引力法則起作用的，就是你——藉由你的思想。
查爾斯?哈尼爾在一九一二年這么描述吸引力法則：“整個(gè)生物系統(tǒng)都依之運(yùn)作的最偉大、又絕無差錯(cuò)的法則�！�
所有在生活中吸引財(cái)富的人，其實(shí)都在使用這個(gè)秘密——不論他們自己曉不曉得。他們用富裕與豐饒的'思想來思考，決不讓與之矛盾的想法生根。
舉一個(gè)“秘密”和吸引力法則實(shí)際運(yùn)作的完美例子：你該聽說過某些獲得巨額財(cái)富的人，賠光了錢，但在短短的時(shí)間內(nèi)又再度賺回驚人的財(cái)富吧？不論他們自己知不知道，發(fā)生在這些案例身上的實(shí)際情況是——他們心中的主要思想是放在“財(cái)富”上面，這正是他們一開始會獲得財(cái)富的原因；然后他們讓“害怕失去財(cái)富”的思想進(jìn)入心中，直到失去財(cái)富的恐懼成了他們的主要思想。是他們自己把思想的天平，從“財(cái)富”端傾向“失去”端，所以把錢全賠光了。然而一旦錢沒了，“失去”的恐懼隨之消失，他們的主要思想又會回到天平“財(cái)富”的那一端，于是財(cái)富就又回來了。
讀書筆記4
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無數(shù)青年公子心生愛慕，苦苦追求。可驕傲的她讓所有人傾慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭到來，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰才是自己真正所愛的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的`，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對漠視，他只能把對斯佳麗的愛，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對怎樣的困境，好都會選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
讀書筆記5
看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩。
專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子？換言之，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么？
古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對外界認(rèn)知的一個(gè)通道，似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。
而溫度，正是內(nèi)心的良藥。
《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個(gè)人可以閉世隱居（而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測的社會因素造成），但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處，儒家所講的`類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對人生把握太到位了，只要心靈足夠強(qiáng)壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜，充斥人性境遇的，但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問題�！盀榇笫抡卟痪行」�(jié)”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子，他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性，也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹；也會對天發(fā)誓，也會“知天命”而慨嘆�！@就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈，放松生活狀態(tài)。
在現(xiàn)代社會紛雜之中，人生需要一個(gè)自己心靈的樂土，而《論語》的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途�！�
讀書筆記6
花了大概1個(gè)星期左右的時(shí)間，我讀完了巴金爺爺寫的《家》。
剛開始讀的時(shí)候，我覺得這本書很乏味，沒什么意思，但是讀著讀著，我漸漸地對書中的人物有了看法，對書中的事物產(chǎn)生了喜歡或厭惡的感覺，而且這種感情非常深，我想這就是巴金爺爺?shù)膮柡χ幇伞茏屪x者被書里的情節(jié)感染，與書里的人物融為一體。
我對高家3代人都沒什么好感，或許因?yàn)槲沂莻�(gè)21世紀(jì)的人，所以沒辦法明白那個(gè)時(shí)代的人的做法或想法，但是他們或者他們所處的社會，真的讓人覺得可悲，
先來說說高老太爺吧，他可能就是高家思想最為腐朽最讓人討厭的一個(gè)人物了，我知道那個(gè)時(shí)代的人都認(rèn)為婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度來看，那簡直是可笑至及了！
雖然說婚姻父母們或者上輩參與決定并不過分，但是當(dāng)事人覺民既然不愿意，你們就不能逼他呀！而且也不問問他是否已有心儀之人，究竟是你們?nèi)⑾眿D還是覺民自己呢？高老太爺您為了保自己的威信，說什么答應(yīng)了人家的婚事就不能再更改，就這樣逼覺民離家出走，甚至用斷絕關(guān)系來威脅覺民，難道自己的威信比孫子的幸福更重要嗎？還有可憐的鳴鳳，雖然說她是個(gè)丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！
她和您一樣，在我看來你們應(yīng)該是平等的！怎么能把她當(dāng)東西送給馮老爺當(dāng)小老婆？他都夠當(dāng)她的爺爺了呀��！再怎么說也她是一個(gè)活生生的生命呀！為什么就不征求一下她的意見，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了這么多年，為什么不憐憫她呢？換作是你自己的兒女，您會舍得，您會忍心她去受苦嗎？
最終鳴鳳走上了沒有歸途的路————投湖自盡，與其說是自盡，還不如說是您和這個(gè)社會間接地殺了她，她的死卻一點(diǎn)也沒有喚起你的一絲憐憫之心，您還讓婉兒代替鳴鳳去嫁給馮老爺，您就不怕悲劇的重演嗎？您的做法完全不符合人道主義�。∧鷤兡莻�(gè)時(shí)代的紳士家庭里的人應(yīng)該都是熟讀孔孟之道的呀！您的做法就完全違背了孔夫子所謂的"仁"�。∥矣X得您根本就是在拿人命開玩笑！
再說說覺新，我知道你小時(shí)侯曾經(jīng)胸懷大志，為自己的未來計(jì)劃好了，我當(dāng)初還以為你的未來一是美好的.，可是誰想的到，你對你的父親那么唯命是從，他讓你做的你全都不反抗，你覺得是你的未來比較重要呢，還是聽父親不一定對的話比較重要呢？為什么不好好地爭取自己的未來呢？真替你感到可惜，
然后說說高家的那些女流之輩，有時(shí)候覺得你們的是很可笑��！瑞玨都已經(jīng)好生產(chǎn)了，你們還逼她住到外面去，就因?yàn)槟强尚Φ拿孕牛呃咸珷敹家呀?jīng)死了，身上怎么可能再冒出血來？真是可笑！你們讓一個(gè)孕婦在生命的最后幾天里還不能好好地待在家中度過……
書中唯一讓我欣賞的就是琴、倩如和覺慧，他們不屈服于家庭的壓力，他們敢于反抗，心中充滿正義感，愿意摒棄舊思想，那個(gè)時(shí)代正因?yàn)橛心銈冞@樣的人，才不至于那么黑暗，我也相信覺慧在離家之后定能闖出一番天地！
《家》中的高家由盛轉(zhuǎn)衰也讓我懂得了一個(gè)道理，那就是————一家人一定要同心！
讀書筆記7
李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的'百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
讀書筆記8
《邊城》以其獨(dú)特的“牧歌田園詩”風(fēng)格，用寧靜清新的筆致將我們帶進(jìn)了青山綠水的茶峒，帶到了誠摯淳樸的人們中，讓我們隨著少女翠翠一起感受了她的一段朦朧而了無結(jié)局的愛情。
沈從文說過，我們生活中到處是“偶然”，生命中還有比理性更具勢力的情感。一個(gè)人的一生可以說是由偶然和情感拼湊成的。雖然與是否迷信命運(yùn)無關(guān)，但在沈從文的世界中，新的偶然和情感，可能將形成你明天的命運(yùn)，決定你后天的命運(yùn)�！哆叧恰芬菜坪踉谟∽C這個(gè)人生的頓悟，簡樸的愛偶然的命運(yùn)所支配的人生形式盡管帶有悲劇性，仍然是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的形式”。《邊城》所展現(xiàn)的就是這樣一個(gè)完美而自足的“湘西世界”。
《邊城》所展示的不僅是湘西的山靈水秀，不僅是翠翠憂傷的結(jié)局，更多的是顯示人性的光芒和人情的醇厚。在這個(gè)簡單的故事中，蘊(yùn)含這沈從文向往的理想人格，或者說是他所追求的人性美。在他所構(gòu)建的湘西，有著美好品質(zhì)的人們的生命是閃耀著光芒的。
船總順順的兩個(gè)出色的兒子天保大佬和儺送二佬都悄悄看上了守渡船人的孫女翠翠。這兩個(gè)年輕人“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精�！毙值軆蓚�(gè)“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”善良，熱情，有勇氣，具有良好的秉性。雖然因?yàn)榇浯涞拇_產(chǎn)生了矛盾，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對面是作出的可笑行為�！毙值軆扇藢鄣膱�(zhí)著決定了他們“遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠實(shí)與坦白去為一個(gè)‘初生之犢’的黃花女唱歌”。天保大佬自知決比不上山歌唱得極棒的弟弟，同時(shí)也為了成全弟弟，便主動退出，遺憾的是大佬終于不幸身亡。作為手足的二佬對哥哥的死抱憾終生，他覺得自己對不起哥哥，就帶著這份沉重的愧疚之情，離開了家鄉(xiāng)，離開了他所愛的翠翠。天保和儺送對愛的執(zhí)著以及磊落的胸襟，都展現(xiàn)了美好淳厚的人性人情。他們的生活中沒有過分的奢望，沒有過多的要求，他們?yōu)榱藙e人可以放棄自己的想望。這就是中國人自古相傳并引以為傲但現(xiàn)在卻即將失去的“成人之美”啊。
被兄弟兩人所愛的翠翠對人生的責(zé)任勇敢承擔(dān)，對愛情的理想執(zhí)著追求，她的身上有一種溫柔而又剛毅的美。她是一個(gè)“光人”，然而卻贏得了茶峒兩個(gè)最優(yōu)秀的青年。雖然她的樣貌很美，但通過天保大佬和老船夫的交談可以看出，真正打動人的是翠翠內(nèi)在的美，是耀眼的人性美，這就是翠翠的自然天成，是她的執(zhí)著。初次見面，盡管翠翠并不十分明白那種情感，但她已經(jīng)認(rèn)定了二佬，她沉醉在那種浪漫的邂逅中，度過了一個(gè)“屬于自己不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很質(zhì)樸很純真的，對于愛情充滿了憧憬與向往，一旦認(rèn)定之后，就不會改變，矢志不渝。老船夫曾對翠翠進(jìn)行四次婚姻問題的詢問，翠翠總是“不作聲”“心中只想哭，可是也無理由哭”。也許她自己并不明白，但不難想像她的真心是放在儺送身上的。在儺送的歌聲中，她“摘了一大把虎耳草”�；⒍莸男螤罱�>
其時(shí)，《邊城》中對人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四兀空f著“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上！”的老船夫，堅(jiān)持著“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢？在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達(dá)，所不懈追求的人性美的極致��！
沈從文是一位很特別的`作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認(rèn)為這才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。他的世界觀復(fù)雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執(zhí)意追求。沈從文將人性放到了一個(gè)幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’�！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認(rèn)識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優(yōu)美的《邊城》。
人性美，是千百年來無數(shù)學(xué)者研究的課題，即便是宣揚(yáng)“人性本惡”的荀子，不也是執(zhí)著地找尋美好的未來嗎？《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現(xiàn)實(shí)道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設(shè)計(jì)。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結(jié)，象征了衰敗的社會的終結(jié)，同時(shí)也是對未來的美好的渴望。仔細(xì)想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態(tài)無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發(fā)展的腳步，所以那個(gè)湘西世界只能是夢想。
雖然生活在現(xiàn)代的人們可能永遠(yuǎn)地失去了原始的自然狀態(tài)，但也不必因此而泄氣。即便不能如想像中的湘西一般美好，就在我們的身邊，也在發(fā)生著足以令人感動的故事：對寶貴的生命的領(lǐng)悟，對無可替代的感情的珍惜，對他人的理解與信賴…
“城市”不是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”不是人類退化的根源。我們所需要的并不是因向往幻想中的美而對現(xiàn)實(shí)失去信心，所追尋的，應(yīng)該是屬于人類的美好的本質(zhì)，例如善良體貼溫柔，這些一直深藏在我們的內(nèi)心。
人類本身蘊(yùn)含著無限的可能，人性中一直有著美好的東西，舍己為人，執(zhí)著夢想，這與我們身處的環(huán)境無關(guān)。我們?nèi)祟惻χ�，�?jiān)持著，不就是為了看到周圍人們的微笑嗎？那么，不論是否處于自然的包圍，只要我們熱忱的心靈還沒有泯滅，只要我們還有著對未來的堅(jiān)定信念，我們的生命也會閃爍出耀眼的光芒，這就是人性的美麗！
帶著這份美好的希望，人類將迎來美好的未來。
讀書筆記9
人人都稱贊《皮囊》的好，一句句意味深長的話點(diǎn)評了皮囊，也概括了皮囊，名人對名人作品的評價(jià)也吸引了不少讀者，為此打開《皮囊》這一書。
讀者總能在書中找到答案，找到與之共鳴的地方，而后受益匪淺。那么寫這些東西的文人，他們對人生的領(lǐng)悟以及對一件事情的客觀評價(jià)又是多么的清晰、全面、理解。讀一本好書是在和一味偉人對話，好書的背后實(shí)則是一位擁有強(qiáng)大靈魂的人。
時(shí)間是有力量的，它會沉淀內(nèi)容，那些我們還未觸及的生活，這些我們永遠(yuǎn)做不到切身體會的情感。
幾次他想我想急了，大清早在樓下不斷叫我名字，通常寫稿到凌晨五六點(diǎn)的我，睡眼惺忪地起身，走到樓下，發(fā)脾氣地說了他一通，讓他別再吵我，然后搖搖晃晃地回房間去睡，但第二天，他又一大早叫我名字�！镀つ摇�
有時(shí)我會想，是不是每一位年邁的老人都會做著無比重復(fù)，讓人心生厭倦的事。他們的行為變得遲鈍、思想變得簡單了，每天做著該是生活，卻又比生活更干脆的事。他們退化成了孩童，卻無法得不到用來形容小孩可愛、無知的褒義評價(jià)。他們是怎么呢，是什么樣的生理過程導(dǎo)致他們老年后的種種表現(xiàn)，而我們對他們的理解則是惹人厭惡，可能有那么些有耐心的人，會細(xì)語相陪，但最后也只是一副無可奈何的表情。
隔著只是一個(gè)客廳的距離，奶奶不見爺爺?shù)娜擞�，就會用她那左半身不便的身子挪動著，喊著爺爺�(shù)拿郑只蚴且粋�(gè)人在房間的時(shí)候，也會不停地喊著姑姑或爺爺?shù)拿�，無人回應(yīng)時(shí)，聲音則是愈發(fā)的響亮�？拷韱査惺裁词�，她用一雙呆呆又不確定的'眼神說：沒事。于是我們?nèi)胰嗣刻於冀菰谀棠痰暮艉奥曋校袷且恢簧n蠅在你耳旁不停嗡嗡作響，刺激著你的耳朵，沖擊著你的頭腦。這種環(huán)境下生活的我們不覺會感到煩躁和疲倦，如果得空出去走一下，耳朵倒是凈化了一番。
有過生硬的語氣罵過她，而她是用帶點(diǎn)無辜又惱怒的表情看著你，有時(shí)反而數(shù)落你一通，在辯解‘難道說話也不讓我說了嗎’。我們會厭倦他們的行為，為他們那些不明原因的做法感到生氣，而我們每天都在這種生氣又喜悅的環(huán)境下度過一天又一天，我們既不理解又無法不接受，不理解的是那些莫名其妙的事，而無法不接受的則是血脈相連的情。
沒有長大到她的那年齡，沒有經(jīng)歷生命周期里那鮮明的過程，是不理解時(shí)間沉淀帶給一個(gè)人的內(nèi)容的，對于她的行為，我不理解，或頑劣，頑劣中體現(xiàn)的是一份最單純的情——害怕孤單和丈夫陪伴的安全感。
《皮囊》是認(rèn)人、認(rèn)心的書，透過事物的表層，深入它的內(nèi)心，觸摸到的是一顆悲憫、無助、渴望的心。
模糊不清的每天磕磕絆絆，其實(shí)連結(jié)它的是一份經(jīng)歷世間事的現(xiàn)實(shí)的情。
作為旁觀者，未真正到達(dá)那一刻，只能通過想象去猜測那中間的復(fù)雜過程，只是自己的片面之詞去下定義，終究理解不全那將近用一生時(shí)間去填充的愛的寬度。
讀書筆記10
我在塔西佗身上找到了某種折衷論點(diǎn)，這一折衷論點(diǎn)后來被歌德接了過去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認(rèn)為，個(gè)人不朽是專門給予某些人的饋贈：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認(rèn)為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應(yīng)該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫道："以為維蘭已無情死去是很可怕的。"他無法認(rèn)為維蘭沒有留在某個(gè)其他地方；他相信維蘭個(gè)人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個(gè)人都自以為偉大，每個(gè)人都認(rèn)為他需要不朽。我則不以為然。我認(rèn)為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來的，首先是對轉(zhuǎn)世的推測。這一推測是由畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖提出的。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當(dāng)作一種可能。用轉(zhuǎn)世說來解釋人生的幸運(yùn)或不幸。如果我們一生中遇到了幸運(yùn)或不幸，那要?dú)w因于前世；我們是在接受懲罰或報(bào)償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個(gè)前世又取決于另一個(gè)前世，這樣—來，我們得追溯到無限的過去。
有人說，如果時(shí)間是無限的，那么無窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說數(shù)目是無限的，那么，一個(gè)無限的東西怎么會傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時(shí)間是無限的，那我認(rèn)為，這個(gè)無限的時(shí)間必須包括所有的現(xiàn)在時(shí)間；在現(xiàn)在的時(shí)間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學(xué)的這一段時(shí)間呢？為什么不說現(xiàn)在的這段時(shí)間也是無限的呢？如果說時(shí)間是無限的，那么，我們時(shí)時(shí)刻刻都處在時(shí)間的中心。
帕斯卡認(rèn)為，如果說宇宙是無限的，那么宇宙的范圍是無處不及的`，也就沒有中心可言。為什么不說現(xiàn)在的后面包含了無限的過去和無限的昨天呢？為什么不認(rèn)為這個(gè)過去也要經(jīng)過現(xiàn)在呢？無論在什么時(shí)候，我們都處在一條無窮線的"中心"，無論在無限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因?yàn)榭臻g和時(shí)間都是無限的。
佛教徒認(rèn)為，我們都經(jīng)歷過無窮數(shù)的生命，無限數(shù)意義上的無窮，嚴(yán)格的字面意義上的無窮，一個(gè)無始無終的數(shù)目，這有點(diǎn)像康托爾現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個(gè)無限時(shí)間的中心一任何時(shí)候都是中心�，F(xiàn)在我們正在交談，你們在思考我講的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。
讀書筆記11
這是一部關(guān)于大自然的神奇魔法和美好心靈的作品，作者用清新筆觸生動地描寫了一個(gè)驕縱任性的小女孩瑪麗在遭遇家庭變故、失去雙親后，寄居于舅舅家的故事。然而，種種的不幸并沒有擊倒她，她堅(jiān)強(qiáng)地生活著，并結(jié)識了熱愛大自然的'小伙伴迪肯。她們善良、純真、健康、向上的精神，感染了莊園中的另一個(gè)人——性格怪僻的柯林，她們在一天天地改變著，正如塵封的秘密花園在慢慢地變化著……
只有在寬松的環(huán)境中，才能健康地成長。愛心，會讓我們更愉快，更健康。愛心加團(tuán)結(jié)，具有無窮的力量。樂觀，積極，微笑，才有精神，才會健康。病痛，往往只有在我們心里。心里有病，才是最折磨人的病。
讀書筆記12
《有效教學(xué)方法》是美國教育家加里。鮑里奇的作品。它與一般的泛泛而談的教育理論書籍不同，它是基于一項(xiàng)25年的課堂教學(xué)研究而總結(jié)成書。因此，在這本書中我不但學(xué)到了一些經(jīng)過實(shí)踐所證明的有效的教學(xué)方法的理論，還看到了在美國，他們的教育情況是怎樣的。它不僅開闊了我的眼界，而且一些非常好的教學(xué)方法在我今后的教學(xué)中能夠加以運(yùn)用，提高自己的教學(xué)水平。
文中向我們清晰地介紹了有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為是：清晰授課、多樣化教學(xué)、任務(wù)導(dǎo)向、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程和確保學(xué)生成功率。其中，清晰授課是基礎(chǔ)作為老師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，通過教科書和教學(xué)參考書，了解教學(xué)內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學(xué)目的和要求。能夠清晰的解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解，教師自身語言清晰，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣，這樣的教學(xué)才能夠達(dá)到有效教學(xué)的目的。多樣化教學(xué)，這一關(guān)鍵行為是指多樣地或者靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，其相關(guān)表現(xiàn)為：多樣的教學(xué)材料、提問、反饋和教學(xué)策略等。
教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，這又是《有效教學(xué)方法》中的好方法，因?yàn)榉椒ū旧頍o所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。例如，對于數(shù)學(xué)中的一些公式、性質(zhì)需要進(jìn)行去探索和研究，這時(shí)就要讓學(xué)生自己先自主探索，然后可以用小組討論法，爭議問題，驗(yàn)證問題，得出結(jié)論。學(xué)生有自我發(fā)揮的空間，施展了自己的才華。為了讓學(xué)生認(rèn)識一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會去學(xué)習(xí)那些將要評估的材料，而不應(yīng)該把過多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課內(nèi)容在時(shí)間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識。引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)老師講的再好，若學(xué)生沒有積極的投入到學(xué)習(xí)中去，那么，這節(jié)課也是失敗的。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)。小學(xué)生本身就具有活潑好動、精神不容易長時(shí)間集中的特點(diǎn)，作為老師，在教學(xué)中要充分考慮到這一點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一些具有探索性和研究性的問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的`證明，必然會增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然也可穿插一些小游戲，吸引學(xué)生的注意，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能投入到學(xué)習(xí)過程中去。如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與課題有關(guān)的故事。確保學(xué)生的成功率，是學(xué)生能否建立積極的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。只有在教學(xué)結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生學(xué)有所獲，他們才會在不斷的進(jìn)步中，體會學(xué)習(xí)的樂趣，老師的教才變得有價(jià)值。
閱讀這本書需要我們靜下心來用心品讀，在實(shí)踐的過程中不斷思考，這需要我們教育工作者，放棄浮躁情緒，不要只顧擺一些花架子，要真正潛下心來，認(rèn)真研究我們的教育對象，他們到底需要什么?怎樣做才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?情感是學(xué)習(xí)的動力，只有學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生了改變，當(dāng)學(xué)習(xí)是一件快樂的事，他們才可能變被動學(xué)為主動學(xué)，變要我學(xué)為我要學(xué)。否則的話，這種教育方式帶來的后果將是很可怕
一本好書，為我打開了一扇通往優(yōu)質(zhì)教育的門，為我的教育工作注入了新的理論能量。總而言之，我認(rèn)為《有效教學(xué)方法》這本書，它確實(shí)給我?guī)砹艘恍┯^念和方法上的啟示，讓我們不僅要做一名合格的教師，更要成為一名有效教師。
讀書筆記13
這個(gè)暑假我讀了<白鯨>。冒險(xiǎn)是從這篇故事的主人公——以實(shí)瑪利走進(jìn)“鯨魚旅館”的那一刻開始的，他來到了一艘名為“裴廓德號”的船只上，就這樣，以實(shí)瑪利成了船上一名小雜工。
“裴廓德號”的船長——亞哈船長。它被白色幽靈——莫比迪克，那頭白鯨咬掉了自我的一條腿而心中充滿了仇恨，并發(fā)誓必須要報(bào)復(fù)白鯨，在確定了每個(gè)人都樂意為自我賣命后，開始了這危險(xiǎn)的旅程。
和白鯨作對自然不是什么好事，他們最后還是輸了，唯一幸免的以實(shí)瑪利被別的船只救起。而白鯨被亞哈船長戳瞎了一只眼睛。
從頭至尾，我一向都認(rèn)為亞哈船長是一個(gè)瘋狂的人，他們在追殺白鯨的`中途，已經(jīng)收獲到了很多的鯨油，能夠賣很多錢了，但是船長還是一意孤行，為了自我那個(gè)“殺死白鯨”的夢想斷送了整條船上的人的性命，我要是他我就會放下，不會在繼續(xù)追捕白鯨了。雖然他是個(gè)瘋狂的人，但是我為他追求夢想的執(zhí)著所折服。
在追捕白鯨途中，他的老朋友的兒子所乘坐的小船失蹤了，因此那位船長十分著急，期望裴廓德號與他的船同行一段時(shí)間，來幫忙他找回兒子，但是亞哈船長搖了搖頭，說:“不，我要繼續(xù)追捕白鯨!”之后我才明白，原先亞哈船長之所以不去找人是因?yàn)樗脍s快找到白鯨，然后殺了它，從而避免更多的人受害。從那里就能夠看出，其實(shí)亞哈船長能夠從遠(yuǎn)處看事情，但是他的夢想最終還是沒能實(shí)現(xiàn)，自我反而被捕鯨繩吊死了。
聽了我的介紹，同學(xué)們，是否感覺情節(jié)十分的驚險(xiǎn)、曲折、驚心動魄、扣人心弦呢，讀了這本書我還明白了只有用真誠、無私的心來對待自我的好朋友，必須會獲得一筆最珍貴的財(cái)富——友誼!只有團(tuán)結(jié)合作才能做得更好，如果想看更詳細(xì)的資料就買一本看看吧!
讀書筆記14
最近在讀《珍物中國文藝百人物語》。
翻了下書的扉頁，竟然沒有寫什么時(shí)間買的，通常我都會寫上去。
幸好記得那天買書后發(fā)了朋友圈，搜了下關(guān)鍵詞，很快找到。20xx年10月27日，看到當(dāng)天寫的有些忍俊不禁：
“辦完事晃到百草園書店，隨便挑了三本書�！断掠晏煲粋�(gè)人在家》《茶譜煮泉小品》(這本書找了很久啊)雖然包里還有一本是至今還沒看完的《瓦爾登湖》。隨身帶書是習(xí)慣，隨手買書是愛好。沒毛病啊!”
當(dāng)初買本這本書時(shí)并不知道講的什么，也沒太仔細(xì)看，但是看到封面就很喜歡，紙張也很考究，密密麻麻的名字里跳入眼簾的是賈樟柯、譚盾、李宗盛、林懷民等等這些大家的名字，于是就覺得應(yīng)該不會差呀。何況還是《生活月刊》編的。買單的時(shí)候老板一看我選了這本書，便說了一句，這本書很好看。當(dāng)下暗自竊喜，果然有眼光。老板還在書的扉頁上蓋了一個(gè)書店的章，很有儀式感。今年月初看完這本書，我也在旁邊蓋了一枚我的閑章，可惜手抖了一下，蓋重了。
《珍物》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了些日子，一方面是因?yàn)槿ツ昴甑赚嵤绿�，沒辦法靜下來看書，一方面也是因?yàn)橛X得這本書需要慢慢看，快不得。這是一本關(guān)于一百個(gè)人的私人物品收藏及背后的故事。而這一百個(gè)人在各自領(lǐng)域里都是有一定成就的大家。它透露了作者的心性，人生的'樣貌，經(jīng)歷的曲折。想來其實(shí)我們普通人也有對我們很有價(jià)值很有意義的私人物品，也許會收藏很多年，偶爾也會想起，拿出來回憶。無論是物品本身還是回憶本身都顯得彌足珍貴。
我在想我的珍物是什么呢，小時(shí)候記得每年寒假都會把自己的書柜、寫字桌一起整理一遍，那里裝的全是我的寶貝，有的該扔的扔，該送的送�，F(xiàn)在的我肯定不記得扔了什么，送了什么，也不知道那個(gè)年紀(jì)的自己究竟對什么東西該扔什么東西該留是不是真的很有判斷力。但我印象中有一年寒假舅媽送我的禮物，有一個(gè)小盒子里裝著很多透明的藍(lán)色小珠子和一支蠟筆是配套的，我至今都不知道那一盒小珠子是什么，只知道很好看，香香的。在一次一次的寒假大清理中，它都存活下來了，因?yàn)榫褪俏粗�、好看、香、舍不得用。所以它就被我視為珍物。我至今想起來就有一種嗅覺上的記憶撲面而來，香香的童年記憶。
再后來收到過很多禮物，但要說很珍貴的談不上。唯有一個(gè)禮物讓我覺得非常珍貴。一次是有一年過生日，當(dāng)時(shí)還在流行中國博客網(wǎng)，我沒事兒會在上面寫點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)日志，由此也認(rèn)識了一個(gè)廣東的博友，后來有一年生日，這位姑娘給我寄了一個(gè)本子，我打開一看驚呆了，原來她把我這一年的博客日志挑選出若干篇做出了一本書，我感動極了，一篇一篇的看，真是不敢相信。次年，中國博客網(wǎng)垮了。一切飛灰煙滅，再也不可能有任何的文字記錄了。即使讓我重寫，我也再寫不出當(dāng)下的心情了，所以這本博客書對我來說就意味著無比珍貴，只此一本。所以一直很感謝這個(gè)朋友的細(xì)心。
所以我想所謂珍貴都是因?yàn)槲锖腿酥g產(chǎn)生的關(guān)系被賦于了情感從而就有了一不一般的意義。而這種珍貴也是相對而言，只有當(dāng)事人才會懂得這其中的舉足輕重。加上時(shí)間、年代、變遷以及生命的告別，就是無法復(fù)制的珍物。
一個(gè)真正的收藏家對于他收藏的文物應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，有絕對的熱情，追求與古人神交之趣、并儔比肩、把酒言歡的快樂，那是源自于個(gè)人不斷積累的知識、修為與文化涵養(yǎng)，這樣的收藏才是有趣的，具有生生不息的動力。
有趣的是，這里面有一篇珍物也是關(guān)于大學(xué)時(shí)期的讀書筆記的，是哲學(xué)者賴永海保存的，他與的關(guān)于讀書的理論我也是表示十分認(rèn)同的，他說讀書固然是要從中獲得知識，但應(yīng)該從事獲是智慧，培養(yǎng)一種好的思維方法。
性格決定命運(yùn)，在相當(dāng)程序度上是由思維方式?jīng)Q定的，而一種好的思維方式的形成是與其讀書的多寡及讀書的方法息息相關(guān)的。
這本書分為五輯，分別是輯一：喚醒 時(shí)空隱語;輯二：印刻 光陰迭變;輯三;傳承家的秘密;輯四追尋光耀生命;輯五：靈犀：人生旅伴。
邀請當(dāng)代中國文藝界二十個(gè)領(lǐng)域一百位富有個(gè)性和卓有成就的代表人物，回望生命中最為珍貴的記憶和物品、分享此物與“我之為我”的獨(dú)特故事，呈現(xiàn)來自生活的饋贈與生命的印記。他們心目中的珍物，是一場人生、一段創(chuàng)作歷程，一個(gè)靈感的觸發(fā)，一項(xiàng)事業(yè)的起點(diǎn)，匯聚在此，無形中也記錄了中國文藝的來之路與無限的方向，生動真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)代中國文藝景象。通過關(guān)照“人”與“物”的生命聯(lián)系，在充斥著“消費(fèi)”與“丟棄”的時(shí)代，重拾并振作“惜物惜情”的美好傳統(tǒng)。
包括了各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的百位名人，如陳丹燕、賈樟柯、李宗盛、林懷民、楊麗萍、馬巖松、丁武、又一山人、朱贏椿、葉錦添、朱哲琴、徐皓峰、殳俏等。
在這本書的序的結(jié)尾寫了這么一段話，我認(rèn)真地想，等我更老了，我的珍物會是身上的老年斑。那是時(shí)間專屬給我的，平凡卻無價(jià)的。歲月的勛章。
讀書筆記15
《金瓶梅》難道就是要教人那些云雨技巧，寫個(gè)熱鬧的故事嗎?
那《金瓶梅》要傳達(dá)的主旨到底是什么。
我理解的不一定對，我的.想法是，《金瓶梅》主要在告訴人們兩件事。
第一，“功名蓋世，無非大夢一場;富貴驚人，難免無常二字。”
都是捕風(fēng)，都是虛空，都是夢。人生一世，赤條條來，赤條條去，掙掙扎扎一輩子，可是到頭來你什么都抓不住。就是黃粱一夢。與其痛苦過去，糾結(jié)未來，不如就活好當(dāng)下。
第二，因果守恒，善惡到頭都有報(bào)應(yīng)。
善因善果，惡因惡果，自作自受，自種自食。做人一定要兩件事，讀書與積德。
三言二拍中說“我不淫人婦，人不淫我妻”，用來形容西門慶的私生活再恰當(dāng)不過，西門慶把別人的老婆一個(gè)個(gè)不擇手段搞到手，到最后自己的老婆也一個(gè)個(gè)被別人睡。西門慶不擇手段地去掙錢，斂權(quán)，到最后一死，家產(chǎn)也一步步散盡，烏紗帽馬上有后人戴去。西門慶一生害死人無數(shù)，自己呢，到最后落得個(gè)什么下場，精盡人亡，兒子夭折。死還不是馬上就死了，拖拉著痛苦很久……
除了西門慶，書中的每個(gè)人都在最后承受了自己該承受的結(jié)局。長命的長命，割頭的割頭。欠債的還債，欠命的還命。舉頭三尺有神明，都要還的。
都是因果。
讀書筆記16
楚地，一個(gè)文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時(shí)時(shí)抓住我的靈魂。
屈原，一個(gè)落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時(shí)時(shí)拂過我的心尖。
那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。
一、對楚地的愛
“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行�！本褪沁@個(gè)句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計(jì)，不加醞釀的流淚!能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時(shí)，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱!
其實(shí)，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個(gè)可以展示才華的職位并不會是什么難事。況且在東周時(shí)代分邦建國的體制下，離故土遠(yuǎn)赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會有來自道德的譴責(zé)。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。
在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠(yuǎn)走他國：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇?”又有巫咸更為明確的指向 ——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)......說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！痹诖饲脖憩F(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”�？墒蔷驮谀且豢�，他還是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個(gè)極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故土?xí)r體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對楚地深深的眷愛。
二、對楚君的愛
對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個(gè)貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個(gè)知識分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢�。在《九�?惜往日》中，屈原明確提到懷王對他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零?可是后來的`懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強(qiáng)烈反對!而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復(fù)”!美人遲暮，人生幾何啊?
歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實(shí)施遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉(xiāng)�？梢韵胂�，當(dāng)時(shí)的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣。可是即使這樣，他也只是強(qiáng)調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》........我們怎能不被感動?
在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢?為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意!
可憐的屈原，愛的如此的堅(jiān)貞，如此的不識時(shí)務(wù)�？墒且驎r(shí)務(wù)而流變的所謂的愛，是真的嗎?
三、對修德的愛
在《楚辭》諸章中，無時(shí)無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望�！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮......夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮......何不變此志也?”�？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”......
他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅(jiān)持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。
讀書筆記17
今天，我們學(xué)習(xí)了課文《匆匆》，這篇散文是大作家朱自清的文筆，是要告誡我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，利用短暫的時(shí)間來做些有意義的事。
課文的主要內(nèi)容是珍惜時(shí)間，作者細(xì)膩的刻畫了時(shí)光悄然流逝的痕跡，表達(dá)了作者對時(shí)光流逝的無奈與惋惜之情。
讀了本篇課文，我感觸極深，是��！光陰似箭，日月如梭，時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)瞬即逝。是的，人的生命是有限的，但是沒怎樣才能在這短暫的時(shí)間是自己的生命散發(fā)出燦爛的光芒呢？答案只有一個(gè)，珍惜時(shí)間。、不惜寸陰于近日，必留遺憾在明日。我們要珍惜點(diǎn)滴時(shí)間，使得以立志奮發(fā)向上。這有這樣，往事才會無憾，只有這樣，你在闖蕩未來的時(shí)候才會信心十足，也只有這樣，才會在人生道路上取得成功。時(shí)光是有限的，珍惜吧，為了自己，也為了父母。
時(shí)光匆匆，再不珍惜我們就老了，這句話同樣是珍惜的`句子，時(shí)間過的的確很快，足夠讓我們措手不及，所以，只有在那些時(shí)間做出一些有意義的事清，以后才不至于后悔募集。
少年，勿浪，好好珍惜時(shí)間吧。
讀書筆記18
今天，我讀了一片很有哲理的小故事——斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》。
文章主要寫了兩個(gè)小矮人——唧唧、哼哼和兩只小老鼠——嗅嗅和匆匆在大迷宮里找奶酪的故事。他們經(jīng)過千辛萬苦，終于在奶酪C站，找到了美妙可口的奶酪，于是，他們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，整天只顧享樂。
終于有一天，奶酪C站的奶酪沒有了。于是，兩只小老鼠出發(fā)尋找新的奶酪，而兩個(gè)小矮人則是逃避現(xiàn)實(shí)，不相信奶酪沒有了，只肯呆在C站。
終于有一天，唧唧醒悟了，他開始出發(fā)尋找新的奶酪，并在途中受到了很大的啟發(fā)，知道了要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并應(yīng)對一些變化最后，終于在奶酪N站，找到了更多的新鮮的奶酪，并遇上了提前到達(dá)的.兩只小老鼠。
但是他不安于現(xiàn)狀，又出發(fā)尋找奶酪；而哼哼，卻只是呆在C站，怨天尤人。
我摘抄了本書的好句好段：
盡早注意細(xì)小的變化，
這將有助于你
適應(yīng)即將來臨的更大的變化。
變化總是在發(fā)生
他們總是不斷地拿走你地奶酪。
預(yù)見變化
隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備
追蹤變化
經(jīng)常聞一聞你的奶酪，
以便知道它們呢什么時(shí)候開始變質(zhì)。
盡快適應(yīng)變化
越早放棄舊的奶酪，
你就會越早享用到新的奶酪。
改變
隨著奶酪的變化而變化。
享受變化！
嘗試去冒險(xiǎn)，去享受新奶酪的美味！
做好迅速變化的準(zhǔn)備
不斷地去享受變化
我的感受：
這篇小故事告訴了我們，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并應(yīng)對變化，詮釋了“變是唯一的不變”的道理，它啟發(fā)人們要發(fā)現(xiàn)生活中的變化，并針對這些變化做出一定的改變，而不是逃避變化。這片小故事，對我們很有教育意義。
讀書筆記19
丁遠(yuǎn)峙先生所著的《方與圓》，我讀過好幾遍了，現(xiàn)在翻閱起來還是倍感親切，他舉例貼切，耐人尋味，將人的心理活動淺顯地剖析出來，覺得是一本年輕人值得一讀的好書。
此書從清朝的銅錢形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以繞過去。一個(gè)人如果過分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷;但一個(gè)人八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰還愿與這種人打交道呢?從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。
“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露;內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出，行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì)，做參謀的，只需要有計(jì)謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)�！皥A”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問題，“你讀書時(shí)成績很差，你是否很笨?”這個(gè)問題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的`：“注意到?jīng)]有，讀書時(shí)成績一流的人畢業(yè)后干什么?可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生;而成績二流的干什么呢?他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板�！�
成績一流的打工，成績二流的卻當(dāng)老板，為何如此?就是因?yàn)槌煽円涣鞯耐瑢W(xué)過分專心于專業(yè)知識，忽略了做人的“圓”;而成績二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。
一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨�，會有效說話，推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾·卡耐基曾這樣說：一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。
舉一個(gè)簡單的例子。比如你對鄰居說：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧?”鄰居可能不會樂意幫你。但如果你換一種說法;“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮?“對方一定就會高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情，說話的方法不同，導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同。這就是技巧的作用。
一個(gè)人失去金錢，損失甚少;一個(gè)人喪失健康，損失甚多;一個(gè)人失去勇氣，則失去一切。
從前，有一位聰明的國王召集了聰明的大臣，給他們一個(gè)任務(wù)：“我要你們編一本《古今智慧錄》，將世界上最聰明的思想留給子孫�！边@些聰明的大臣離開國王以后，工作了一段很長時(shí)間，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。國王看了說：“各位先生，我相信這是古今智慧的結(jié)晶，然而，它太厚了，我怕人們讀不完。把它濃縮一下吧!”這些聰明的大臣又進(jìn)行了長期的努力工作，幾經(jīng)刪減后，變成了一卷。然而，國王還是認(rèn)為太長了，又命令他們再濃縮。結(jié)果這些聰明人把一本書濃縮為一章，然后縮為一頁，再變?yōu)橐欢危詈髣t變?yōu)橐痪�。聰明的國王看到這句話時(shí)，顯得很得意。他說：“這真是古今智慧的結(jié)晶，我們?nèi)珖鞯氐娜艘坏┲肋@個(gè)真理，我們大部分的問題就可以解決了�！边@句凝聚世界上最聰明思想的話是：“天下沒有白吃的午餐�！�
我喜歡一個(gè)老人的故事。有一次，幾頭豬跑了。經(jīng)過幾年以后，這些豬變得越來越兇悍，甚至威脅經(jīng)過那里的人。幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人很想捕獲它們，但這些豬卻狡猾得很，從不上當(dāng)。
一天，一個(gè)老人領(lǐng)著一匹拖著兩輪車的毛驢，走進(jìn)野豬出沒的村莊。車上裝的是木料和谷粒。老人告訴當(dāng)?shù)氐木用裾f他要幫助他們捉野豬。他們都嘲笑他，因?yàn)闆]有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。但是，兩個(gè)月以后，老人又回到村莊，告訴居民，野豬已經(jīng)被他關(guān)在山頂?shù)膰鷻诶铩?/p>
居民奇怪地詢問他是怎樣捕捉它們的，他說：“我做的第一件事，就是去找野豬經(jīng)常出來吃東西的地方。然后我就在空地中間放少許谷粒作為陷阱的誘熱餌。那些豬起初嚇了一跳，最后，還是好奇地跑過來，由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。老野豬猛嘗一口，其他野豬也跟著吃，這時(shí)我知道我能捕到它們了。第二天我又多加一點(diǎn)谷粒，并在幾尺遠(yuǎn)的地方樹起一塊木版。那塊木板像幽靈一樣，暫時(shí)嚇退了它們，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它們又回來吃了。當(dāng)時(shí)野豬并不知道，它們已經(jīng)是我的了。此后我要做的只是每天多做幾塊木板在谷粒周圍，直到我的陷阱完成為止。每次我加進(jìn)一些東西，它們就會遠(yuǎn)離一陣子，但最后都會再來‘白吃午餐’。圍欄做好了，陷阱的門也準(zhǔn)備好了，而不勞而獲的習(xí)慣使它們毫無顧忌地走進(jìn)圍欄。這時(shí)我就出其不意地把它們捕捉了�！边@就是白吃午餐的代價(jià)。
《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識人性，建立樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。
讀書筆記20
童年每個(gè)人都經(jīng)歷過。童年是精彩的，美妙的，值得回憶的······而當(dāng)我讀了《童年》才知道——著名作家高爾基的童年是那么恐怖，那么悲慘，令人不敢回想的�。�
可憐的`高爾基四歲喪父，失去親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高樂基的頭上，外祖父的指揮所脾氣非常暴躁，蛤是在高爾基生病的時(shí)候，他變得十分和藹。
后來，高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼�？墒�，好景不長，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅害死了。雅可夫和米哈依爾是魔鬼。毆打自己的老婆，還天天吵著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)。兩個(gè)兒了薩沙被教壞，處處捉弄高爾基，此后，高爾基又認(rèn)識了木匠“好事情”和他成為了好朋友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個(gè)繼父，十分兇，經(jīng)常打人，幾年后，最痛愛他的外婆死了，母親也死了，就被外父趕出門，靠撿垃圾為生······
我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是你母的“掌上明珠”，“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論？年代的不同就是天壤之別，我們現(xiàn)在的童年來之不易呀！
我們生活在一個(gè)充滿人道主人的社會主義的國家中，這里抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事，高爾基在那樣的艱苦的環(huán)境下，都能成為一代名家，我們也一定要好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！
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