讀書筆記范文【精】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書筆記范文1
之所以向大家推薦《讀書是教師最好的修行》這部書，確實(shí)是因?yàn)檫@個(gè)書名很討巧，我想借助它，強(qiáng)化我們自己的理念。作者常生龍，是位特級(jí)教師，“教而優(yōu)則仕”的虹口區(qū)教育局長(zhǎng)——這種成長(zhǎng)路徑看似正常卻已極為罕見。一名物理教師，一位教育局長(zhǎng)，十年閱讀500多本書，不容易，不簡(jiǎn)單。作者從中精選50本與教育相關(guān)的著作，輔以自己的讀后感，向讀者推薦原著的同時(shí)，也在推薦他的教育思想——讀書是教師最好的修行！說這部書是雜糧，因?yàn)檫@部書融合了50多本教育著作的思想；說它是細(xì)糧，因?yàn)檫@部書是一位博覽群書的教育人精讀后的精彩回放。在這個(gè)閱讀的快餐時(shí)代，對(duì)于我們這樣一批閱讀量有限的“知道分子”，或許是適合的。
《讀書是教師最好的修行》第一輯：教學(xué)即創(chuàng)造，堪稱全書最為精彩的部分。遴選了10本課堂教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)方面的著作，聚焦課堂和學(xué)生，奉獻(xiàn)了不少智慧。
一、如何讓學(xué)生喜歡自己
訣竅一：自己先變成孩子。意思是說，我們只有從孩子的角度考慮問題，才能理解教育對(duì)象，走進(jìn)他們的心靈，贏得他們的信任和愛戴（喜歡、尊重）。
訣竅二：遵循教育的規(guī)律。孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律的，我們不能揠苗助長(zhǎng)。作者結(jié)合漢語的音樂性，論及朗讀之于小學(xué)語文教學(xué)的重要性；教學(xué)要做到不越位、不缺位。
訣竅三：要時(shí)刻以身示范。言傳身教的道理很簡(jiǎn)單，作者以語文教師“下水作文”為例，告誡我們，要完善自我，博聞強(qiáng)記，愛好廣泛，將自己和學(xué)生一起成就，做幸福的教師。
二、電影的教育價(jià)值
1.好電影是一本書。每一位老師（成人），都有自己關(guān)于電影的故事，也會(huì)有自己關(guān)于某部電影的故事，電影因其綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠較為輕易地感染人、打動(dòng)人，影響人，教育價(jià)值不菲。
2.用電影建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。教育遭遇了新的教育對(duì)象，獨(dú)生子女以及獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。教育的功利化傾向明顯，填鴨式教學(xué)盛行。依托電影鑒賞，建立學(xué)習(xí)共同體，有助于回歸人的教育。
3.懂鑒賞才能收獲更多。原著作者夏昆有計(jì)劃、有步驟地讓學(xué)生在高二年級(jí)完整欣賞多達(dá)16部電影，把“看電影”當(dāng)成教育的內(nèi)容，較好地發(fā)揮了電影的教育功能，教師本身也成為電影藝術(shù)鑒賞的行家。需要指出的是，夏老師遴選的16部好電影，多數(shù)值得我們向?qū)W生推薦。
4.發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。通過電影引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)真善美的情感，能夠成全孩子的一生。有一個(gè)“放電影”的老師，是孩子的幸福。
三、用心寫就的成長(zhǎng)故事
1.培養(yǎng)想象力的重要途徑。史沃普發(fā)現(xiàn)了培養(yǎng)想象力的辦法：找到一條“絲線”。語文中培養(yǎng)的這種想象力，其實(shí)對(duì)歷史學(xué)科也是很重要的能力。學(xué)科是相通的，語文是學(xué)科之母。
2.教學(xué)需要協(xié)調(diào)各方資源。史沃普總結(jié)的三個(gè)力量：校長(zhǎng)、任課教師和家長(zhǎng)，很有道理。其中，家長(zhǎng)是最被我們忽視的因素。利用QQ群，微信群等方式，加強(qiáng)和家長(zhǎng)的交流，是互“聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的家校合作新思路，對(duì)于我們，是一個(gè)路徑，對(duì)于留守學(xué)生，是一個(gè)福音。
3.用愛譜寫教育的傳奇。沒有愛就沒有教育，這是無需討論的話題。教育就是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，和學(xué)生玩心眼是得不償失的。要想讓學(xué)生感受到你的愛，就只能真的付出你的愛。
四、邁考特是世界上做好的老師
1.一個(gè)為人誠實(shí)的教師。邁考特是最好的老師，首先因?yàn)樗莻�(gè)誠實(shí)的老師。現(xiàn)實(shí)中，我們往往用說教的方式教學(xué)生誠實(shí)，最好的方式，當(dāng)然是我們和學(xué)生真誠交往。
2.一個(gè)勇于創(chuàng)新的教師。從歷史的角度看，我們生活在一個(gè)急劇變化的年代，沒有創(chuàng)新就沒有出路。教育的理論體系和技能方法已經(jīng)足夠龐雜，教育的創(chuàng)新多數(shù)為微創(chuàng)新。做一個(gè)個(gè)性化的老師，往往能夠贏得學(xué)生的喜愛。當(dāng)然，創(chuàng)新要有方向，個(gè)性要飽含正能量。
3.一個(gè)崇尚自由的教師。在應(yīng)試教育的大背景下，像邁考特一樣做到讓學(xué)生獲得完全的自由，似乎不可能。但是在可容忍的限度內(nèi)，讓學(xué)生自信一些，開放一些，自由一些，想必是有益的。
五、第56號(hào)教室的文化場(chǎng)
1.建設(shè)互相信任的'教室文化。早就聽過這部有關(guān)56號(hào)教室的書，56號(hào)教室一個(gè)教育的符號(hào)，一個(gè)“有教無類”的教育標(biāo)簽。雷夫艾斯奎斯的貢獻(xiàn)不小，為一群弱勢(shì)群體創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫馨的家。
2.創(chuàng)造適切的管理文化。一是讓學(xué)生確立做事標(biāo)準(zhǔn)，漸漸形成自己的行為準(zhǔn)則。二是用經(jīng)濟(jì)管理方式運(yùn)營(yíng)班級(jí)，讓學(xué)生了解社會(huì)規(guī)則，為適應(yīng)規(guī)則做準(zhǔn)備。
3.錘煉育人的課程文化。被高科技生活慣壞了的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，雷夫先生用創(chuàng)新的課程吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
六、如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂
1.教師和學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)充滿期待。書中列舉的教學(xué)方式很有借鑒意義，如，讓師生關(guān)系和諧：讓學(xué)生感受到教師的重視；注重教學(xué)內(nèi)容與生活的關(guān)聯(lián)；傾聽學(xué)生；根據(jù)反饋主動(dòng)調(diào)整教學(xué)策略等。
2.教學(xué)是為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。一個(gè)好故事：幼兒會(huì)背系鞋帶的口訣，但不會(huì)系鞋帶。教師不僅要關(guān)心教學(xué)進(jìn)度，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。給學(xué)生話語權(quán)、提問權(quán)。優(yōu)秀教師不僅教知識(shí)，更讓學(xué)生接受心靈洗滌。
3.讓學(xué)生明白靠單干完不成學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂的意義在于：互動(dòng)、合作。高質(zhì)量的學(xué)習(xí)問題，造就高質(zhì)量的課堂互動(dòng)。高科技將助推課堂的高效率。
七、教學(xué)始于技巧
1.設(shè)定高的學(xué)習(xí)期望。每一個(gè)孩子都有極大的發(fā)展?jié)撃�，“杜絕退出”！不要讓孩子養(yǎng)成逃避的習(xí)慣。
2.有效組織課堂教學(xué)。又一個(gè)好故事：好的教練往往都不是出身于高水平運(yùn)動(dòng)員。直覺和頓悟不屬于大部分學(xué)生。教師要從學(xué)生角度考慮問題，讓“思維可視化”。課堂上的教師要勤走動(dòng)，以便掌控整個(gè)教室。
3.創(chuàng)建和諧課堂文化。五大原則：訓(xùn)練、管理、控制、影響、參與，都是課堂教學(xué)的實(shí)用技術(shù)。
八、教師和學(xué)生說話的藝術(shù)
1.防止暴力。語言暴力，如罵人和訓(xùn)話，侵犯隱私，質(zhì)問，歸結(jié)起來都屬于：教師自己爽了，但教育效果有限。
2.善用鼓勵(lì)。鼓勵(lì)的功用：讓學(xué)生有安全感；鼓勵(lì)的技巧：鼓勵(lì)的同時(shí)給予恰如其分的期望。
3.學(xué)會(huì)傾聽。傾聽技巧：全神貫注，看著對(duì)方，聆聽內(nèi)心的聲音。培養(yǎng)傾聽能力的一個(gè)做法：復(fù)述。
4.拒絕偽善。教師要講真話，不講假話，不聽假話，才不會(huì)培養(yǎng)學(xué)生善于迎合的惡習(xí)。
九、轉(zhuǎn)化“問題生”，你可以這樣做
1.尋找問題的成因。解決問題生，講求對(duì)癥下藥。教育期待鐘老師對(duì)待卓同學(xué)的方式：細(xì)心、方法科學(xué)。
2.做好“病情”反復(fù)的心理準(zhǔn)備。教育中有很多重復(fù)性的勞動(dòng)，鐘老師的處理方式給我們的啟示：耐心、不放棄。
3.關(guān)注“問題生”身心發(fā)展的新動(dòng)態(tài)。鐘老師借助“情竇初開”這件事，讓人眼前一亮。
4.構(gòu)建相互信任的師生關(guān)系。師生相互信任不易，和“問題生”相互信任更難。鐘老師成功的關(guān)鍵在于，善于發(fā)現(xiàn)“差生”身上的亮點(diǎn)，不歧視，不放棄。
十、了解學(xué)生是教育的前提
1.聯(lián)絡(luò)簿的作用。類似我們常常提倡的“周記本”，使師生加強(qiáng)溝通的有效渠道，好的老師能夠?qū)⑺煤�，有的老師限于自己的批語不夠豐富，往往虎頭蛇尾，不了了之。
2.深層次的溝通。又一個(gè)善待“差生”的故事：不抱偏見，不輕易下結(jié)論，坦誠溝通。
3.當(dāng)孩子的“放大鏡”。一系列小的教學(xué)技巧，激發(fā)學(xué)生的積極性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀特質(zhì)，鼓勵(lì)并保持，缺點(diǎn)則加以引導(dǎo)和改變。
4.體驗(yàn)大人的工作。善于捕捉教育契機(jī)的體現(xiàn)。有了換位和角色體驗(yàn)，能夠收獲學(xué)生的理解，感動(dòng)，以及態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
讀完第一輯，有幾個(gè)深刻的體會(huì)。第一，教育是有意義的，有趣的事。第二，教育工作是復(fù)雜的，艱辛的，但是，也是有規(guī)律可循的工作。第三，閱讀是一件有意義的事，靜靜地閱讀，是一種享受。第四，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，永遠(yuǎn)都有用。閱讀也是這樣的，一開始需要一點(diǎn)壓力。
讀書筆記范文2
今讀《教師也需要表揚(yáng)》，心中頗有感觸。我曾讀過家教成功榜樣周鴻的《賞識(shí)孩子》，他的孩子周婷婷是在爸爸的賞識(shí)中成長(zhǎng)成才的，因此他的.賞識(shí)教育方法也隨之傳遍祖國大地。
在教育教學(xué)工作中，我們已把賞識(shí)理念深深牢記并常掛在嘴邊，總是大方的贊美欣賞孩子，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有小小的進(jìn)步時(shí)，總是及時(shí)地給予賞識(shí)，被賞識(shí)的孩子馬上露出了笑臉，行動(dòng)更加積極,這就是賞識(shí)的魅力。
曾聽過一句話：放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，孩子就會(huì)越來越好，就會(huì)朝著我們預(yù)定的目標(biāo)靠近。這句話我想是賞識(shí)的最高詮釋吧。
現(xiàn)把目光放到教師這兒，教師在工作中同樣希望得到領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，家長(zhǎng)的肯定，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)的一個(gè)笑臉，一句話，一個(gè)動(dòng)作，一次活動(dòng)的支持或參與都是教師工作前進(jìn)的動(dòng)力，因?yàn)榻處熞彩切枰頁P(yáng)的。
讀書筆記范文3
看完《思考，快與慢》再看《助推》會(huì)覺得格外輕松，《助推》就像《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》一樣有很多實(shí)例，通俗易懂，看起來特別快。
文章提出“自由主義的溫和專制主義”，旨在通過溫和地助推，設(shè)計(jì)更合理的選擇環(huán)境，更多地避免人們愚蠢的決定，從而讓人們活得更健康、更富有、更幸福。
那為什么要助推呢？
《思考，快與慢》中說過，人有兩套系統(tǒng)，一套是直覺思維系統(tǒng)，一套是理性思維系統(tǒng)。也就是說我們?nèi)祟惒⒉皇峭耆饬x上的經(jīng)濟(jì)人，而是有著血肉之軀的社會(huì)人，即我們的理性是有限的。在系統(tǒng)一（直覺）是主角而系統(tǒng)二（理性）又喜歡偷懶的情況下，人們難免會(huì)犯很多愚蠢的錯(cuò)誤，而助推可以有效減少這些錯(cuò)誤的發(fā)生。就像我們的損失厭惡會(huì)竭力阻止我們改變現(xiàn)狀，而使得我們的理財(cái)狀況像給自己理發(fā)一樣一團(tuán)糟，而好的選擇體系和精心設(shè)計(jì)的助推方案能幫我們做出更好地投資決策。
而即使人在使用理性思維的情況下，也會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤。其中一個(gè)主要原因就是認(rèn)知不夠，在面對(duì)一個(gè)知之甚少的領(lǐng)域，即使再多的選擇也是徒勞。陌生領(lǐng)域的困難與復(fù)雜會(huì)讓我們不知所措，而適當(dāng)?shù)耐獠恐茷槿藗冎敢艘粭l道路，而這條基于科學(xué)基于專家選擇的道路也更大可能的是一條正確之路。
其實(shí)，通過練習(xí)，再難的問題也會(huì)變得簡(jiǎn)單。但是人們?cè)谏钪胁]有機(jī)會(huì)事先去演練如何決策，很多事情只有一次機(jī)會(huì)，失敗了就沒有重來的機(jī)會(huì)。在沒有機(jī)會(huì)去試錯(cuò)，沒有足夠的反饋信息的情況下，人們很難做出正確的選擇。而科學(xué)的助推能幫助人們做出更正確的決策，這就是助推存在的意義。
那為什么是自由主義的溫和專制主義呢？作者表示自由選擇權(quán)是一種不可被剝奪的權(quán)利，而且自由選擇權(quán)也是防止出現(xiàn)拙劣選擇體系的'最好保障。讀書筆記.一般而言，社會(huì)會(huì)對(duì)那些步驟不周或者動(dòng)機(jī)不純的計(jì)劃實(shí)施力度很強(qiáng)的監(jiān)管，甚至有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)矯枉過正的情況，這個(gè)時(shí)候選擇自由便成了一種重要的調(diào)節(jié)和糾正的因素。同時(shí)，作者其實(shí)鼓勵(lì)人們更多地更好地使用自己的自由選擇權(quán)，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主思考來做出自己的選擇。
文章提到很多方面的助推，包括理財(cái)投資、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療體系、婚姻制度、挑選學(xué)校等等。其中一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)就是默認(rèn)規(guī)則的改變會(huì)大大顛覆選擇結(jié)果，比如器官捐贈(zèng)的默認(rèn)選項(xiàng)由“不做器官捐贈(zèng)”改成“同意器官捐贈(zèng)”后，器官捐贈(zèng)的人數(shù)就大幅增加，所以惰性對(duì)美好愿望的阻力是不可忽視的。這個(gè)時(shí)候助推的重要性就顯現(xiàn)出來了，特別是在選項(xiàng)很多、助推者掌握專業(yè)知識(shí)且個(gè)體喜好差別并不重要或者可以很容易估計(jì)時(shí)，助推的施展空間更大。
讀書筆記范文4
最近，我閱讀了《學(xué)會(huì)感恩擔(dān)當(dāng)責(zé)任》和《責(zé)任勝于能力》兩套書，透過書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而簡(jiǎn)短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分認(rèn)識(shí)到責(zé)任的內(nèi)涵。
每個(gè)人都肩負(fù)著責(zé)任，對(duì)工作、對(duì)家人、對(duì)朋友，我們都有一定的責(zé)任，千萬不要自以為是而忘記了自己的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，責(zé)任就是團(tuán)隊(duì)精神的核心，強(qiáng)烈的責(zé)任感能喚醒一個(gè)人的良知，也能激發(fā)一個(gè)人的潛能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，最需要的是成員們的協(xié)
作和彼此的責(zé)任感，只有這樣，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)的成功靠的是成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，成員的成功靠的'是彼此的責(zé)任感。
雖然有時(shí)候在工作中會(huì)因病人的不理解或急躁，遭到無端的責(zé)罵，但是想一想既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受它的全部，包括屈辱和責(zé)罵，而不僅僅是享受工作帶來的益處和快樂。只有認(rèn)真履行職責(zé)才能讓能力得到最大的釋放。我們做服務(wù)行業(yè)的，面對(duì)患者的指責(zé)，不能一味的只為自己申屈，我們應(yīng)該抱以感恩之心去感謝患者及時(shí)告知我們服務(wù)中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。
如果我們每一個(gè)人都能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)每一項(xiàng)工作，就可以讓自己有無窮的能量，推動(dòng)自己的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)。即使在平凡的工作崗位上，也會(huì)創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。用心
做事，沒有哪一件工作是沒有意義的，每一個(gè)過程都成就了一個(gè)過程，護(hù)理工作是需要協(xié)作精神的，只有環(huán)環(huán)相扣，相互合作，整體才會(huì)和諧美好。讓我們每一個(gè)人各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責(zé)任。
如果說“責(zé)任和忠誠，是軍人精神的內(nèi)核”，那么“責(zé)任和愛心，則是我們護(hù)理工作的內(nèi)核”。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，護(hù)士的責(zé)任就是對(duì)病人負(fù)責(zé)，保證病人的安全。同時(shí)責(zé)任感也體現(xiàn)敬業(yè)精神，每一個(gè)員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過自己的努力來增加收入，獲得認(rèn)可。大家一致認(rèn)為我們做服務(wù)工作的，必須要用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷提高自己，要讓自己比過去做得更好，比別人做得更好！
讀書筆記范文5
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一。這是對(duì)柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個(gè)城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時(shí)候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對(duì)正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說，有個(gè)人才有國家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。理解兩者正義之間的`關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說法是每個(gè)人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟�，善的事物之所以是善的，是因�(yàn)槠溆辛松频睦砟�。理念是在感性世界之上�?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過程中的不同作用。感覺只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認(rèn)為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記范文6
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無數(shù)青年公子心生愛慕，苦苦追求�？沈湴恋乃屗腥藘A慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的`人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰才是自己真正所愛的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
讀書筆記范文7
人人都稱贊《皮囊》的好，一句句意味深長(zhǎng)的話點(diǎn)評(píng)了皮囊，也概括了皮囊，名人對(duì)名人作品的評(píng)價(jià)也吸引了不少讀者，為此打開《皮囊》這一書。
讀者總能在書中找到答案，找到與之共鳴的地方，而后受益匪淺。那么寫這些東西的文人，他們對(duì)人生的領(lǐng)悟以及對(duì)一件事情的客觀評(píng)價(jià)又是多么的清晰、全面、理解。讀一本好書是在和一味偉人對(duì)話，好書的背后實(shí)則是一位擁有強(qiáng)大靈魂的人。
時(shí)間是有力量的，它會(huì)沉淀內(nèi)容，那些我們還未觸及的生活，這些我們永遠(yuǎn)做不到切身體會(huì)的情感。
幾次他想我想急了，大清早在樓下不斷叫我名字，通常寫稿到凌晨五六點(diǎn)的我，睡眼惺忪地起身，走到樓下，發(fā)脾氣地說了他一通，讓他別再吵我，然后搖搖晃晃地回房間去睡，但第二天，他又一大早叫我名字�！镀つ摇�
有時(shí)我會(huì)想，是不是每一位年邁的老人都會(huì)做著無比重復(fù)，讓人心生厭倦的事。他們的行為變得遲鈍、思想變得簡(jiǎn)單了，每天做著該是生活，卻又比生活更干脆的事。他們退化成了孩童，卻無法得不到用來形容小孩可愛、無知的褒義評(píng)價(jià)。他們是怎么呢，是什么樣的生理過程導(dǎo)致他們老年后的種種表現(xiàn)，而我們對(duì)他們的理解則是惹人厭惡，可能有那么些有耐心的人，會(huì)細(xì)語相陪，但最后也只是一副無可奈何的表情。
隔著只是一個(gè)客廳的距離，奶奶不見爺爺?shù)娜擞�，就�?huì)用她那左半身不便的身子挪動(dòng)著，喊著爺爺?shù)拿�，又或是一個(gè)人在房間的時(shí)候，也會(huì)不停地喊著姑姑或爺爺?shù)拿�，無人回應(yīng)時(shí)，聲音則是愈發(fā)的響亮�？拷韱査惺裁词�，她用一雙呆呆又不確定的眼神說：沒事。于是我們?nèi)胰嗣刻於冀菰谀棠痰暮艉奥曋�，像是一只蒼蠅在你耳旁不停嗡嗡作響，刺激著你的耳朵，沖擊著你的頭腦。這種環(huán)境下生活的.我們不覺會(huì)感到煩躁和疲倦，如果得空出去走一下，耳朵倒是凈化了一番。
有過生硬的語氣罵過她，而她是用帶點(diǎn)無辜又惱怒的表情看著你，有時(shí)反而數(shù)落你一通，在辯解‘難道說話也不讓我說了嗎’。我們會(huì)厭倦他們的行為，為他們那些不明原因的做法感到生氣，而我們每天都在這種生氣又喜悅的環(huán)境下度過一天又一天，我們既不理解又無法不接受，不理解的是那些莫名其妙的事，而無法不接受的則是血脈相連的情。
沒有長(zhǎng)大到她的那年齡，沒有經(jīng)歷生命周期里那鮮明的過程，是不理解時(shí)間沉淀帶給一個(gè)人的內(nèi)容的，對(duì)于她的行為，我不理解，或頑劣，頑劣中體現(xiàn)的是一份最單純的情——害怕孤單和丈夫陪伴的安全感。
《皮囊》是認(rèn)人、認(rèn)心的書，透過事物的表層，深入它的內(nèi)心，觸摸到的是一顆悲憫、無助、渴望的心。
模糊不清的每天磕磕絆絆，其實(shí)連結(jié)它的是一份經(jīng)歷世間事的現(xiàn)實(shí)的情。
作為旁觀者，未真正到達(dá)那一刻，只能通過想象去猜測(cè)那中間的復(fù)雜過程，只是自己的片面之詞去下定義，終究理解不全那將近用一生時(shí)間去填充的愛的寬度。
讀書筆記范文8
作家曹文軒說：“每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者�！币苍S，這正是他創(chuàng)作《青銅葵花》的初衷。
所以，《青銅葵花》中的人物，在苦難面前，無一例外地呈現(xiàn)出一種詩意和淡定的姿態(tài)。除了青銅，還有青銅的父母、村里的'人們，還有城里的兩個(gè)阿姨，他們都讓我們看到：苦難并沒有摧毀人，反而使他們呈現(xiàn)出人性熠熠的美麗的光輝。這就正如作者曹文軒所言：“我們需要的是面對(duì)苦難時(shí)的那種處驚不變的優(yōu)雅態(tài)度�！倍@，正是當(dāng)今社會(huì)，無論是成人還是兒童，所普遍缺失的，從這個(gè)意義上講，《青銅葵花》不是一部普通的兒童小說，它對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代具有深遠(yuǎn)的意義。因?yàn)椋嚎嚯y不是生命的意外，而是生命的常態(tài)。
讀書筆記范文9
《語文教學(xué)生活化》一書指出：“中小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來；學(xué)校不能和生活脫節(jié)；學(xué)生的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，學(xué)生像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。” 正基于此，作者提出：語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。 語文從生命開始，與生活同行。
生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。語文與生活是血肉相連的`。我們語文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語文，語文無處不生活。
讀書筆記范文10
看到愛瑪·多諾霍這位愛爾蘭作家的名字，前段時(shí)間看《房間》得知的，她榮獲愛爾蘭年度小說大獎(jiǎng)等等許多國際大獎(jiǎng)�！斗块g》就是作者看到20xx年奧地利的弗里澤爾倫理案件的新聞，所以作者“決心以文學(xué)的方式描述這一事件所涉及的社會(huì)倫理命題和扭曲環(huán)境下人的精神景況�！倍嘀Z霍就是敢于處理有爭(zhēng)議的題材的一位作家。
我拿著的《神跡》這本書，是多諾霍的另一部重要的作品，簡(jiǎn)介上有這樣的介紹：“比《房間》更治愈，更直指人性深處”。當(dāng)然很迫切的打開書閱讀。
作者書中的細(xì)節(jié)描寫深深吸引了我。在世人都知道安娜不吃任何東西時(shí)間，還仍然活著的奇跡，委員會(huì)從英格蘭請(qǐng)來水平更高的護(hù)士，南丁格爾的學(xué)生莉比，在接受任務(wù)，觀察小女孩安娜這個(gè)四個(gè)月沒有吃任何食物的極其令人不解，奇跡般的事情。當(dāng)然這樣的事情極其不尋常，不符合常規(guī)，就會(huì)有許多的質(zhì)疑。最先懷疑一定藏有食物，為了證明自己的質(zhì)疑就會(huì)尋找有力證據(jù)，開始對(duì)安娜周邊進(jìn)行檢查，“她把床墊摸了個(gè)遍……她也把棉芯墊枕摸了摸……”，“莉比在床上爬來爬去，用手摸遍每道木條下面，在所有球形扣件和轉(zhuǎn)角里找剩余食物。”以至于連安娜手中的書也不放過，“書里會(huì)藏著吃食嗎？莉比翻了書頁，沒有�！比魏谓咏材鹊娜耍瓦B她的母親的接觸次數(shù)也要嚴(yán)格控制在自己的掌控之中。通過這一些系列的細(xì)節(jié)描寫，將這樣這個(gè)事件烘托的更加生動(dòng)，讓我們讀者記憶更加深刻。
在準(zhǔn)備為安娜拍照時(shí)，南丁格爾的學(xué)生莉比護(hù)士說她曾經(jīng)和南丁格爾拍照的時(shí)候，拍攝時(shí)間太長(zhǎng)，其中有一個(gè)不安分的姑娘稍微動(dòng)了一下，導(dǎo)致圖像迷糊只能全部重新照。怕時(shí)間太長(zhǎng)怕安娜擺姿勢(shì)堅(jiān)持不住，攝影社的賴?yán)驼f，“你現(xiàn)在算是見識(shí)到現(xiàn)代濕版攝影法高手了”。
提到濕版攝影法，我就好奇了，看看這個(gè)文中這么稍稍提到的一個(gè)歷史信息是否符合文中的歷史背景，我進(jìn)行了查詢，得知這項(xiàng)技術(shù)在攝影行業(yè)在1850年—1880年間獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三十余年。這個(gè)時(shí)間和南丁格爾的生平1820年－1910年是一致的。還有莉比看的雜志《一年四季》，書中有備注，讀書筆記。是英國作家狄更斯1859年創(chuàng)辦和主編的文學(xué)周刊。還有“有一些坑里滿是熱巧克力似的東西，還有些坑里污水泛著光”，據(jù)我查閱在1866年約瑟夫—弗賴首次制造出固體巧克力之前，巧克力都是液體狀的。通過前面的例子可以說明作者對(duì)歷史背景的敘述也是力求真實(shí)，做了很多功課，對(duì)自己的作品極其認(rèn)真，我們作為作者讀這樣認(rèn)真的'作品當(dāng)然是很高興，有所值，有所收獲。
莉比和《愛爾蘭日?qǐng)?bào)》記者伯恩，到了無話不說的程度，得知了不少真相。斯坦迪什醫(yī)生經(jīng)過全面檢查和幾十年的研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論是餓了的，建議強(qiáng)制性喂食，經(jīng)過前面那么多的講述做鋪墊，到這疑似是高潮部分了，但莉比沒有按建議去做，故事繼續(xù)平淡的進(jìn)行。后來莉比發(fā)現(xiàn)安娜母親偷偷喂事物的秘密，還去委員會(huì)召開的秘密會(huì)場(chǎng)說出了真話，最終從安娜口中得知她禁食的真正原因，毅然決定放棄可能會(huì)危及到安娜生命的觀察工作，并想盡辦法的說服安娜進(jìn)食，這一系列連續(xù)的事情發(fā)生，越讀越精彩緊張，越停不下來了，索性一口氣看完，最終他們遠(yuǎn)走高飛，過上幸福的生活。終究才松一口氣，釋然了！
讀書筆記范文11
《金瓶梅》難道就是要教人那些云雨技巧，寫個(gè)熱鬧的故事嗎?
那《金瓶梅》要傳達(dá)的主旨到底是什么。
我理解的.不一定對(duì)，我的想法是，《金瓶梅》主要在告訴人們兩件事。
第一，“功名蓋世，無非大夢(mèng)一場(chǎng);富貴驚人，難免無常二字�！�
都是捕風(fēng)，都是虛空，都是夢(mèng)。人生一世，赤條條來，赤條條去，掙掙扎扎一輩子，可是到頭來你什么都抓不住。就是黃粱一夢(mèng)。與其痛苦過去，糾結(jié)未來，不如就活好當(dāng)下。
第二，因果守恒，善惡到頭都有報(bào)應(yīng)。
善因善果，惡因惡果，自作自受，自種自食。做人一定要兩件事，讀書與積德。
三言二拍中說“我不淫人婦，人不淫我妻”，用來形容西門慶的私生活再恰當(dāng)不過，西門慶把別人的老婆一個(gè)個(gè)不擇手段搞到手，到最后自己的老婆也一個(gè)個(gè)被別人睡。西門慶不擇手段地去掙錢，斂權(quán)，到最后一死，家產(chǎn)也一步步散盡，烏紗帽馬上有后人戴去。西門慶一生害死人無數(shù)，自己呢，到最后落得個(gè)什么下場(chǎng)，精盡人亡，兒子夭折。死還不是馬上就死了，拖拉著痛苦很久……
除了西門慶，書中的每個(gè)人都在最后承受了自己該承受的結(jié)局。長(zhǎng)命的長(zhǎng)命，割頭的割頭。欠債的還債，欠命的還命。舉頭三尺有神明，都要還的。
都是因果。
讀書筆記范文12
今人讀《鴻門宴》，往往抑項(xiàng)揚(yáng)劉，說項(xiàng)羽有勇無謀，女人心腸，不該放走劉邦，以致后來敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個(gè)！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而對(duì)劉邦則贊美有加，說他有頭腦，會(huì)辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。 英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對(duì)象，美丑錯(cuò)位，善惡顛倒，實(shí)令人匪夷所思，不勝感慨。
項(xiàng)羽本是一個(gè)英雄，這是古之定論。但項(xiàng)羽又不是一般的英雄。 且不說巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的勇敢，垓下之圍以一當(dāng)百的豪氣，自刎烏江笑迎死神的從容，單說他在鴻門宴上的表現(xiàn)，就令人心曳神搖，感佩萬分。 項(xiàng)羽聞聽劉邦欲王關(guān)中，勃然大怒，著即發(fā)兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥幸入關(guān)破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無愧疚之心，實(shí)非正人君子所為。 劉邦前來道歉，項(xiàng)羽不僅予以原諒，而且當(dāng)即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計(jì)較之？只有以誠相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當(dāng)前，豈容內(nèi)訌？ 樊噲私闖軍帳，惡言相向，項(xiàng)羽不僅不計(jì)較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主，敢做敢當(dāng)，可見其忠；生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項(xiàng)羽壯之，可謂好漢惜好漢。 劉邦不辭而別，實(shí)屬無禮，項(xiàng)羽不僅不在意，還網(wǎng)開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實(shí)屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什么兩樣？勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項(xiàng)羽，一個(gè)集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個(gè)英雄的大人格。也正因如此，他才成了一個(gè)出類拔萃的英雄，一個(gè)具有帝王氣質(zhì)、君子風(fēng)范的英雄。
項(xiàng)羽的人性美還在于它的本真和純樸。 項(xiàng)羽是一個(gè)大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。 兵敗垓下，退守烏江，走投無路之際，一句“無顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實(shí)的一面，這里有他的自責(zé)，有他的反省，更有他對(duì)江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源于他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，蕩氣回腸。他是一個(gè)硬漢子，但也有軟弱無助孤寂難奈的時(shí)候，也需要女人纖纖細(xì)手的撫慰，也需要愛情的滋潤(rùn)。一幕“霸王別姬”，把一個(gè)男人愛的情懷愛的無奈展露無遺，讓人心碎。 他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們可以理解。秦的暴政，已經(jīng)天怒人怨，徹底埋葬這個(gè)罪惡的政權(quán)，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無寧是他心中的怒火，他在宣泄對(duì)暴秦的憤怒。 分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個(gè)徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉(xiāng)，陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實(shí)惠，而是名聲，如同小孩做游戲，要的就是名分。 他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。 這是項(xiàng)羽的小人格，一個(gè)平凡人所具有的善良純樸的本性。 項(xiàng)羽，一個(gè)洋溢著人性美的英雄形象！
項(xiàng)羽本來應(yīng)該創(chuàng)出一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，澤被后世，名垂青史。 但他生不逢時(shí)！ 他的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有幫助他成就大業(yè)，反而成了他的'致命弱點(diǎn)，被他的對(duì)手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易？一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神而已，但項(xiàng)羽愣是沒這樣做，他相信了劉邦的花言巧語。 在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。 這并不值得奇怪，因?yàn)檫@是一場(chǎng)不對(duì)稱的戰(zhàn)斗，如同一個(gè)職業(yè)拳擊手面對(duì)一個(gè)不守規(guī)則的市井無賴，二者的道德水準(zhǔn)差距太大，根本無法對(duì)決。 高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證！歷代的皇帝老兒，無不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個(gè)鄉(xiāng)里無賴么？ 我們往往把項(xiàng)羽的悲劇看成其性格的悲劇，這是對(duì)英雄的蔑視和侮辱。項(xiàng)羽的失敗不是他個(gè)人的過錯(cuò)，而是源于社會(huì)的黑暗無序、百姓的愚昧無知、道德的粗糙低劣。他的大人格過于美好了，以
致不能被那個(gè)時(shí)代所接受。 他的誕生，實(shí)是時(shí)代的錯(cuò)誤！ 我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統(tǒng)治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢(shì)利偏見。項(xiàng)羽雖然失敗了，但他仍然是一個(gè)英雄，一個(gè)光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個(gè)小人，一個(gè)十足的小人！ 黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯(cuò)位。
今天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項(xiàng)羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀(jì)的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧?xí)r期！ 這無疑是社會(huì)的悲哀，這說明社會(huì)的無序，道德的低下，較兩千年前，并未得到根本的改觀。 道德文明的重建，任重道遠(yuǎn)！
《邊城》課文讀后感文章：為心靈筑一座邊城
不知從何時(shí)起，習(xí)慣了耳畔鳴響的喇叭聲，習(xí)慣了高樓聳立的城市景，習(xí)慣了人與人之間討價(jià)還價(jià)的言語。習(xí)慣了，接受了，便也有些許混沌了。今夏，翻開《邊城》，我體味到一種別樣的氣息。
邊城的景，是湘西的風(fēng)景畫。靜靜的小溪水清澈透明，繞出了茶峒這樣的小山城：白塔、渡船、吊腳樓，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單便是一種美麗的境界。
邊城的人，是具有喜怒哀樂的淳樸的山里人。羞澀細(xì)膩的翠翠和她那熱心腸的渡船夫爺爺，還有坦誠開朗的天寶儺送兄弟倆和其他性格不同的形形色色的人，他們較那世外桃源的武陵人多了一份靈氣：
“他們生活雖然同一般社會(huì)疏遠(yuǎn)，但眼淚與歡樂，在一種愛恨得失間，揉進(jìn)了這些人生活里時(shí)，也便同另外一片土地另外一些人相似，全個(gè)身心為那些愛恨所浸透，見寒作熱，忘了一切”。
正因?yàn)槿绱�，我便覺得變成人的情感更為純粹，他們感情豐富但不復(fù)雜，真摯而不矯作，率性而不狂放，自由更添一份癡迷。
邊城的事是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的縮影。不論是老渡船夫終日來回的渡船，或是端午賽船的喜慶，這般民俗，浸透的是每一個(gè)邊城人對(duì)于 茶峒的眷戀，演繹的是他們樂于其中而又投入其中的生活。
邊城的語言是動(dòng)人的歌聲。歌聲是邊城人特有的表達(dá)方式，包含了他們真摯的情感。“為翠翠唱三年〇六個(gè)月的歌”便是最為真切的心靈表露。邊城人的愛與恨都凝聚在了歌聲中，他們大膽的唱著，沒有顧忌，敢于放開自己的心胸，在小小的山城中收獲了自己都不曾明白的大境界。
這邊城的一點(diǎn)一滴悄悄地指引著我走向心靈的深處。
難道邊城只是世外桃源般的幻影？對(duì)比自己的環(huán)境與邊城實(shí)在差的太多了，這不禁人那我懷疑是否邊城只是一個(gè)烏托邦式的空談？
咀嚼著字里行間的文字，我仿佛聽見沈從文在說：“不，邊城是內(nèi)心的凈地，每個(gè)人都可以用心構(gòu)筑�！�
是啊，外界迷亂的事太多，幾乎將自己的內(nèi)心侵蝕，我要用心構(gòu)筑一座內(nèi)心的邊城，使自己清楚地認(rèn)識(shí)自己。
構(gòu)筑心靈的邊城我需要一個(gè)安靜的時(shí)間，慢慢地審視自己，明辨自己的言行，細(xì)細(xì)地為心靈構(gòu)劃；構(gòu)筑心靈的邊城，我需要像茶峒小山城那樣靜靜的溪水滋潤(rùn)心田，這或許是許多用心著成的書，也或許是一些動(dòng)聽的歌聲或發(fā)人深省的語言，為自己帶來滋潤(rùn)的感覺；構(gòu)筑心靈的邊城，我要豐富自己的情操，不在那偶爾的黑暗中苦苦掙扎，而是在思考與反思中構(gòu)筑邊城里的一草一木，使心靈豐富多彩起來??
當(dāng)我懷疑自己的時(shí)候，當(dāng)我被外事外物弄得心煩意亂的時(shí)候，當(dāng)我沮喪失望看不清前面的路的時(shí)候，我一定會(huì)到自己的邊城看看，在那里靜靜地思考這一切。
合上書，我收獲了自己的邊城，那靜靜的溪水仿佛正從我心田流淌開去??
讀書筆記范文13
讀《紅與黑》是一段太過漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情�！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的.傷害而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋�，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。
對(duì)于于連的愛情，我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德。萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對(duì)她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對(duì)貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人�？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。
讀書筆記范文14
時(shí)間在流逝，手指也隨它在鍵盤上不停的擺動(dòng)，舞蹈，世間一切仿佛定格在這個(gè)畫面。突然，那突如其來的雨聲打破了時(shí)空。那個(gè)人站了起來，靜靜地走向窗臺(tái)，望著天空，心仿佛在滴血，幾滴熱淚悄然而下。就這樣，無聲地待著，待著。
自從讀了老舍先生的《駱駝祥子》，感受頗多，思緒萬千。一本書可以改變千萬人生，這話是毋庸置疑的。書是人類文明的承載者，世界歷史的見證人，更是一位作者深邃的內(nèi)心世界，值得我們?nèi)ヌ剿鞯钠嫠济钕�。一本名著，便可以�?chuàng)造無數(shù)個(gè)栩栩如生的人物，蕩氣回腸的場(chǎng)景，感動(dòng)真摯的情感。一本名著，就是一個(gè)故事。在這個(gè)故事中，你可以毫無束縛的去飛翔，暢游。在這里，你可以脫離現(xiàn)實(shí)世界，活出天際，你可以毫無壓迫的想象，去構(gòu)思，去融入每一個(gè)場(chǎng)景，每一位人物中，暢快淋漓的去感受�？傊�，用心品嘗書，書滋潤(rùn)心靈，會(huì)擦出意想不到的火花。
《駱駝祥子》是一本以二十世紀(jì)九十年代的舊中國為背景，以人力車夫祥子的悲慘遭遇為線索的一本小說。它控訴了舊中國的黑暗，腐敗。在小說里，許多人物令我刻骨銘心。祥子，一位生活在那么水深火熱的年代的人，每天面對(duì)那么多雙丑惡，虛偽的臉，仍然保持著一顆善良，純真的心。他從始至終只有一個(gè)夢(mèng)想，那就是買上一輛屬于自己的車，并為此奮斗著，堅(jiān)持著，拼搏著，這是一個(gè)多么美好的夢(mèng)呀。買上一輛車，是千千萬萬人力車夫日夜追求的，祥子也不例外。不幸的.是，祥子最終還是被世間各種污濁，邪惡，誘惑打敗了。他最終癱倒在舊中國的土地上，嗜酒成性，郁郁寡歡，自暴自棄，導(dǎo)致了他最終的覆滅。這不禁令我們發(fā)起了深思。
祥子最后為什么沒有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，沒有沒上車，成為一個(gè)如同行尸走肉的廢人呢？劉四爺這么一個(gè)奸詐狡猾的人為什么家財(cái)萬貫，車輛無數(shù)呢？這個(gè)問題值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
在舊中國那個(gè)時(shí)代的人們，被各種奸詐，狡猾，陰險(xiǎn)，誘惑包圍著，想潔身自好，冰清玉潔談何容易，像祥子這樣的人已在稀數(shù)，要想生活條件好一些，就必須使自己成為劉四爺樣的人，沉浸在表面的安逸當(dāng)中。而祥子，則沒有堅(jiān)持到底，持之以恒，鎮(zhèn)定自我的氣魄，所以半途而廢，導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果。
讀了《駱駝祥子》我們才能夠明白，堅(jiān)持到底，持之以恒的重要性，才能夠更加的提高自己。當(dāng)然，我們還需要讀更多的書，了解更多的知識(shí)。因?yàn)�，書是民族之柱，國家之魂�?/p>
當(dāng)手指不在舞動(dòng)時(shí)，雨也不在淅淅瀝瀝的下了，他依然一動(dòng)不動(dòng)，低頭深思著，可現(xiàn)在的他，手里還放著本書。
讀書筆記范文15
雪，給人于一種圣潔，美麗而純粹。
我們的生活里有太多的蕪雜和沉念，在城市里的我們漸漸遠(yuǎn)離了自然，我們就像一本書，被寫滿了復(fù)雜繁瑣的'文字，不再是一張張白紙，漸漸地，我們變沉了。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是僅僅為了生活，我們卻要用極大了努力，壓力來換取，只想換來生活的那一些簡(jiǎn)單。在快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)里，我們需要一間寧靜的屋子，那里沒有雜念，沒有喧囂，只有純潔的四壁白墻，在那里，我們僅需享受我們的那一刻安靜，哪里有我們需要的兒時(shí)無邪的美好。
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