讀書筆記范文(集合15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書筆記范文1
《邊城》是很久以來我就很想了解的一部小說，可是不知怎么總是不記得去讀它，是自己太忙嗎，好像不是，是對(duì)它的渴望程度不夠嗎，可我真的喜歡它。直到有一天偶然的與它邂逅，那種興奮勁我真不知如何描述，我只對(duì)同學(xué)說了一句話：“一直以來我都在圖書館找一本書，可是我總想不起來它叫什么，今天我終于明白了，原來是它!”
有人說他是山里飄來的一陣風(fēng)，還帶真新鮮泥土的氣息。當(dāng)我翻開《邊城》的第一頁，我就切身體會(huì)到了這句話的真實(shí)含義，頓時(shí)我好像置身其中，深呼一口氣，感覺是那樣的清新愉悅，讓自己很放松!我的心也就從此刻跟這作者的筆尖跳動(dòng)著，漸漸的認(rèn)識(shí)的那個(gè)小鎮(zhèn)，那條河，那里的人們，當(dāng)然還有老船夫，翠翠，挪送…… 似乎我已成為了他們的朋友，隨其樂而樂，隨其憂而憂!
現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)生活充裕，可是心靈的世界似乎并未與物質(zhì)同行，因而“無聊’”，“寂寞’”，“空虛”成為了我們大多數(shù)人口頭禪。我也不例外，我時(shí)常在這個(gè)物質(zhì)橫行的世界中感到疲憊不堪，心力交瘁，而《邊城》便是我尋覓已久的一片凈土，讓我疲憊的心找到了一個(gè)可以停歇的驛站!與現(xiàn)在的世界相比，《邊城》里的世界似乎什么都沒有，或許是人間與天堂的差別，可是哪個(gè)是人間，哪個(gè)又是天堂呢?相信這個(gè)問題的答案將是不統(tǒng)一的。
如果將《邊城》比做一個(gè)杯子，就好像韓寒一樣，我也好想從《邊城》這個(gè)杯子里窺出理想世界的影子。走進(jìn)《邊城》的世界，總是想找一些詞匯去描述它，可我總是失敗了，因?yàn)?任何華麗的辭藻在此都變得淡然無味，它們切實(shí)與這里的一切都不相符。最后我決定換過一個(gè)角度來解決這個(gè)問題，有人曾說過人物是順著小說的世界而生的。翠翠那如水一樣柔情，明凈的雙眸，如那個(gè)世界的天空一樣空靈，廣闊的心;老船夫的善良，盡職;挪送的勤勞勇敢;天寶的直爽，憨厚……一切的一切或許就是一個(gè) “凈“吧，我并不知我這樣的概括是否得體，但它真是我真實(shí)的感覺。因?yàn)槊看巫x完《邊城》后我的心靈就如春雨洗滌過的大地純凈無比，那種感覺真好!
談?wù)撘粋�(gè)世界，當(dāng)然不可或缺的'便是那個(gè)世界中人們的三觀。我很大膽的猜測或許那里的他們并不知這個(gè)名詞的含義，可是他們卻用他們的行動(dòng)譜寫著他們的三觀。他們樂天安命，他們認(rèn)為生命中最重要的東西是情感，而金錢只是輔助它的一個(gè)次要工具，他們通常不在乎與其生活無關(guān)的其他世界……如此，就是他們的“三觀”，或許，和現(xiàn)在人們的三觀相比有人會(huì)笑話他們的無知，可是，當(dāng)你仔細(xì)閱讀之后，你還會(huì)笑話他們嗎，難道你沒有從中發(fā)現(xiàn)什么嗎，它和眾多專家高調(diào)提出的三觀不是有很多相似之處嗎 ?
一個(gè)世界是不能沒有愛情的，因?yàn)閻凼侨祟惢钪肋h(yuǎn)不可泯滅的永恒的主題!《邊城》的世界當(dāng)然少不了愛情。有人說，《山渣樹之戀》是史上最純美的愛情故事，可是與挪送和翠翠的相比，相信你會(huì)有一些新的看法。至今我的腦海里仍時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)翠翠只身一人站在渡口邊守望的情景，“他或許明天回來，或許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來了”，我時(shí)常孩子氣的抱怨到“為什么作者不直接寫出結(jié)局呢?”這也就是藝術(shù)的魅力所在，它留給我們美麗的想象空間，或許這也表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)矛盾的社會(huì)心態(tài)吧!
從《邊城》的世界里我窺出了許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有的東西，當(dāng)然我不可否認(rèn)的是那里也有一些和現(xiàn)實(shí)世界相似的東西，如他們傳統(tǒng)封建的觀念，可是，這并不影響這個(gè)世界所展示的美麗主題。社會(huì)發(fā)展的腳步是前進(jìn)的，我們?nèi)缃褚褵o法阻擋物質(zhì)橫行這個(gè)主流世界的發(fā)展，這就好像很難從現(xiàn)實(shí)世界與《邊城》世界中區(qū)分誰是天堂，誰是人間一樣�？墒牵覀兪欠窨梢源竽懙南胂竽兀覀�?yōu)槭裁床粚F(xiàn)實(shí)與《邊城》相結(jié)合，將人間與天堂相融合，共同構(gòu)筑一個(gè)“人間天堂”呢，也就是一個(gè)精神與物質(zhì)同行的世界!從《邊城》中窺影，窺出一個(gè)理想世界的美麗倒影!
讀書筆記范文2
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”，可之后的'細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情�！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的傷害而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋�，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。
對(duì)于于連的愛情，我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德。萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對(duì)她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對(duì)貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人�？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。
讀書筆記范文3
這本感覺挺普通，沒什么特別之處，整本書我歸納成三句話的話就是：調(diào)整稀缺心態(tài)、不要有管窺之見，規(guī)劃和管理好“帶寬”。老外的書就是這樣，論點(diǎn)的提出會(huì)有非常多的論據(jù)和例子佐證，所以用掉了大量的篇幅，說句大言不慚的話，我拎出來的筆記已經(jīng)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納匯總，如果你認(rèn)可書內(nèi)的這些觀點(diǎn)并理解的話，就沒必要看這本書了，重點(diǎn)還是操作層面的問題，如何實(shí)踐、如何更好地指導(dǎo)工作和生活，我準(zhǔn)備采用李笑來《把時(shí)間當(dāng)做朋友》書里的一個(gè)方式，就是除了記錄每天做的事情之外還要對(duì)所做事情消耗的時(shí)間做一個(gè)記錄，通過記錄及歸納幫助我們調(diào)整稀缺心態(tài)。前段時(shí)間和同學(xué)討論一個(gè)贏家路徑依賴的問題，他說贏家最可怕的就是路徑依賴，會(huì)導(dǎo)致盲目自信，其實(shí)我覺得不光是贏家的路徑依賴可怕，普通人的路徑依賴更可怕，因?yàn)槲覀儠?huì)陷入忙碌且浪費(fèi)時(shí)間的陷阱而不自知，周而復(fù)始地重復(fù)而不打破，希望我們每個(gè)人都不要陷入自己營造的陷阱。
1、稀缺是一種心態(tài)。當(dāng)它俘獲我們的注意力時(shí)，就會(huì)改變我們的'思維方式，影響我們的決策和行為方式。當(dāng)稀缺俘獲大腦時(shí)，人們的注意力會(huì)集中在如何以最有成效的方式去利用自身資源上，從而會(huì)經(jīng)歷一個(gè)短期獲益，長遠(yuǎn)看會(huì)付出代價(jià)的過程。
2、認(rèn)知具有高度的相對(duì)性。雖然相對(duì)性認(rèn)知是大腦處理信息時(shí)的固有特征，但經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)技能還是能讓我們擺脫這一限制。專業(yè)技能，也就是對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)的深度理解，能夠?qū)φJ(rèn)知形成改變。
3、如果你不清楚自己為了獲得某件東西而需要放棄什么，那么就很難想清楚這件東西的成本和價(jià)值。余閑以及權(quán)衡的缺失意味著我們無法擁有對(duì)物品進(jìn)行價(jià)值判定的簡單、直接的方法。(機(jī)會(huì)成本的概念)
4、當(dāng)今天的資源，無論是時(shí)間還是金錢，能在當(dāng)下為你帶來比未來更大的利益時(shí)，借用就是行得通的做法。而當(dāng)我們有了管窺之見時(shí)，借用就會(huì)超越得失均衡的限度。當(dāng)面臨稀缺狀況時(shí)，我們的借用，從長期來看通常是不合理的。管窺心態(tài)會(huì)限制每一個(gè)人的視野。當(dāng)有了管窺心態(tài)時(shí)，我們就只能局部地、暫時(shí)性地解決問題。
5、數(shù)十年的研究顯示，在資源最為充裕的時(shí)期，而且特別是在這樣的時(shí)期，我們尤其容易犯下拖延的毛病。(從大時(shí)代到小個(gè)體都要引以為戒)
6、許多系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都以余閑的存在為前提。真正有效率的勞動(dòng)者，不會(huì)整天馬不停蹄地工作，而是閑庭信步般輕松愉悅地處理事務(wù)。因?yàn)檎嬲匾氖牵瑢⒂行У膸捵畲蠡�，而非將工作的小時(shí)數(shù)最大化。
7、你以為保持靈活度是在幫自己，但卻讓自己產(chǎn)生了拖延和分心。(小聰明難敵大智慧)
8、逃離稀缺陷阱需要的不是偶爾表現(xiàn)出來的警醒，而是持續(xù)、永恒的警醒——一種在任何時(shí)間里都能抵御所有誘惑的能力。(最喜歡的一句壓軸)
讀書筆記范文4
感恩是一個(gè)讓人感動(dòng)的詞，讀了題目《感恩》你們肯定會(huì)問：向誰感恩呢？為什么要感恩呢？哈哈，那就從我的文章里找答案吧！
這篇文章主要寫一位大姐姐在學(xué)校進(jìn)行畢業(yè)典禮，這所學(xué)校在她的心目中，有數(shù)不
盡的眷戀，想起家長將自己送到學(xué)校，當(dāng)時(shí)愛哭、愛鬧、愛撒嬌，可現(xiàn)在確實(shí)響鐺鐺的大隊(duì)長，在這所學(xué)校里不知道有多少美好的記憶�，F(xiàn)在，她畢業(yè)了學(xué)會(huì)了心存感恩，她永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記她的學(xué)校、學(xué)校里的老師，甚至學(xué)校里的一草一木！
每當(dāng)分別的時(shí)候，心中總會(huì)有無限的眷戀，回憶以前的時(shí)光：老師手把手地叫我們寫字到溫州市書法比賽二等獎(jiǎng)，從一加一等于二到四年級(jí)段24 比賽二等獎(jiǎng)，從“春天在哪里啊，春天在哪里??”到四年級(jí)段唱國歌比賽第一名。我在我的學(xué)校里也有許多美好歲月。回顧校園的每一個(gè)角落，都是非常熟悉的，學(xué)校里的'每一個(gè)人在校外碰到，都感到非常親切。如果遇到的是同班同學(xué)，我們更是會(huì)跑上去你一句我一句地說個(gè)不停。那感覺真好！
學(xué)校是知識(shí)的天堂，是書的海洋，是學(xué)習(xí)的搖籃，讓我們?cè)谶@個(gè)地方自由自在地遨游，自由地暢想，在這所百年老校里讀書，是我的光榮，是我的驕傲，我們一定要發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極向上。不浪費(fèi)時(shí)間，珍惜生命，為爸爸媽媽爭光，為學(xué)校爭光，為祖國爭光。
讀書筆記范文5
《語文教學(xué)生活化》一書指出：“中小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來；學(xué)校不能和生活脫節(jié)；學(xué)生的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，學(xué)生像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。” 正基于此，作者提出：語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。 語文從生命開始，與生活同行。
生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。語文與生活是血肉相連的。我們語文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的.興趣，提高語文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語文，語文無處不生活。
讀書筆記范文6
我在塔西佗身上找到了某種折衷論點(diǎn)，這一折衷論點(diǎn)后來被歌德接了過去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認(rèn)為，個(gè)人不朽是專門給予某些人的饋贈(zèng)：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認(rèn)為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應(yīng)該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫道："以為維蘭已無情死去是很可怕的。"他無法認(rèn)為維蘭沒有留在某個(gè)其他地方；他相信維蘭個(gè)人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個(gè)人都自以為偉大，每個(gè)人都認(rèn)為他需要不朽。我則不以為然。我認(rèn)為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來的，首先是對(duì)轉(zhuǎn)世的推測。這一推測是由畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖提出的。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當(dāng)作一種可能。用轉(zhuǎn)世說來解釋人生的幸運(yùn)或不幸。如果我們一生中遇到了幸運(yùn)或不幸，那要?dú)w因于前世；我們是在接受懲罰或報(bào)償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個(gè)前世又取決于另一個(gè)前世，這樣—來，我們得追溯到無限的過去。
有人說，如果時(shí)間是無限的，那么無窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說數(shù)目是無限的.，那么，一個(gè)無限的東西怎么會(huì)傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時(shí)間是無限的，那我認(rèn)為，這個(gè)無限的時(shí)間必須包括所有的現(xiàn)在時(shí)間；在現(xiàn)在的時(shí)間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學(xué)的這一段時(shí)間呢？為什么不說現(xiàn)在的這段時(shí)間也是無限的呢？如果說時(shí)間是無限的，那么，我們時(shí)時(shí)刻刻都處在時(shí)間的中心。
帕斯卡認(rèn)為，如果說宇宙是無限的，那么宇宙的范圍是無處不及的，也就沒有中心可言。為什么不說現(xiàn)在的后面包含了無限的過去和無限的昨天呢？為什么不認(rèn)為這個(gè)過去也要經(jīng)過現(xiàn)在呢？無論在什么時(shí)候，我們都處在一條無窮線的"中心"，無論在無限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因?yàn)榭臻g和時(shí)間都是無限的。
佛教徒認(rèn)為，我們都經(jīng)歷過無窮數(shù)的生命，無限數(shù)意義上的無窮，嚴(yán)格的字面意義上的無窮，一個(gè)無始無終的數(shù)目，這有點(diǎn)像康托爾現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個(gè)無限時(shí)間的中心一任何時(shí)候都是中心�，F(xiàn)在我們正在交談，你們?cè)谒伎嘉抑v的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。
讀書筆記范文7
閑來無事，獨(dú)坐桌旁，手握一部經(jīng)典妙籍，久久品味，細(xì)細(xì)品讀，不覺心曠神怡，流連忘返。書，我最大的財(cái)富。打開書櫥，望琳瑯滿目的書本，那一個(gè)個(gè)精美的文字，不禁令一種自豪之感油然而生。書的油墨之香，霎時(shí)氤氳出馥郁的芬芳，與古今中外千年才情熬出了濃稠的糖漿，不禁讓我如癡如醉。此時(shí)在精神上，我的財(cái)富如此豐盈，我現(xiàn)在是精神上的富翁。異于物質(zhì)財(cái)富的珠光寶氣，我的財(cái)富意義非凡。那一頁頁的白紙黑字，記錄了千年的經(jīng)典。那是歷經(jīng)歲月的沖刷和時(shí)空的洗禮依然熠熠生輝的瑰寶。輕輕涌讀那一行行的杰作，感到無比暢快。古人的丹心熱血，才子詞人的豪放馳騁，抑或人性的剖析與指責(zé)，還有那些名人奮斗的故事，無不使人感到書籍的`魅力。在書的海洋中暢游，不亦樂乎。
在書中，我能沖破時(shí)空的束縛，縱游宇內(nèi)，四海為家。從崔顥的黃鶴樓到李白的鳳凰臺(tái)，從王維的竹林茅舍到杜甫的丞相祠堂，我盡可于一日游覽其中。感受傳統(tǒng)文化的氣息，沐浴在古典文學(xué)的陽光之下，感受春之聲，夏之律，秋之音，冬之韻。品辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的曠達(dá)豪放；感受柳三變“青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱”的沖天傲氣；走進(jìn)李太白“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”的凄愴悲涼；欣賞李后主“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”的閑適安逸。做一株草，在書籍的田野下，吮吸文學(xué)的雨露，不亦樂乎？
在書中，我尚可結(jié)識(shí)無數(shù)仁人志士，陶淵明歸園田居，采菊東籬；魏武帝揮鞭東指，觀海賦詩；文天祥慷慨就義，舍生赴死；海明威堅(jiān)毅剛強(qiáng)，寧可被毀滅，也不愿被打敗……他們，是一個(gè)個(gè)大寫的人，令我贊嘆不已。
書籍帶給我的樂趣，似滄海巫山，令我回味永長。溫一壺月光下酒，也無煩惱也無憂愁。書，我的財(cái)富，讓我珍愛不已，伴我成長。書，我的財(cái)富。
讀書筆記范文8
雪，給人于一種圣潔，美麗而純粹。
我們的生活里有太多的蕪雜和沉念，在城市里的我們漸漸遠(yuǎn)離了自然，我們就像一本書，被寫滿了復(fù)雜繁瑣的`文字，不再是一張張白紙，漸漸地，我們變沉了。
生活其實(shí)很簡單，但是僅僅為了生活，我們卻要用極大了努力，壓力來換取，只想換來生活的那一些簡單。在快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)里，我們需要一間寧靜的屋子，那里沒有雜念，沒有喧囂，只有純潔的四壁白墻，在那里，我們僅需享受我們的那一刻安靜，哪里有我們需要的兒時(shí)無邪的美好。
讀書筆記范文9
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時(shí)候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對(duì)正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說，有個(gè)人才有國家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說法是每個(gè)人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的`事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频�，是因�(yàn)槠溆辛松频睦砟睢＠砟钍窃诟行允澜缰溪?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測和信仰不是知識(shí)，是意見。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記范文10
看到愛瑪·多諾霍這位愛爾蘭作家的名字，前段時(shí)間看《房間》得知的，她榮獲愛爾蘭年度小說大獎(jiǎng)等等許多國際大獎(jiǎng)。《房間》就是作者看到20xx年奧地利的弗里澤爾倫理案件的新聞，所以作者“決心以文學(xué)的方式描述這一事件所涉及的社會(huì)倫理命題和扭曲環(huán)境下人的精神景況�！倍嘀Z霍就是敢于處理有爭議的題材的一位作家。
我拿著的《神跡》這本書，是多諾霍的另一部重要的作品，簡介上有這樣的介紹：“比《房間》更治愈，更直指人性深處”。當(dāng)然很迫切的打開書閱讀。
作者書中的細(xì)節(jié)描寫深深吸引了我。在世人都知道安娜不吃任何東西時(shí)間，還仍然活著的奇跡，委員會(huì)從英格蘭請(qǐng)來水平更高的.護(hù)士，南丁格爾的學(xué)生莉比，在接受任務(wù)，觀察小女孩安娜這個(gè)四個(gè)月沒有吃任何食物的極其令人不解，奇跡般的事情。當(dāng)然這樣的事情極其不尋常，不符合常規(guī)，就會(huì)有許多的質(zhì)疑。最先懷疑一定藏有食物，為了證明自己的質(zhì)疑就會(huì)尋找有力證據(jù)，開始對(duì)安娜周邊進(jìn)行檢查，“她把床墊摸了個(gè)遍……她也把棉芯墊枕摸了摸……”，“莉比在床上爬來爬去，用手摸遍每道木條下面，在所有球形扣件和轉(zhuǎn)角里找剩余食物�！币灾劣谶B安娜手中的書也不放過，“書里會(huì)藏著吃食嗎？莉比翻了書頁，沒有�！比魏谓咏材鹊娜耍瓦B她的母親的接觸次數(shù)也要嚴(yán)格控制在自己的掌控之中。通過這一些系列的細(xì)節(jié)描寫，將這樣這個(gè)事件烘托的更加生動(dòng)，讓我們讀者記憶更加深刻。
在準(zhǔn)備為安娜拍照時(shí)，南丁格爾的學(xué)生莉比護(hù)士說她曾經(jīng)和南丁格爾拍照的時(shí)候，拍攝時(shí)間太長，其中有一個(gè)不安分的姑娘稍微動(dòng)了一下，導(dǎo)致圖像迷糊只能全部重新照。怕時(shí)間太長怕安娜擺姿勢堅(jiān)持不住，攝影社的賴?yán)驼f，“你現(xiàn)在算是見識(shí)到現(xiàn)代濕版攝影法高手了”。
提到濕版攝影法，我就好奇了，看看這個(gè)文中這么稍稍提到的一個(gè)歷史信息是否符合文中的歷史背景，我進(jìn)行了查詢，得知這項(xiàng)技術(shù)在攝影行業(yè)在1850年—1880年間獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三十余年。這個(gè)時(shí)間和南丁格爾的生平1820年－1910年是一致的。還有莉比看的雜志《一年四季》，書中有備注，讀書筆記。是英國作家狄更斯1859年創(chuàng)辦和主編的文學(xué)周刊。還有“有一些坑里滿是熱巧克力似的東西，還有些坑里污水泛著光”，據(jù)我查閱在1866年約瑟夫—弗賴首次制造出固體巧克力之前，巧克力都是液體狀的。通過前面的例子可以說明作者對(duì)歷史背景的敘述也是力求真實(shí)，做了很多功課，對(duì)自己的作品極其認(rèn)真，我們作為作者讀這樣認(rèn)真的作品當(dāng)然是很高興，有所值，有所收獲。
莉比和《愛爾蘭日?qǐng)?bào)》記者伯恩，到了無話不說的程度，得知了不少真相。斯坦迪什醫(yī)生經(jīng)過全面檢查和幾十年的研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論是餓了的，建議強(qiáng)制性喂食，經(jīng)過前面那么多的講述做鋪墊，到這疑似是高潮部分了，但莉比沒有按建議去做，故事繼續(xù)平淡的進(jìn)行。后來莉比發(fā)現(xiàn)安娜母親偷偷喂事物的秘密，還去委員會(huì)召開的秘密會(huì)場說出了真話，最終從安娜口中得知她禁食的真正原因，毅然決定放棄可能會(huì)危及到安娜生命的觀察工作，并想盡辦法的說服安娜進(jìn)食，這一系列連續(xù)的事情發(fā)生，越讀越精彩緊張，越停不下來了，索性一口氣看完，最終他們遠(yuǎn)走高飛，過上幸福的生活。終究才松一口氣，釋然了！
讀書筆記范文11
書，是人類靈魂的導(dǎo)師，是千古風(fēng)流人物潑墨繪下的一派豪情，是萬般情感的源頭，是多重性格的化身。他時(shí)而像大海上涌起的滔天巨浪，時(shí)而像森林古木的幽靜深邃，時(shí)而又像巫山云霧的虛幻迷�！�
造物主賜予了人類多重性格，或喜、或怒、或哀、或樂。因此，多少代文人筆尖下便淌著自己的性格，無數(shù)條絲一般的涓涓小溪匯集在一起，貫成了一部部通古今的長河大書�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，作者和一代又一代的讀者共同鑄就了書的性格。書的性格是作者性靈和讀者個(gè)性的綜合呈現(xiàn)。
不同的人用不同的性格寫出了不同的書，我用我的眼光去讀出他們的性格。
當(dāng)我讀《朱自清散文集》的時(shí)候，我能感受到他跳動(dòng)的心臟，理解到了他流暢筆調(diào)和淡淡憂郁風(fēng)格的散文后才知道，他其實(shí)不像外表看起來那樣文儒，他有火一樣的青春熱情，一腔熾烈的愛國熱血。我用手摸著那散發(fā)著幽香的書頁，這股熱血流淌在我的指尖，流進(jìn)了我的血管。
JK羅琳的《哈利波特》是改變我一生的'書，曾經(jīng)為得不到整套的《哈利波特》而淚濕被褥。那響徹靈魂的正義呼喊震蕩在腦際永生難逝，“除你武器”和“阿瓦達(dá)索命”的終結(jié)咒語時(shí)刻在耳畔回響。羅琳細(xì)致地刻畫這樣一個(gè)經(jīng)歷磨難卻始終相信正義可以打敗邪惡的小巫師形象，不正是在向別人講述她自己的經(jīng)歷嗎？——一個(gè)堅(jiān)信真理而又飽經(jīng)風(fēng)霜的愛幻想的女人。我用純真向善的心再三細(xì)讀這套童話名作，我的心一次比一次更震撼。
又如王爾德的成名童話集《快樂王子》。那一心想著使別人快樂自己卻殘破不堪，最終留下一顆破碎鉛心的王子不正是王爾德的化身嗎？正因?yàn)樗且粋�(gè)這樣性格的人，他才寫出了這部中外喜歡的不老童話作品。相信，他現(xiàn)在正在他造好的“無憂宮”里，聆聽著那只小鳥的快樂歌聲吧！我也快樂的讀完你的童話。
書的性格因人而定，他的主人曾用滿腔熱情和溫暖的雙手造就了他，用文字傾訴著自己的故事。書的性格因人而定，他的讀者用自己的眼光和心靈演繹著那曾經(jīng)的故事。作者和讀者共同鑄就了——書你今天的性格，把他深深的刻在流失的歲月里，待來者去慢慢體會(huì)，細(xì)細(xì)品味吧……
讀書筆記范文12
宅在家里的國慶長假，無意中翻出20xx年購買的《貨幣》一書，這本書是當(dāng)年央視紀(jì)錄片《貨幣》的同名書籍。再看一次，依舊收獲良多。跟上次不同，這次特地做了簡單的閱讀筆記。把書中散落在各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，按自己的理解做了整理，再加上一些個(gè)人的想法。這也算是這個(gè)國慶最大的收獲了。
貨幣有三個(gè)職能：
一、是價(jià)值的尺度，或者叫做記賬的單位；
二、是交換的媒介；
三、是價(jià)值的儲(chǔ)存的'手段。
其中，貨幣的價(jià)值尺度是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樨泿疟旧硪簿哂袃r(jià)值，因而能以自身價(jià)值作為尺度衡量其他商品所包含的價(jià)值量。
天平的兩端一邊是商品，一邊是貨幣。如果現(xiàn)在1元能購買1個(gè)雞蛋，也就是1元=一個(gè)雞蛋。理論上，如果幣值穩(wěn)定，10年后，這個(gè)等式仍然可以成立。
實(shí)際的情況是，金本位制取消后，貨幣的命運(yùn)就隨之發(fā)生了改變——
美國實(shí)行量化寬松的貨幣政策，隨意印刷出來的每一美元，都是對(duì)家庭、大眾以及公司所儲(chǔ)存的收入的剝奪，無異于一種偷盜行為。（美國猶他州眾議院議員肯。艾沃里）
從1960-20xx年年末，美國的國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了28倍。
國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了28倍，如果同時(shí)期美元總量也增加28倍，天平將自動(dòng)保持平衡，1元=一個(gè)雞蛋，一切跟51年前是一樣的。
現(xiàn)實(shí)的情況是，在這期間，美元總量增加了38倍。28*1.35=38，商品的價(jià)格必須被動(dòng)增加1.35倍，天平兩端才能保持平衡。
也就是說，1.35元=一個(gè)雞蛋。雞蛋還是那個(gè)雞蛋，卻需要更多的貨幣才能購買到。
這也就是我們所說的放水。濫發(fā)的貨幣，導(dǎo)致了貨幣本身的貶值。用來丈量價(jià)值的貨幣這把尺子，自身的刻度發(fā)生了扭曲，已然不能準(zhǔn)確丈量其他商品的價(jià)值。
其他國家的情況也大體是這樣的。這期間日本國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了131倍，而日元總量增加了138倍；英國國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了32倍，而英鎊總量增加了240倍。
那么，中國的情況如何呢？
1977-20xx年年末，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了41倍，而人民幣總量增加了991倍。
34年間，1元的雞蛋變成了41.29元。（1977年雞蛋大概3分錢一個(gè)，現(xiàn)在1.5元一個(gè)，增加了50倍。）
當(dāng)然，這還不是最極端的情況。世界上最大面額的鈔票是1000億津元，1000億津元只相當(dāng)于10美元。10年前，1000億津元可以購買10棟豪宅，現(xiàn)在只能買三個(gè)雞蛋。1000億津元只能買3個(gè)雞蛋，錢不值錢了。面對(duì)洶涌澎湃的貨幣發(fā)行量，我們?cè)撛趺崔k？
1、 不能持有現(xiàn)金。
貨幣的其中一個(gè)只能是價(jià)值儲(chǔ)存的手段。但是，在今天，它一定不是財(cái)富保存的最佳手段。持有1000億津元，10年間，10棟豪宅變成了3個(gè)雞蛋。希望這個(gè)悲劇不要發(fā)生在你我身上。
2、 不能過早停止工作。
80年代的萬元戶，如果停止工作，希望能籍此養(yǎng)老，到現(xiàn)在就已經(jīng)是赤貧了。工作，不僅讓我們保持跟社會(huì)的接觸，也讓我們賺取屬于自己的面包。
生命不止，賺錢不息。想要維持一個(gè)體面的生活，要不就錢生錢，要不就依靠自身的體（智）力賺錢。只有這樣，我們才能跟上不斷發(fā)行的貨幣的步伐。
讀書筆記范文13
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無數(shù)青年公子心生愛慕，苦苦追求�？沈湴恋乃屗腥藘A慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭到來，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛情的人，在現(xiàn)實(shí)的.壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰才是自己真正所愛的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
讀書筆記范文14
最近，我閱讀了《學(xué)會(huì)感恩擔(dān)當(dāng)責(zé)任》和《責(zé)任勝于能力》兩套書，透過書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而簡短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分認(rèn)識(shí)到責(zé)任的內(nèi)涵。
每個(gè)人都肩負(fù)著責(zé)任，對(duì)工作、對(duì)家人、對(duì)朋友，我們都有一定的責(zé)任，千萬不要自以為是而忘記了自己的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，責(zé)任就是團(tuán)隊(duì)精神的核心，強(qiáng)烈的責(zé)任感能喚醒一個(gè)人的良知，也能激發(fā)一個(gè)人的潛能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，最需要的是成員們的協(xié)
作和彼此的責(zé)任感，只有這樣，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)的成功靠的是成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，成員的成功靠的是彼此的責(zé)任感。
雖然有時(shí)候在工作中會(huì)因病人的不理解或急躁，遭到無端的責(zé)罵，但是想一想既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受它的全部，包括屈辱和責(zé)罵，而不僅僅是享受工作帶來的益處和快樂。只有認(rèn)真履行職責(zé)才能讓能力得到最大的釋放。我們做服務(wù)行業(yè)的，面對(duì)患者的指責(zé)，不能一味的只為自己申屈，我們應(yīng)該抱以感恩之心去感謝患者及時(shí)告知我們服務(wù)中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。
如果我們每一個(gè)人都能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)每一項(xiàng)工作，就可以讓自己有無窮的能量，推動(dòng)自己的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)。即使在平凡的工作崗位上，也會(huì)創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。用心
做事，沒有哪一件工作是沒有意義的`，每一個(gè)過程都成就了一個(gè)過程，護(hù)理工作是需要協(xié)作精神的，只有環(huán)環(huán)相扣，相互合作，整體才會(huì)和諧美好。讓我們每一個(gè)人各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責(zé)任。
如果說“責(zé)任和忠誠，是軍人精神的內(nèi)核”，那么“責(zé)任和愛心，則是我們護(hù)理工作的內(nèi)核”。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，護(hù)士的責(zé)任就是對(duì)病人負(fù)責(zé)，保證病人的安全。同時(shí)責(zé)任感也體現(xiàn)敬業(yè)精神，每一個(gè)員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過自己的努力來增加收入，獲得認(rèn)可。大家一致認(rèn)為我們做服務(wù)工作的，必須要用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷提高自己，要讓自己比過去做得更好，比別人做得更好！
讀書筆記范文15
之所以向大家推薦《讀書是教師最好的修行》這部書，確實(shí)是因?yàn)檫@個(gè)書名很討巧，我想借助它，強(qiáng)化我們自己的理念。作者常生龍，是位特級(jí)教師，“教而優(yōu)則仕”的虹口區(qū)教育局長——這種成長路徑看似正常卻已極為罕見。一名物理教師，一位教育局長，十年閱讀500多本書，不容易，不簡單。作者從中精選50本與教育相關(guān)的著作，輔以自己的讀后感，向讀者推薦原著的同時(shí)，也在推薦他的教育思想——讀書是教師最好的修行！說這部書是雜糧，因?yàn)檫@部書融合了50多本教育著作的思想；說它是細(xì)糧，因?yàn)檫@部書是一位博覽群書的教育人精讀后的精彩回放。在這個(gè)閱讀的快餐時(shí)代，對(duì)于我們這樣一批閱讀量有限的“知道分子”，或許是適合的。
《讀書是教師最好的修行》第一輯：教學(xué)即創(chuàng)造，堪稱全書最為精彩的部分。遴選了10本課堂教學(xué)和學(xué)生成長方面的著作，聚焦課堂和學(xué)生，奉獻(xiàn)了不少智慧。
一、如何讓學(xué)生喜歡自己
訣竅一：自己先變成孩子。意思是說，我們只有從孩子的角度考慮問題，才能理解教育對(duì)象，走進(jìn)他們的心靈，贏得他們的信任和愛戴（喜歡、尊重）。
訣竅二：遵循教育的規(guī)律。孩子的成長是有規(guī)律的，我們不能揠苗助長。作者結(jié)合漢語的音樂性，論及朗讀之于小學(xué)語文教學(xué)的重要性；教學(xué)要做到不越位、不缺位。
訣竅三：要時(shí)刻以身示范。言傳身教的道理很簡單，作者以語文教師“下水作文”為例，告誡我們，要完善自我，博聞強(qiáng)記，愛好廣泛，將自己和學(xué)生一起成就，做幸福的教師。
二、電影的教育價(jià)值
1.好電影是一本書。每一位老師（成人），都有自己關(guān)于電影的故事，也會(huì)有自己關(guān)于某部電影的故事，電影因其綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠較為輕易地感染人、打動(dòng)人，影響人，教育價(jià)值不菲。
2.用電影建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。教育遭遇了新的教育對(duì)象，獨(dú)生子女以及獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。教育的功利化傾向明顯，填鴨式教學(xué)盛行。依托電影鑒賞，建立學(xué)習(xí)共同體，有助于回歸人的教育。
3.懂鑒賞才能收獲更多。原著作者夏昆有計(jì)劃、有步驟地讓學(xué)生在高二年級(jí)完整欣賞多達(dá)16部電影，把“看電影”當(dāng)成教育的內(nèi)容，較好地發(fā)揮了電影的教育功能，教師本身也成為電影藝術(shù)鑒賞的行家。需要指出的是，夏老師遴選的16部好電影，多數(shù)值得我們向?qū)W生推薦。
4.發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。通過電影引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)真善美的情感，能夠成全孩子的一生。有一個(gè)“放電影”的老師，是孩子的幸福。
三、用心寫就的成長故事
1.培養(yǎng)想象力的重要途徑。史沃普發(fā)現(xiàn)了培養(yǎng)想象力的辦法：找到一條“絲線”。語文中培養(yǎng)的這種想象力，其實(shí)對(duì)歷史學(xué)科也是很重要的能力。學(xué)科是相通的，語文是學(xué)科之母。
2.教學(xué)需要協(xié)調(diào)各方資源。史沃普總結(jié)的`三個(gè)力量：校長、任課教師和家長，很有道理。其中，家長是最被我們忽視的因素。利用QQ群，微信群等方式，加強(qiáng)和家長的交流，是互“聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的家校合作新思路，對(duì)于我們，是一個(gè)路徑，對(duì)于留守學(xué)生，是一個(gè)福音。
3.用愛譜寫教育的傳奇。沒有愛就沒有教育，這是無需討論的話題。教育就是陪伴學(xué)生成長，和學(xué)生玩心眼是得不償失的。要想讓學(xué)生感受到你的愛，就只能真的付出你的愛。
四、邁考特是世界上做好的老師
1.一個(gè)為人誠實(shí)的教師。邁考特是最好的老師，首先因?yàn)樗莻�(gè)誠實(shí)的老師。現(xiàn)實(shí)中，我們往往用說教的方式教學(xué)生誠實(shí)，最好的方式，當(dāng)然是我們和學(xué)生真誠交往。
2.一個(gè)勇于創(chuàng)新的教師。從歷史的角度看，我們生活在一個(gè)急劇變化的年代，沒有創(chuàng)新就沒有出路。教育的理論體系和技能方法已經(jīng)足夠龐雜，教育的創(chuàng)新多數(shù)為微創(chuàng)新。做一個(gè)個(gè)性化的老師，往往能夠贏得學(xué)生的喜愛。當(dāng)然，創(chuàng)新要有方向，個(gè)性要飽含正能量。
3.一個(gè)崇尚自由的教師。在應(yīng)試教育的大背景下，像邁考特一樣做到讓學(xué)生獲得完全的自由，似乎不可能。但是在可容忍的限度內(nèi)，讓學(xué)生自信一些，開放一些，自由一些，想必是有益的。
五、第56號(hào)教室的文化場
1.建設(shè)互相信任的教室文化。早就聽過這部有關(guān)56號(hào)教室的書，56號(hào)教室一個(gè)教育的符號(hào)，一個(gè)“有教無類”的教育標(biāo)簽。雷夫艾斯奎斯的貢獻(xiàn)不小，為一群弱勢群體創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫馨的家。
2.創(chuàng)造適切的管理文化。一是讓學(xué)生確立做事標(biāo)準(zhǔn)，漸漸形成自己的行為準(zhǔn)則。二是用經(jīng)濟(jì)管理方式運(yùn)營班級(jí)，讓學(xué)生了解社會(huì)規(guī)則，為適應(yīng)規(guī)則做準(zhǔn)備。
3.錘煉育人的課程文化。被高科技生活慣壞了的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，雷夫先生用創(chuàng)新的課程吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
六、如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂
1.教師和學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)充滿期待。書中列舉的教學(xué)方式很有借鑒意義，如，讓師生關(guān)系和諧：讓學(xué)生感受到教師的重視；注重教學(xué)內(nèi)容與生活的關(guān)聯(lián)；傾聽學(xué)生；根據(jù)反饋主動(dòng)調(diào)整教學(xué)策略等。
2.教學(xué)是為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。一個(gè)好故事：幼兒會(huì)背系鞋帶的口訣，但不會(huì)系鞋帶。教師不僅要關(guān)心教學(xué)進(jìn)度，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。給學(xué)生話語權(quán)、提問權(quán)。優(yōu)秀教師不僅教知識(shí)，更讓學(xué)生接受心靈洗滌。
3.讓學(xué)生明白靠單干完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂的意義在于：互動(dòng)、合作。高質(zhì)量的學(xué)習(xí)問題，造就高質(zhì)量的課堂互動(dòng)。高科技將助推課堂的高效率。
七、教學(xué)始于技巧
1.設(shè)定高的學(xué)習(xí)期望。每一個(gè)孩子都有極大的發(fā)展?jié)撃�，“杜絕退出”！不要讓孩子養(yǎng)成逃避的習(xí)慣。
2.有效組織課堂教學(xué)。又一個(gè)好故事：好的教練往往都不是出身于高水平運(yùn)動(dòng)員。直覺和頓悟不屬于大部分學(xué)生。教師要從學(xué)生角度考慮問題，讓“思維可視化”。課堂上的教師要勤走動(dòng)，以便掌控整個(gè)教室。
3.創(chuàng)建和諧課堂文化。五大原則：訓(xùn)練、管理、控制、影響、參與，都是課堂教學(xué)的實(shí)用技術(shù)。
八、教師和學(xué)生說話的藝術(shù)
1.防止暴力。語言暴力，如罵人和訓(xùn)話，侵犯隱私，質(zhì)問，歸結(jié)起來都屬于：教師自己爽了，但教育效果有限。
2.善用鼓勵(lì)。鼓勵(lì)的功用：讓學(xué)生有安全感；鼓勵(lì)的技巧：鼓勵(lì)的同時(shí)給予恰如其分的期望。
3.學(xué)會(huì)傾聽。傾聽技巧：全神貫注，看著對(duì)方，聆聽內(nèi)心的聲音。培養(yǎng)傾聽能力的一個(gè)做法：復(fù)述。
4.拒絕偽善。教師要講真話，不講假話，不聽假話，才不會(huì)培養(yǎng)學(xué)生善于迎合的惡習(xí)。
九、轉(zhuǎn)化“問題生”，你可以這樣做
1.尋找問題的成因。解決問題生，講求對(duì)癥下藥。教育期待鐘老師對(duì)待卓同學(xué)的方式：細(xì)心、方法科學(xué)。
2.做好“病情”反復(fù)的心理準(zhǔn)備。教育中有很多重復(fù)性的勞動(dòng)，鐘老師的處理方式給我們的啟示：耐心、不放棄。
3.關(guān)注“問題生”身心發(fā)展的新動(dòng)態(tài)。鐘老師借助“情竇初開”這件事，讓人眼前一亮。
4.構(gòu)建相互信任的師生關(guān)系。師生相互信任不易，和“問題生”相互信任更難。鐘老師成功的關(guān)鍵在于，善于發(fā)現(xiàn)“差生”身上的亮點(diǎn)，不歧視，不放棄。
十、了解學(xué)生是教育的前提
1.聯(lián)絡(luò)簿的作用。類似我們常常提倡的“周記本”，使師生加強(qiáng)溝通的有效渠道，好的老師能夠?qū)⑺煤�，有的老師限于自己的批語不夠豐富，往往虎頭蛇尾，不了了之。
2.深層次的溝通。又一個(gè)善待“差生”的故事：不抱偏見，不輕易下結(jié)論，坦誠溝通。
3.當(dāng)孩子的“放大鏡”。一系列小的教學(xué)技巧，激發(fā)學(xué)生的積極性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀特質(zhì)，鼓勵(lì)并保持，缺點(diǎn)則加以引導(dǎo)和改變。
4.體驗(yàn)大人的工作。善于捕捉教育契機(jī)的體現(xiàn)。有了換位和角色體驗(yàn)，能夠收獲學(xué)生的理解，感動(dòng)，以及態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
讀完第一輯，有幾個(gè)深刻的體會(huì)。第一，教育是有意義的，有趣的事。第二，教育工作是復(fù)雜的，艱辛的，但是，也是有規(guī)律可循的工作。第三，閱讀是一件有意義的事，靜靜地閱讀，是一種享受。第四，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，永遠(yuǎn)都有用。閱讀也是這樣的，一開始需要一點(diǎn)壓力。
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